摘要：莫友芝是清代貴州著名的學(xué)者，是晚清“宋詩(shī)派”的代表人物，他的詩(shī)歌中表現(xiàn)出好用典故這一明顯的宗宋傾向。莫友芝滿腹經(jīng)綸，博聞強(qiáng)識(shí)，用典語(yǔ)如己出，無(wú)斧鑿之痕，并非刻意為之；但卻在科舉考試中屢屢受挫，才華不受賞識(shí)，欲求功名而不得，因而他的詩(shī)歌中典故的運(yùn)用總是與自身命運(yùn)相連。

關(guān)鍵詞：莫友芝詩(shī)歌用典仕途

莫友芝，字子偲，自號(hào)(呂阝)亭，晚號(hào)眲叟，貴州獨(dú)山人，是晚清的著名學(xué)者、詩(shī)人和書(shū)法家。莫友芝是古代貴州文化的主要代表學(xué)者之一，同時(shí)也是清代宋詩(shī)派代表詩(shī)人，他曾師從宋詩(shī)學(xué)派領(lǐng)袖人物程恩澤，因此他的詩(shī)歌具有明顯的宗宋特色，比如重視學(xué)問(wèn)根底，長(zhǎng)于考證，好用典故等。莫友芝一生著作頗豐，他以驚人的創(chuàng)造力為后人留下了1500多首詩(shī)歌。

莫友芝生在儒者之家，在父兄塾師的教授之下，幼時(shí)的莫友芝對(duì)四書(shū)五經(jīng)、對(duì)儒學(xué)樸學(xué)已經(jīng)有了較深厚的基礎(chǔ)，而且才華過(guò)人。例如他七歲時(shí)曾受晉代著名詩(shī)人謝朓“竹外山猶影”之詩(shī)句的啟發(fā)，把家中的讀書(shū)堂取名為“影山草堂”，此后莫友芝行跡半天下，無(wú)論走到那里，都把自己的書(shū)屋叫做“影山草堂”。此外，莫友芝為人處世皆以儒家的思想為準(zhǔn)則，他認(rèn)為詩(shī)自是儒者之事，多讀書(shū)才能做到杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。在這種理念之下，莫友芝詩(shī)歌的用典，折射出其“宗宋”以才學(xué)為詩(shī)的傾向。

用典，指恰當(dāng)?shù)匾霉偶⒔?jīng)典著作里的語(yǔ)句、故事或典故，又稱引用、用事、援引等。在說(shuō)明事理的時(shí)候，適當(dāng)征引典籍，能加強(qiáng)說(shuō)服力和權(quán)威性；在敘述和描寫(xiě)中用典，可以以少喻多，不但文字精煉，而且寓意深刻?！段男牡颀垺诽岬接玫鋭t曰：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今也。”可知典故是援引過(guò)去事例或古人言辭，來(lái)印證今日之事，說(shuō)明當(dāng)時(shí)情境。

事典指引用古代故事或人物生平，高超的用典技藝，可以利用典故本身的內(nèi)容意蘊(yùn)，使語(yǔ)言精練，使形象或意境內(nèi)蘊(yùn)豐富；并可避免直率，在文字之外，給讀者留下想象的空間。

莫友芝詩(shī)歌中的事典運(yùn)用，與自身命運(yùn)和國(guó)家前途緊密的聯(lián)系在一起?？嘈淖x書(shū)，參加科舉，及第顯身，是中國(guó)封建時(shí)代讀書(shū)人都具備的一般思想?？婆e制度把讀書(shū)、應(yīng)考與做官聯(lián)系起來(lái)，不論是出身豪門貴族還是貧寒百姓，都可以通過(guò)讀書(shū)應(yīng)考，獲得步入仕途的機(jī)會(huì)。出身書(shū)香之家的莫友芝，也繼承了通過(guò)科舉走人仕途的功名思想。

道光六年，16歲的莫友芝初應(yīng)院試，就補(bǔ)得生員成為秀才；道光十一年，21歲的莫友芝參加鄉(xiāng)試考中舉人。自小聰慧的莫友芝兩試皆中，未來(lái)似乎一片光明，然而道光十五年，道光十七年，莫友芝赴京參加春試，均落第而歸，兩次失利，并沒(méi)有影響到莫友芝強(qiáng)烈的入仕決心。如《陳相廷、趙曉峰并見(jiàn)和蘇韻，疊韻答之》一詩(shī)：

