摘 要：為了全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，在中學(xué)歷史課堂教學(xué)中，教師除了在處理教材、改進(jìn)教學(xué)、研究學(xué)生和學(xué)生評(píng)價(jià)方式等方面發(fā)揮自己的創(chuàng)造性外，還應(yīng)對(duì)學(xué)生加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。學(xué)生只有了解和熱愛(ài)自己的祖國(guó)，才能繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的光榮傳統(tǒng)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情。
　　 關(guān)鍵詞：中學(xué)生；歷史教學(xué)；愛(ài)國(guó)主義教育
　　
　　 教育不能著眼于眼前的實(shí)利。教育不僅僅是為了讓學(xué)生提高測(cè)試成績(jī)或掌握某種謀生的手段，在技術(shù)的傳授和知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，還必須包含對(duì)民族優(yōu)秀精神的開發(fā)和傳遞。中學(xué)歷史課堂教學(xué)尤為如此，教師在教學(xué)中，不但要在挖掘教材、改進(jìn)教法、研究學(xué)生等方面苦下工夫，還應(yīng)對(duì)學(xué)生加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，全面提升學(xué)生素質(zhì)。學(xué)生只有了解和熱愛(ài)自己的祖國(guó)，才能繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的光榮傳統(tǒng)，做一名合格的公民。本文擬從以下幾個(gè)方面，嘗試在歷史課堂中加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。
　　 一、倡導(dǎo)理性、開放、與時(shí)俱進(jìn)的愛(ài)國(guó)主義理念
　　 中學(xué)歷史教育不僅僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人文精神資源的反思、梳理、直接吸收或者創(chuàng)造發(fā)揚(yáng)，更主要的是以史為鑒。歷史教育需時(shí)刻彰顯當(dāng)代社會(huì)所需要的人文精神，即廣泛意義上的愛(ài)國(guó)主義教育。在中學(xué)歷史課堂教學(xué)中，一是要積極營(yíng)造理性的、開放的愛(ài)國(guó)主義教育環(huán)境，讓學(xué)生用唯物史觀了解和分析祖國(guó)悠久的歷史，中華民族對(duì)全人類發(fā)展進(jìn)步的卓越貢獻(xiàn)。作為世界四大文明古國(guó)之一，中華文明帶著她自己的獨(dú)特的文化風(fēng)格，一個(gè)高峰接著一個(gè)高峰，直到今天仍是奮斗不息，前進(jìn)不止。二是要讓學(xué)生積極體驗(yàn)歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神，努力追求真善美的人生境界，塑造健全的人格。因?yàn)?，?dāng)代的愛(ài)國(guó)主義是建立在人文主義精神、科學(xué)態(tài)度、民主與法制觀念、國(guó)際意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)等時(shí)代精神的理念之上的。理性的和開放的愛(ài)國(guó)主義教育，使各國(guó)人民既能正視自己對(duì)國(guó)家民族的感情，又能在追求真、善、美中達(dá)到和諧與統(tǒng)一。
　　 二、創(chuàng)造生動(dòng)活潑、富有時(shí)代氣息的愛(ài)國(guó)主義教育場(chǎng)所和人文環(huán)境
　　 教育首先是生命體驗(yàn)的過(guò)程，其次才是傳授知識(shí)。我們?cè)诮?ài)國(guó)主義教育場(chǎng)所與人文環(huán)境時(shí)，需要強(qiáng)化對(duì)人生命的關(guān)注和重視，讓其感悟人生，提升自身價(jià)值。比如美國(guó)，其自由女神等，是一種藝術(shù)與理性感悟的完美結(jié)合，使生者在這樣的環(huán)境中與逝者實(shí)現(xiàn)靈魂的對(duì)話，愛(ài)國(guó)主義教育的歷史思考自然融入這種“交流”之中。美國(guó)還很重視與此相關(guān)的人文環(huán)境的營(yíng)造，如5月28日為“陣亡將士紀(jì)念日”、7月14日為“獨(dú)立日”等，久而久之，熱愛(ài)美國(guó)、美國(guó)至上的精神就深深印在了美國(guó)人的心中，融化在每個(gè)人的血液里，成為他們生命的自然需要。這告訴我們，當(dāng)人們身處這種精心營(yíng)造的、能折射出無(wú)限歷史魅力的社會(huì)情境中時(shí)，愛(ài)國(guó)主義教育是自然的、“耳濡目染”的，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”、潛移默化的教育作用。
