摘　要：語(yǔ)文教學(xué)屬于人文教育，能產(chǎn)生人文力量，培養(yǎng)人文素質(zhì)。在語(yǔ)文教材中，有很多文質(zhì)兼美的文章，學(xué)生可以在這里盡情地吸取精神營(yíng)養(yǎng)，凈化靈魂，陶冶情操，提升氣質(zhì)。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)在語(yǔ)文教學(xué)中充分挖掘教材，滲透人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
　　關(guān)鍵詞：美文；人文素養(yǎng)；精神財(cái)富
　　
　　長(zhǎng)期以來(lái)，人們總是突出強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的邏輯性、嚴(yán)密性、準(zhǔn)確性等科學(xué)屬性，有意或無(wú)意間忽視了課堂教學(xué)的人文屬性?，F(xiàn)在的孩子“對(duì)人不感激，對(duì)事不關(guān)心，對(duì)物不愛(ài)惜”，認(rèn)為家長(zhǎng)、老師、學(xué)校和社會(huì)對(duì)他們愛(ài)的付出都是理所當(dāng)然的，卻不知道愛(ài)應(yīng)該是相互的。因此，教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)意義深遠(yuǎn)。那么，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，如何培育學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？
　　一、用美文來(lái)滋潤(rùn)學(xué)生熱愛(ài)自然的心靈
　　古人說(shuō)：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?！鄙剿拔铮?jīng)引起古今文人的無(wú)限情思，歌詠?zhàn)匀簧剿膬?yōu)美篇章在初中語(yǔ)文課本中比比皆是。閱讀這類文章，可以激發(fā)學(xué)生靈性，陶冶學(xué)生情操，豐富文化積累，進(jìn)而培育學(xué)生良好的人文素養(yǎng)。
　　朱自清的《春》就是一篇詩(shī)意盎然的抒情散文，當(dāng)我們深入到《春》的藝術(shù)境界中時(shí)，我們會(huì)為那美麗的春光所陶醉，會(huì)為那洋溢的詩(shī)情所感染，會(huì)為那盎然的生機(jī)所激勵(lì)。春，會(huì)在我們心靈中幻化出一派充滿詩(shī)情畫(huà)意的美好景象。濟(jì)南的冬天是美的，老舍先生筆下濟(jì)南的冬天更美。那山、那水、那陽(yáng)光、那白雪……都給人一種美的享受，讀來(lái)別有一番詩(shī)意。酈道元的《三峽》更是古代藝術(shù)長(zhǎng)廊中的一朵奇葩，其中迭出的奇境、變換的四季、涌動(dòng)的波濤、聳峙的山巒，同樣可以激發(fā)學(xué)生的情思和靈感?！按竽聼熤保L(zhǎng)河落日?qǐng)A。”“山隨平野盡，江入大荒流?！薄懊髟滤砷g照，清泉石上流。”波瀾壯闊的畫(huà)面，情景交融的境界，徜徉其中，韻味無(wú)窮。
　　二、用美文來(lái)陶冶學(xué)生尊老愛(ài)幼的情操
　　尊老愛(ài)幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。歷代強(qiáng)調(diào)“萬(wàn)事孝為先”“以孝治天下”，儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》中有孔子這樣的教誨：“弟子入則孝，出則71f82da7d1bce958a0ff660ce2064b91弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。
　　莫懷戚的《散步》就將一家人敬老愛(ài)幼、相互關(guān)心、體貼而深沉的愛(ài)表現(xiàn)得淋漓盡致，是一篇玲瓏剔透、秀美雋永、蘊(yùn)藉豐富的精美散文，也是一曲真、善、美的頌歌，讀完全文，猶如接受了一次道德的洗禮。朱自清的《背影》則用樸素?zé)o華的語(yǔ)言歌頌了父愛(ài)如山、人間至情，體現(xiàn)了我們中華民族傳統(tǒng)美德；胡適的《我的母親》同樣很好地表現(xiàn)了母親那無(wú)比深摯的愛(ài)子之情和優(yōu)秀的性格品質(zhì)。爹娘恩比海深，做子女的應(yīng)當(dāng)懂得知恩圖報(bào)?，F(xiàn)在的新生代大多是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，不理解父母的艱辛；攀比之風(fēng)的流行，又使出身寒門(mén)的子弟覺(jué)得自己的父母無(wú)能，甚至抱怨自己不該出生在這樣的家庭里。在這種背景下，喚起新一代的感恩之情就成了我們語(yǔ)文教師的神圣職責(zé)。