男兒恥作曳尾龜，浪逐犧繡求人和。何異操舟不安柁，美惡顛倒從風(fēng)吹。君不見(jiàn)民部尚書(shū)拜李緯，元齡但說(shuō)稱其髭。仲宣有才獨(dú)貌寢，荊州兩眼生凌撕。又不見(jiàn)清忠強(qiáng)介嫌眾疵，建中非相由天危。奧援一泱進(jìn)皇甫，更一朋黨汗冰絲。人間何者定美好，獨(dú)家擾擾方爭(zhēng)為。富貴無(wú)聊想仙去，鶴背萬(wàn)貫誰(shuí)手持。一生噢著尚無(wú)幾，外此豈有關(guān)膚肌。試問(wèn)雞鳴踏漏候三殿，何如破衾里裂任嬌兒。萬(wàn)錢費(fèi)盡汗一箸，何如藜羹當(dāng)餓時(shí)。樓臺(tái)百頃蔽云日，何如天地一重幃。錯(cuò)文列采沖篋以自朽，何如羊裘自適山野姿。文如杜房武褒鄂，圖寫(xiě)麟閣神淋漓。濟(jì)時(shí)未了青史債，盡瘁不許辭丹墀。何如桃花流水放船去，鱖魚(yú)入手青蓑披。陳相廷，閑官可樂(lè)休言卑，鄙亭輸爾還饑馳。官田稻熟公事了，系馬便傾三兩卮。趙曉峰，(呂阝)亭與爾同孤羈，一方破硯常相隨。但愿淬妃有靈更不老，樗散何妨劉獻(xiàn)之。

這首詩(shī)作于道光甲辰(1844)，兩次春試落第并沒(méi)有使莫友芝陷入消沉，他仍然對(duì)自己滿懷信心，渴望有朝一日能達(dá)成理想。

“曳尾龜”出自莊周《莊子·秋水》：“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境內(nèi)累矣!’莊子持竿不顧，曰：‘吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?’二大夫日：‘寧生而曳尾涂中?！f子日：‘往矣!吾將曳尾于涂中?！薄f子一生窮困潦倒，住陋室，容貌枯槁，卻始終擁有冷峻深刻、洞察人生的敏銳目光和超然的處世態(tài)度。楚威王想請(qǐng)他來(lái)輔佐朝政，派兩個(gè)使者帶上許多珍珠玉帛，在濮水岸邊見(jiàn)到隱居在此釣魚(yú)的莊子，莊子對(duì)使者打比方說(shuō)他愿意像保全性命曳尾涂中的烏龜，過(guò)著隱居生活。曳尾龜原意是與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤。而在這首詩(shī)中，莫友芝卻反其意而用之，表露了好男兒應(yīng)當(dāng)出仕為國(guó)盡力、一展抱負(fù)的思想。

“君不見(jiàn)民部尚書(shū)拜李緯，元齡但說(shuō)稱其髭。仲宣有才獨(dú)貌寢，荊州兩眼生凌撕”這兩句中，使用了三個(gè)歷史人物的典故。貞觀二十一年，太宗幸翠微宮，授司農(nóng)卿李緯為民部尚書(shū)。玄齡時(shí)在京城留守，會(huì)有自京師來(lái)者，太宗問(wèn)日：“玄齡聞李緯拜尚書(shū)如何?”對(duì)日：“玄齡但云李緯好髭須，更無(wú)他語(yǔ)?！碧谒旄氖诰暵逯荽淌?。王粲字仲宣，其祖為漢朝三公。出身于大官僚世家，天資聰穎，少有才名，為東漢末年著名文學(xué)家，“建安七子”之一，由于其文才出眾，被稱為“七子之冠冕”。17歲詔受黃門侍郎，因避亂乃不應(yīng)召，離長(zhǎng)安而往荊州事劉表，16年未受重用。劉表死后，王粲勸其子劉琮歸附曹操后才得受器重，成為曹魏名臣。韓朝宗，唐代官員，曾被任命為荊州長(zhǎng)史。韓朝宗任官時(shí)喜歡提拔后進(jìn)，因此受到當(dāng)時(shí)其他人的尊敬。時(shí)人曾有語(yǔ)：“生不用萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州?！碑?dāng)時(shí)的大詩(shī)人李白曾寫(xiě)下舉世聞名的篇章《與韓荊州書(shū)》希望得到他的舉薦。韓朝宗才能出眾，相貌也十分奇特，兩眼猶如冰凌一般令人看之膽寒。這三個(gè)人物，都是歷史上著名的人物，李瑋儀表堂堂卻無(wú)大才，王粲、韓朝宗才能出眾卻相貌獨(dú)特，三人的仕途都受到容貌的影響，才俊不能兩全，才者不如貌者，莫友芝也為才者不平。