　　 三、“以天下為己任”，進(jìn)行忠于祖國(guó)、維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)教育，以增強(qiáng)學(xué)生的民族責(zé)任感
　　 古人云：“人無(wú)志不立?！蔽覈?guó)漢朝張騫出使西域、班超投筆從戎，南宋的岳飛年少時(shí)就有“精忠報(bào)國(guó)”之志，近代康有為也為“大同世界”的社會(huì)理想而奔走呼吁，孫中山先生為實(shí)現(xiàn)“三民主義”的理想社會(huì)多次出生入死，直到“鞠躬盡瘁，死而后已”。到了現(xiàn)代，更有著名的馬克思主義者毛澤東、周恩來(lái)、朱德、劉少奇等革命領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奮斗不息，推翻了三座大山，建立了和平民主的社會(huì)主義新中國(guó)。通過(guò)介紹這些英雄人物和革命前輩的浴血奮戰(zhàn)、出生入死、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的生動(dòng)史事，教育學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)他們的革命光榮傳統(tǒng)，樹立起“振興中華，人人有責(zé)”的意識(shí)，為建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義祖國(guó)而奮斗。
　　 四、愛(ài)國(guó)主義既要注意歷史的繼承性和延續(xù)性，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，更好地為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)
　　 首先，注重人與自然的和諧。伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，人類開始了一場(chǎng)對(duì)自然的瘋狂征戰(zhàn)和掠奪，破壞了人類和自然之間的和諧與平衡，對(duì)我們賴以生存的地球造成了巨大的破壞：資源匱乏、生態(tài)失衡、環(huán)境惡化……人的掠奪和破壞，極大地疏遠(yuǎn)了與大自然和諧關(guān)系。所以，我們要教育學(xué)生重建和改善人與自然之間的關(guān)系，以傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想為指導(dǎo)，倡導(dǎo)人與自然之間的交融與交流。要改變那種一說(shuō)到愛(ài)國(guó)主義教育，就是抵御外敵、保衛(wèi)祖國(guó)的狹隘意念。其次，注重人與社會(huì)的統(tǒng)一，加強(qiáng)人與人之間的關(guān)愛(ài)、合作。人作為一個(gè)生命的實(shí)體，作為一個(gè)追求意義和價(jià)值的存在，是生活在一定的社會(huì)之中的。但在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的文明世界里，出現(xiàn)了人與社會(huì)疏離的現(xiàn)象，弱化了人的愛(ài)國(guó)情懷、民族意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感、集體觀念，淡化了人的理想、信仰和積極進(jìn)取的人生理念，丟掉了艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)等傳統(tǒng)精神。而趨利思想，導(dǎo)致人對(duì)金錢的崇拜和對(duì)物質(zhì)生活的享受。這種功利化的傾向，使人類社會(huì)被異化，甚至出現(xiàn)危機(jī)。比如殺人放火、賭博酗酒、搶劫施暴等現(xiàn)象的出現(xiàn)，就從一個(gè)側(cè)面反映出了中學(xué)教育的局限，特別是歷史課堂教育中，對(duì)學(xué)生國(guó)民素質(zhì)教育的缺失。
　　在歷史課堂中，教師可以借助典型史例渲染氣氛，使學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀升華。要讓學(xué)生形成對(duì)祖國(guó)歷史與文化的認(rèn)同感，樹立對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，關(guān)注生命，加強(qiáng)人與人之間的團(tuán)結(jié)與協(xié)作，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感，逐步確立為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)作出貢獻(xiàn)的人生理想。
　　
　　（通渭縣通河初級(jí)中學(xué)）