　　三、用美文來(lái)培養(yǎng)學(xué)生立志自強(qiáng)的精神
　　隨著時(shí)代的發(fā)展，新一代既沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)火的洗禮，也沒(méi)有經(jīng)歷十年動(dòng)亂的打擊，他們是長(zhǎng)輩的掌上明珠，即使家庭比較貧苦的，父母?jìng)円睬樵缸约菏〕詢€用，讓孩子吃好穿好，養(yǎng)尊處優(yōu)、嬌生慣養(yǎng)。在這種大環(huán)境下，他們欠缺的是立志自強(qiáng)、銳意進(jìn)取的精神。因此，作為人類靈魂的工程師，我們有義務(wù)、有責(zé)任肩負(fù)起時(shí)代的重?fù)?dān)，把新一代培養(yǎng)成奮發(fā)向上和具有堅(jiān)強(qiáng)意志的人。
　　林海音的《爸爸的花兒落了》、安徒生的《丑小鴨》、都德的《最后一課》、曹文軒的《孤獨(dú)之旅》、曹雪芹的《香菱學(xué)詩(shī)》等，都是這方面的好教材?！豆陋?dú)之旅》中的杜小康家境富裕，然而，杜小康的遭遇卻是不，讓人心酸。他是從精神與物質(zhì)的頂峰，猝然跌落到最底層的不幸少年。在艱辛的牧鴨生活中，他用自立自強(qiáng)戰(zhàn)勝了恐懼和孤獨(dú)而變得成熟、堅(jiān)強(qiáng)，是一個(gè)良好榜樣。丑小鴨不屈不撓、奮發(fā)向上的品格，香菱立志自強(qiáng)，刻苦勤勉的精神，也都是年輕一代必須具有的。要讓美文引導(dǎo)這代人勇于面對(duì)挫折，創(chuàng)造輝煌人生。
　　四、用美文來(lái)激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的情懷
　　“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。”“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！敝腥A民族上下五千年，留下了豐富的文化遺產(chǎn)和寶貴的精神財(cái)富，從范仲淹到杜甫到毛澤東，無(wú)數(shù)仁人志士是我們學(xué)習(xí)的楷模，他們愛(ài)國(guó)憂民的思想將一代代地傳承下去，生生不息。初中課本中選進(jìn)了許多歷史人物的優(yōu)秀篇章，其愛(ài)國(guó)憂民的情懷感人肺腑。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，極大地感染和震撼著一代又一代人。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”。詩(shī)人遭遇悲慘，但憂國(guó)憂民的情懷矢志不移，他心里牽掛的是全天下受苦受難的黎民百姓——“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”如果普天之下的百姓都過(guò)上安穩(wěn)的生活，“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”！多么寬廣的胸懷，多么高尚的情操！
　　李大釗《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》、端木蕻良《土地的誓言》、艾青的《我愛(ài)這土地》、杜牧的《泊秦淮》、辛棄疾的《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》等，都是一塊塊無(wú)價(jià)之寶。但愿這一塊塊無(wú)價(jià)之寶化作一把雕刻的刀具，把學(xué)生的心靈雕琢得完美無(wú)缺。
　　語(yǔ)文教材中的很多文章蘊(yùn)涵著豐富多彩的文化內(nèi)容，無(wú)不富于人文精神，無(wú)不培養(yǎng)著學(xué)生良好的人文素養(yǎng)。那一篇篇文質(zhì)兼美的課文，就如同一個(gè)個(gè)先知圣賢在跟我們對(duì)話，他們用美好的語(yǔ)言規(guī)范學(xué)生，用真摯的情感熏陶學(xué)生，用深刻的哲理啟發(fā)學(xué)生。語(yǔ)文教師應(yīng)在工作實(shí)踐中正確引導(dǎo)學(xué)生，讓美文伴隨年輕一代健康茁壯成長(zhǎng)！
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]朱幕菊.走進(jìn)新課程——與課程實(shí)施者對(duì)話[M].北京:北京師
　　范大學(xué)