“文如杜房武褒鄂，圖寫(xiě)麟閣神淋漓”此句中，“杜房”指杜如晦、房玄齡，兩人皆是唐初名臣、良相，能謀善斷，是大唐“貞觀之治”的主要締造者之一；“褒鄂”是唐褒國(guó)公、鄂國(guó)公的并稱。

唐初功臣段志玄封號(hào)褒國(guó)公，尉遲恭封號(hào)鄂國(guó)公，兩人都是唐朝名將，驍勇善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，曾在玄武門之變中討殺李建成和李元吉，助李世明奪取帝位?！镑腴w”，指麒麟閣，是漢朝閣名，供奉功臣。漢武帝建麒麟閣于未央宮之中，主要用于藏歷代記載資料和秘密歷史文件。后漢建帝為表彰功臣，將歷代對(duì)漢有功的功臣畫(huà)像存放于麒麟閣。如果把龍作為帝王象征的話，麒麟就象征輔佐帝王的將相功臣。以良相、名將自勉，以進(jìn)入麟閣為譽(yù)，表現(xiàn)了莫友芝不甘平淡，渴望功成名就的壯志。

末句“但愿淬妃有靈更不老，樗散何妨劉獻(xiàn)之”中，“淬妃”是傳說(shuō)中的硯神名。后魏劉獻(xiàn)之，博聞強(qiáng)識(shí)，才華過(guò)人，被本郡推舉為孝廉，獻(xiàn)之不愿入仕，被逼無(wú)奈，到京城復(fù)命后稱病返鄉(xiāng)。后來(lái)魏高祖詔征其為典內(nèi)校書(shū)，獻(xiàn)之嘆日：“吾不如莊周、樗散遠(yuǎn)矣!”固以疾辭。莫友芝以樗散自謙，卻又渴望在文墨之中獲得一番成就，這是他希望通過(guò)科舉獲取功名仕宦的思想的直接寫(xiě)照。

科舉制度是通向仕途的唯一道路，然而此路非易，仕途不順?biāo)焓浅Ｓ兄隆？傆辛柙浦?，?jīng)天緯地之才，科考失利，也只能感慨壯志難酬。莫友芝一生八次參加科舉，盡管在行動(dòng)上一直積極努力，屢試不第的現(xiàn)實(shí)也難免會(huì)使這位多愁善感的詩(shī)人情緒低落，感嘆自己懷才不遇。

在《和答子尹古州見(jiàn)寄》中，莫友芝寫(xiě)到：“源明束帶辱，政以三徑藉”。

這首詩(shī)是莫友芝與摯友鄭珍的和答之作，作于道光二十五年，這一年，鄭珍選得古州廳(今榕江縣)訓(xùn)導(dǎo)，但屆期不足一年，因此莫友芝寫(xiě)了這首詩(shī)寬慰好友，同時(shí)也是對(duì)自己渴望入仕而不得的慰藉。

詩(shī)歌中使用了兩個(gè)歸隱不仕的典故。陶淵明任彭澤縣令，有一次，上級(jí)派督郵到彭澤縣視察，縣吏告訴陶淵明，你應(yīng)當(dāng)“束帶見(jiàn)之”，陶淵明感嘆道，我怎么能為了五斗米的俸祿，就向鄉(xiāng)里宵小之輩折腰呢!于是把官印交出，辭官回家，并作了《歸去來(lái)兮辭》，明確表明不羨慕富貴，也不畏權(quán)貴，向往自由、逍遙無(wú)束的生活?！叭龔健?，晉趙岐《三輔決錄·逃名》：“蔣詡歸鄉(xiāng)里，荊棘塞門，舍中有三徑，不出，唯求仲、羊仲?gòu)闹??！焙笠蛞浴叭龔健敝笟w隱者的家園。

陶淵明也曾在《歸去來(lái)兮辭》中使用過(guò)這一典故：“三徑就荒，松竹猶存。”

