摘 要：“樂學(xué)”思想是人類教育史中的珍寶，其本質(zhì)就是重視人的因素，肯定人的價值，即教學(xué)中肯定學(xué)生的個性和自尊，激發(fā)和調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，解放學(xué)生，讓他們的個性得到主動和諧的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：地位；融洽；關(guān)系；基礎(chǔ)；情境

“樂學(xué)”思想是人類教育史的珍寶。學(xué)習(xí)過程充滿樂趣，讓學(xué)生從中獲得求知的喜悅?？鬃影选皹穼W(xué)”作為治學(xué)的最高境界，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，對于任何學(xué)問，只有以它為樂，才能更好地懂得它，可見“樂”在求知過程中的重要性。

在教學(xué)實(shí)踐中，人們往往注重教，而忽略了學(xué)，錯誤地認(rèn)為只有講深、講透才是成功的教學(xué)，學(xué)生處于被動地位，全盤接受教師的觀點(diǎn)，唯命是從，沒有創(chuàng)新，逐漸地把學(xué)習(xí)當(dāng)成被接受知識的“苦差事”，導(dǎo)致其產(chǎn)生厭學(xué)情緒，嚴(yán)重者甚至“棄學(xué)”。隨著教學(xué)研究的深入，人們逐步認(rèn)識到教學(xué)改革的使命，變過去的“強(qiáng)制”為“吸引”，使學(xué)生“樂學(xué)”。

樂學(xué)思想，其本質(zhì)就是重視人的因素，肯定人的價值，即教學(xué)中肯定學(xué)生的個性和自尊，激發(fā)和調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性。就是解放學(xué)生，讓他們的個性得到主動和諧的發(fā)展。樂學(xué)思想在教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)，是貫徹樂學(xué)思想的關(guān)鍵。在教材統(tǒng)一的情況下，促進(jìn)學(xué)生“樂學(xué)”就應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一、認(rèn)識學(xué)生在教學(xué)中的地位

教學(xué)、教學(xué)，就是教給學(xué)生學(xué)。在這個過程中，主要的不是教給學(xué)生現(xiàn)成的知識，而是讓學(xué)生學(xué)會方法，“教是為了不教”。所以，在整個教學(xué)過程中，學(xué)生“學(xué)”的目標(biāo)指向是占主導(dǎo)地位的。學(xué)習(xí)是學(xué)生的事，教師不能包辦。學(xué)生對哲學(xué)基礎(chǔ)知識的掌握、哲理辨析能力的形成、智力的發(fā)展乃至道德、情操、思想觀念的形成，都根源于自我發(fā)展和完善的主觀能動性。

教學(xué)中學(xué)生是活動的主體，教學(xué)的影響只有得到學(xué)生主體意識的選擇、認(rèn)可后，才能對其知識、能力等方面的發(fā)展起到作用。學(xué)生對教師的教學(xué)并不是無條件接受，他們對學(xué)習(xí)有自己的獨(dú)立性、創(chuàng)造性，教師在授課中往往忽略了這一點(diǎn)，只考慮自己如何教好這一次課，而忽略了主體學(xué)生的接受情況。因此，學(xué)生在聽課過程中被動地接受了一些“死”知識而不能學(xué)會學(xué)習(xí)方法，這就抹殺了學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)造性，離開教師后依然什么也不會，達(dá)不到教學(xué)的最終目的“教是為了不教”。

所以，在教學(xué)中，教師必須對學(xué)生的地位予以認(rèn)可，這是實(shí)施樂學(xué)思想的先決條件。

二、樂學(xué)思想必須建立在融洽的師生關(guān)系基礎(chǔ)上

曾經(jīng)有不少學(xué)生表示，由于不喜歡某任課教師而影響了這一門課的學(xué)習(xí)?？梢?，良好的師生關(guān)系也是教學(xué)中的一個關(guān)鍵。師生關(guān)系在教學(xué)活動與效果之間起著一種“潤滑劑”的作用。良好的師生關(guān)系主要是在教學(xué)生活中建立的，它體現(xiàn)在“教”與“學(xué)”的平等。師生之間是平等關(guān)系，人格互重，教學(xué)互長，雙方的創(chuàng)造精神可以得到高度發(fā)揮。師生之間互相理解，共同進(jìn)行創(chuàng)造性勞動，可以保證教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)。