“進(jìn)則朝廷廟堂，退而江湖山野”，出仕還是歸隱，是中國(guó)古代文人心中兩個(gè)解不開(kāi)的結(jié)，莫友芝也不例外。但是莫友芝并非淡泊功名之人，考場(chǎng)失利難以釋?xiě)眩皇藲w隱也只是一時(shí)之念。為趕赴春試，他幾乎每次趕考都提前進(jìn)京，認(rèn)真復(fù)習(xí)應(yīng)考。不僅自己多次赴考，他還鼓勵(lì)弟子胡長(zhǎng)新進(jìn)考，親自送弟弟莫庭芝進(jìn)京應(yīng)考。道光年間，弟子胡長(zhǎng)新考中進(jìn)士，得任官職，其弟莫庭芝應(yīng)廷試被選為拔貢生。而他卻屢屢落第，壯志難酬，不免惆悵傷感。

如《九日劉仙石太守招集省吾軒，次尊生觀察韻，呈主人及在坐胡若川圻，邱培之永豐》一詩(shī)：

客心于好節(jié)，邈若不相親。

主人能好事，乃有翠尊因。

詼嘲張桓孟，歌寓激張陳。

寧無(wú)感搖落，且以永夕晨。

群山入蒼茫，愁雨連郊閪。

黠興亦以斷，頑胄猶未臣。

昏昏潕沅路，苦乏消息真。

宿壘傍秋花，黯黠誰(shuí)能珍。

觀察整巡社，雷霆起蹄輪。

太守贊?rùn)C(jī)畫(huà)，理劇氣義振。

幕府盡才俊，搖豪蕩煙塵。

賤子坐匏系，問(wèn)道豈無(wú)津。

庶看凱旌揚(yáng)，及次霜威辰。

漫惜明年會(huì)，當(dāng)歌懷故人。

這首詩(shī)作于1857年重陽(yáng)節(jié)，莫友芝第四次赴考落第，受鄭珍推薦，莫友芝受貴陽(yáng)知府劉書(shū)年所聘成為家庭塾師?？婆e不中，抱負(fù)未展；太守府中人才濟(jì)濟(jì)，才華不得施展；加之客居他鄉(xiāng)逢重陽(yáng)，遠(yuǎn)離親人無(wú)法團(tuán)聚，種種現(xiàn)實(shí)都讓莫友芝憂愁煩悶。

在“詼嘲張桓孟，歌寓激張陳”一句中，上句用“桓孟”之典。據(jù)箋注：“桓、孟：晉孟嘉為桓溫參軍，溫甚重之，九月九日溫宴龍山，風(fēng)吹嘉帽墮落，嘉之不覺(jué)，溫命孫盛作文嘲嘉，嘉即答之，其文甚美，轉(zhuǎn)從事中郎?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)》載，桓溫，東晉大將，集軍政大權(quán)于一身，權(quán)傾當(dāng)朝，素有不臣之志，敢行廢立之事：“既不能流芳百世，亦不足遺臭萬(wàn)載耶?”下旬用“張陳”之典?！皬垺㈥悾簼h高祖謀臣張良、陳平的并稱。晉葛洪《抱卜子·臣節(jié)》：‘儀蕭曹之指揮，羨張陳之奇畫(huà)’?！薄爱?huà)”，即“謀劃”、“策劃”。所言之意即在賦詩(shī)談笑間，嘲笑桓溫篡奪王位的計(jì)謀未能實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也褒揚(yáng)象孟嘉、張良、陳平那樣有才華、有才干、有職位的謀臣們，表達(dá)了欽佩和羨慕之意，隱含自己懷才不遇，無(wú)力施展才能的失意之情。

第二處用典，是“賤子坐匏系，問(wèn)道豈無(wú)津”一句，兩處用電皆出自《論語(yǔ)》之中。“賤子”，自謙詞?！稗讼怠?，語(yǔ)出《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“吾豈匏瓜也哉，得系滯一處?！边@是孔丘急于出仕的自我表白。舊時(shí)用以比喻不得出仕，或久任微職不得升遷。而“問(wèn)道豈無(wú)津”，則引用“孔子使子路問(wèn)津”之典。莫友芝以此作比，隱含了自己不得出仕之機(jī)會(huì)，有才能卻不能施展而心有不甘之意。

僅從這兩處用典，就可以看出莫友芝有鴻鵠之志，用古代圣賢能士作比，然而屢試不中一次次落地而歸，他仍堅(jiān)持初衷不改。

莫友芝生于晚晴，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方列強(qiáng)不斷入侵，無(wú)能的清政府不斷割地賠款、簽訂不平等條約以求茍活。莫友芝于咸豐九年和咸豐十年赴京應(yīng)試，旅途自西南向東北行進(jìn)，親眼目睹了英法等西方列強(qiáng)侵略中國(guó)的暴行，目睹了清朝政府的腐敗無(wú)能、喪權(quán)辱國(guó)，憤慨一國(guó)之君不抵抗而倉(cāng)惶出逃熱河，因而留下了憂時(shí)傷國(guó)的兩首著名七言律詩(shī)——《有感二首》：

(一)

海腥吹入漢宮墻，無(wú)復(fù)門關(guān)亦可傷。

雜種古來(lái)憂社稷，深仁今日太包荒。

羽林說(shuō)衛(wèi)存文物，車駕巡秋冒雪霜。

臥塌事殊南越遠(yuǎn)，可容鱗介溷冠裳。

(二)

煙艘未肯靖機(jī)贏，月落霜黃趣負(fù)戈。

精衛(wèi)有心銜木石，爰居何事避風(fēng)波。

籌邊上相朝辭闕，橫海將軍夜渡河。

十道援師齊擐甲，漢廷已許莫離和。

其一：“海腥吹人漢宮墻，無(wú)復(fù)門關(guān)亦可傷。雜種古來(lái)憂社稷，深仁今日太包荒。羽林說(shuō)衛(wèi)存文物，車駕巡秋冒雪霜。臥榻事殊南越遠(yuǎn)，可容鱗介溷冠裳。”這首詩(shī)作于咸豐十年(1860)，也就是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之時(shí)。1857年，英法聯(lián)軍發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，入侵廣州，隨后英、法、美、俄四國(guó)公使集結(jié)軍艦，北上入侵天津，繼而占領(lǐng)北京。侵略軍在北京恣意搶掠，火燒圓明園，國(guó)家危在旦夕。而咸豐皇帝卻如喪家之犬，置都城和百姓于不顧，匆忙離京逃往熱河避難。如此懦弱無(wú)能的皇帝，如此不堪一擊的清政府，怎能不令人感到沉痛悲憤!詩(shī)歌結(jié)尾用了兩個(gè)典故，“臥榻事殊南越遠(yuǎn)，可容鱗介溷冠裳?！薄芭P榻”之事是指，宋興師欲滅南唐，南唐派使者請(qǐng)求緩師，宋太祖說(shuō)：“天下一家，臥榻之側(cè)，豈容他人睡耶?”“南越”，即西漢元帝時(shí)，珠崖首領(lǐng)反叛朝廷，賈捐之諫阻征討，認(rèn)為珠崖遠(yuǎn)離中原，棄之不足惜，不擊不損威?！镑[介”比喻英法侵略者，“冠裳”比喻中華民族。用這兩個(gè)典故的意思是說(shuō)，英法入侵中國(guó)，絕非南唐、珠崖二事可比，南唐屬于民族內(nèi)部矛盾，而珠崖遠(yuǎn)離京城，對(duì)國(guó)家存亡不構(gòu)成威脅。而英法聯(lián)軍打入北京，則直接威脅國(guó)家存亡了。沉郁悲愴的情調(diào)，表現(xiàn)出作者憂國(guó)憂民救亡圖存的意識(shí)。典故的運(yùn)用形象而又貼切地表明了作者的立場(chǎng)和救國(guó)救民的良苦用心。

其二的頷聯(lián)征引兩個(gè)典故，從正反兩方面形象地評(píng)說(shuō)大清國(guó)朝野對(duì)英法等侵略者入侵行徑的丑惡嘴臉態(tài)度。“精衛(wèi)有心銜木石”取《山海經(jīng)·北山經(jīng)》精衛(wèi)鳥(niǎo)銜木石填海之典，以精衛(wèi)鳥(niǎo)喻指面對(duì)強(qiáng)敵人侵，不甘作亡國(guó)奴的大清臣民軍士，他們敢于赴湯蹈火，決心奮死抗擊英法等侵略者。而此聯(lián)對(duì)句之“爰居”，典出《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》本指一種海鳥(niǎo)，莫詩(shī)此在喻指英法等帝國(guó)主義列強(qiáng)入侵之時(shí)貪生怕死，賣國(guó)求榮的大清君臣統(tǒng)治者。

列強(qiáng)人侵，烽煙四起，國(guó)之不平，想要通過(guò)科舉考試入仕一展才能已是不可能。這種情況之下，莫友芝在為國(guó)擔(dān)憂的同時(shí)，只好放棄入仕為宦的想法，安于現(xiàn)實(shí)，專研學(xué)術(shù)。

如在《彝兒書(shū)來(lái)，言七月奉其母、嬸，攜弟妹逃亂出渝城，下三峽，脫重險(xiǎn)，已抵漢鎮(zhèn)》其二中：

內(nèi)顧那曾終歲計(jì)，客愁能耐爾曹何!