三、創(chuàng)造良好的課堂教學(xué)情境，調(diào)動學(xué)生興趣，滿足學(xué)生認(rèn)知、情感需求，完成樂教

心理學(xué)家認(rèn)為，需求是人們活動積極性的主要動力。樂學(xué)要以滿足學(xué)生認(rèn)知、情感需求為核心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)中有樂，學(xué)有所得。

學(xué)生在學(xué)習(xí)中的需求包括兩個方面：知識和情感。情感是激勵學(xué)生求知的動力。沒有了情感就沒有了對真理的追求。哲學(xué)基礎(chǔ)教材每章均為概念之作，這就要求教師要很好地鉆研教材，加深對學(xué)生哲學(xué)基礎(chǔ)知識的傳授，如果教師不在把握哲學(xué)概念的基礎(chǔ)上盡可能地找一些富有情趣的哲理故事活躍課堂教學(xué)的氣氛，就不可能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就不能滿足學(xué)生的認(rèn)知、情感需求，就不能完成樂教，也不可能使學(xué)生樂學(xué)。因此，創(chuàng)造一個良好的課堂教學(xué)情境，對激發(fā)學(xué)生興趣、完成樂學(xué)是很重要的。下面從抓住情境、創(chuàng)造情境兩個方面談?wù)勗鯓幼龅健皹穼W(xué)”。

1.抓住情境，因材施教

馬卡連柯說：“教育的技巧就在于隨機(jī)應(yīng)變。”在教學(xué)過程中，教師的作用在于因勢利導(dǎo)，因材施教。教師應(yīng)具有熟練的駕馭能力，不斷依據(jù)學(xué)生接受知識的情緒來調(diào)整自己的教學(xué)過程，活而不亂，導(dǎo)而不死，使之適應(yīng)學(xué)生的需求。如，去年冬天的一次教學(xué)活動，恰逢喜降第一場冬雪，而且是幾年來罕見的大雪。上課后，學(xué)生還余興未了地盯著窗外。這時若按正常教學(xué)計(jì)劃授課，很難達(dá)到教學(xué)目的。于是，我臨時調(diào)整授課計(jì)劃，先就窗外雪引發(fā)學(xué)生對雪展開聯(lián)想、探討，然后講了一個“以雪為題，借酒詠詩”的哲理故事，巧妙地把“社會存在決定社會意識”的教學(xué)內(nèi)容引了出來，因?yàn)榫敖檫B，使本來學(xué)生因窗外大雪分散的注意力收了回來，在情與境的聯(lián)想之中，很好地掌握了本節(jié)課所要求掌握的哲學(xué)概念。此教學(xué)過程，既讓學(xué)生樹立了學(xué)哲學(xué)的自信，又讓學(xué)生明白哲學(xué)基礎(chǔ)原來也是可以情境相連的，無形中增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)基礎(chǔ)的興趣。

2.創(chuàng)造情境，完成樂學(xué)

教學(xué)中，并不是有很多巧遇讓教師利用，這就需要教師利用各種方法創(chuàng)造適當(dāng)?shù)恼n堂氣氛，來達(dá)到調(diào)動學(xué)生情感的目的。創(chuàng)造情境的方法有很多，如，聯(lián)系生活展現(xiàn)情境、運(yùn)用實(shí)物演示情境、播放音樂渲染情境、扮演角色體會情境、鍛煉語言描繪情境等。教師采用適當(dāng)?shù)姆椒ǎ梢猿浞终{(diào)動學(xué)生的積極性，在愉快氣氛中完成教學(xué)任務(wù)。

四、課下的“樂學(xué)”

課上的“寓教于樂”，使學(xué)生充分體會到了學(xué)習(xí)的樂趣，課下再加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生的“自學(xué)”意識逐漸加強(qiáng)，真正達(dá)到“教是為了不教”的教學(xué)目的。

葉圣陶說：“凡為教育，必期于達(dá)到不需教。教師所務(wù)唯在啟發(fā)引導(dǎo)，使學(xué)生逐步增益其知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度?！薄皹穼W(xué)”能使學(xué)生最終達(dá)到自己主動學(xué)習(xí)的目的。

（作者單位 江蘇工貿(mào)技師學(xué)院汽車工程系政文組）