縱無(wú)兵革應(yīng)糊口，跳出艱虞且放歌。

旅食江湖窮已慣，儒冠天地老嫌多。

鹿門早晚攜難遂，判買扁舟學(xué)志和。

這首詩(shī)作于1862年，在過(guò)去的二十多年里，莫友芝多次人京會(huì)試，跋山涉水，歷盡艱難，卻仍然是科場(chǎng)不利。積極人世的儒者，入仕無(wú)門，生活日益艱難；加之時(shí)局動(dòng)蕩，不得不攜兒帶女，輾轉(zhuǎn)漂泊。莫友芝早已厭倦了這種生活，想歸隱山林，過(guò)平淡的日子。這首詩(shī)就用了東漢名士龐德攜妻子隱居于襄陽(yáng)鹿門山，唐代詩(shī)人張志和隱居于新安(今徽州)這兩個(gè)典故，表明自己隱居的愿望，貼切而不落俗套。

龐德公，字子魚(yú)(民間傳說(shuō))，又字山民(三國(guó)演義)，生卒年待考。東漢名士。襄陽(yáng)人。荊州刺史劉表數(shù)次請(qǐng)他進(jìn)府，皆不就。劉表問(wèn)他不肯官祿，后世何以留子孫，他回答說(shuō)：“”鴻鵠巢于高林之上，暮而得所棲；黿鼉穴于深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其棲宿而已，天下非所保也。“龐德公與當(dāng)時(shí)隱居襄陽(yáng)的徐庶、司馬徽、諸葛亮過(guò)從甚密，稱諸葛亮為”臥龍“，司馬徽為”水鏡“，龐統(tǒng)為”鳳雛“，被譽(yù)為知人。諸葛亮以師禮待龐德公，每次造訪，均拜于床下。后龐德隱居于鹿門山，采藥以終。

張志和，唐代隱士，字子同，初名龜齡，詔改今名。自號(hào)玄真子。肅宗時(shí)明經(jīng)及第，時(shí)年十六。待詔翰林，授左金吾衛(wèi)錄事參軍。坐事貶南浦尉，遇赦還，不復(fù)仕，放浪江湖以終，自號(hào)煙波釣徒。張志和博學(xué)多才，歌、詞、詩(shī)、畫(huà)俱佳。唐李德裕評(píng)張志和：”隱而有名，顯而無(wú)事，不窮不達(dá)，嚴(yán)光之比?！?/p>

此二人均有奇才，卻灑脫浩蕩，不為世俗名利所羈絆，莫有芝用此典故，抒發(fā)對(duì)平淡生活的向往。但此時(shí)國(guó)家不平，又是在屢試不第之后所作，不免多了幾分無(wú)奈和悲壯。

莫友芝52歲時(shí)，被李鴻章等密薦為江蘇知縣，眼看光耀在即，但年過(guò)半百的他終于婉謝，真正決意仕途，最終一生不仕。

晚年的莫友芝淡泊名利，心無(wú)旁騖，一心專研學(xué)術(shù)。他在胡林翼幕府、曾國(guó)藩幕府以及交游中的活動(dòng)主要是?？睍?shū)籍，尋訪古籍，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，著書(shū)立說(shuō)；除詩(shī)詞歌賦外，還為目錄研究，訓(xùn)詁、聲韻研究做出了重要貢獻(xiàn)，是為黔學(xué)大家。

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[3]張劍，莫友芝年譜長(zhǎng)編，北京，中華書(shū)局，2008

[4]莫友芝，張劍，陶文鵬，梁光華編輯點(diǎn)校，北京，人民文學(xué)出版社，2009

[5]梁光華，書(shū)詩(shī)學(xué)三絕的文化巨匠——莫友芝生平人品與主要學(xué)術(shù)成就評(píng)介，黔南民族師范學(xué)報(bào)2005年第1期

責(zé)任編輯：李華