摘 要：在當(dāng)前的教育改革中，教師道德修養(yǎng)和道德建設(shè)越來(lái)越被人們所關(guān)注、重視。作為教師，更應(yīng)該努力提高自己的道德修養(yǎng)水平。擬從職業(yè)理想、問(wèn)題學(xué)生和細(xì)節(jié)潛移默化等方面略談一點(diǎn)自己在教育教學(xué)中關(guān)于教師職業(yè)道德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的影響。

關(guān)鍵詞：職業(yè)理想；問(wèn)題學(xué)生；學(xué)生問(wèn)題；學(xué)生需要；細(xì)節(jié)

一、在教師職業(yè)理想中鑄就生命課堂

所謂教師職業(yè)理想，就是教師對(duì)自己未來(lái)職業(yè)的全部構(gòu)想和希望；教師社會(huì)理想是教師對(duì)未來(lái)社會(huì)制度和社會(huì)面貌的預(yù)見(jiàn)和期望，決定和制約著教師的職業(yè)理想，而職業(yè)理想是實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的橋梁，教師應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想，以促進(jìn)社會(huì)理想。

有人曾說(shuō)：“一個(gè)優(yōu)秀的教師，必須擁有四大支柱——豐厚的文化底蘊(yùn)支撐起教師的人性，高超的教育智慧支撐起教師的靈性，開(kāi)闊的課程視野支撐起教師的活性，遠(yuǎn)大的職業(yè)境界支撐起教師的詩(shī)性?！痹谶@里，遠(yuǎn)大的職業(yè)境界是教師建立自己詩(shī)意的、棲居的關(guān)鍵所在。

筆者從教以來(lái)，在平日的理論學(xué)習(xí)中，一直感受到作為一個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教師，不僅要有傳授學(xué)生基本知識(shí)技能的能力，同時(shí)還要擁有高尚人格的魅力（職業(yè)境界），并由此整合成一股張力：用基礎(chǔ)知識(shí)掌握技能，用人格魅力形成語(yǔ)文素養(yǎng)，升華為更高意義上的生命律動(dòng)和人文關(guān)懷。

在課堂生成中，語(yǔ)文是一種感動(dòng)，是心靈與心靈碰撞后產(chǎn)生的火花；語(yǔ)文是一種創(chuàng)造，是生命與生命對(duì)話(huà)后綻放的花朵。語(yǔ)文教師的責(zé)任就是保護(hù)學(xué)生的這種感動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的這種創(chuàng)造力，讓他們始終保持一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛、一顆易于感動(dòng)的心靈、一份富有創(chuàng)新的激情；語(yǔ)文課堂就是讓作者、教師、學(xué)生三者對(duì)生命的理解撞出火花的場(chǎng)所。語(yǔ)文教育的實(shí)質(zhì)就是生命教育，就是讓學(xué)生積極實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值，就是促進(jìn)學(xué)生生命智慧的發(fā)展，增進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的解讀和對(duì)生命的體驗(yàn)，催生出新的思想，撞擊出生命的火花，使語(yǔ)文課堂顯得有生活的氣息和生命的靈動(dòng)。惟其如此，語(yǔ)文課堂才是充滿(mǎn)活力與智慧的課堂，學(xué)生才能受到教師智慧的點(diǎn)撥，從學(xué)習(xí)上得到的是知識(shí)技能的提升，從生命感動(dòng)中得到語(yǔ)文課堂的人性教育、愛(ài)的實(shí)現(xiàn)以及縱深的人文陶冶和關(guān)懷。

二、把問(wèn)題學(xué)生變成學(xué)生的問(wèn)題，把學(xué)生的問(wèn)題變成學(xué)生的需要

在教育實(shí)踐中，如果教師能真正把“問(wèn)題學(xué)生”變成學(xué)生的問(wèn)題，能把學(xué)生的問(wèn)題變成學(xué)生的需要，這些難題也就迎刃而解了。

雖然在提法上只是換了語(yǔ)序和詞語(yǔ)，但意義卻發(fā)生了相反的變化，在這些變化中，無(wú)不體現(xiàn)的是教師的道德素養(yǎng)問(wèn)題。“問(wèn)題學(xué)生”的提法會(huì)有把青少年標(biāo)簽化、污名化的可能，它針對(duì)的是人，而不是問(wèn)題，這是對(duì)人的一種否定。而當(dāng)一個(gè)人被貼上負(fù)面標(biāo)簽時(shí)，就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地朝著這個(gè)方向發(fā)展；“學(xué)生問(wèn)題”則認(rèn)為學(xué)生本身發(fā)生了某種心里或行為問(wèn)題，把學(xué)生與問(wèn)題剝離開(kāi)來(lái)，針對(duì)的是學(xué)生所做的事（錯(cuò)誤的事），而不是學(xué)生這個(gè)獨(dú)立的人的主體（品行）；而“學(xué)生需要”則把學(xué)生看成是發(fā)展的、變化的主體，這更肯定了他們需求中的積極成分，認(rèn)為他們能通過(guò)自己認(rèn)知的增多而產(chǎn)生抗體，產(chǎn)生“自我免疫能力”和“自我修復(fù)能力”，從而自覺(jué)防范“錯(cuò)誤意識(shí)”的侵蝕，做出符合社會(huì)發(fā)展和道德規(guī)范的事情，從某種意義上說(shuō)，對(duì)于這些思想還不成熟的孩子們，“成功更是成功之母”，一旦他們的行為得到某種肯定，就會(huì)做出更有意義的事情來(lái)。因此，從提法上，這三個(gè)詞語(yǔ)雖是遞進(jìn)關(guān)系，但從實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的卻是教師認(rèn)知上的提高。而教師一旦形成并養(yǎng)成這種科學(xué)的思想意識(shí)習(xí)慣，就會(huì)積極面對(duì)這些頭疼的難題，從而合法、合理、高效地解決他們的問(wèn)題和需要。

三、用細(xì)節(jié)傳遞關(guān)愛(ài)，潛移默化

北齊顏之推在《顏氏家訓(xùn)·慕賢》中這樣說(shuō)道：“人在少年，神情未定所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛移默化，自然似之。”李嵐清同志也曾指出：“教師的一言一行無(wú)不給學(xué)生留下深刻的印象，有的甚至影響學(xué)生一輩子。因此，教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺(jué)率先垂范，真正為人師表?！睂?duì)于學(xué)生，教師又該做到哪些細(xì)節(jié)呢？

1.做自己的第一責(zé)任人，不把所有的責(zé)任都?xì)w于客觀、環(huán)境與體制，讓自己凝視孩子的目光更柔和一些，對(duì)待孩子的心思更細(xì)致一些。

2.耐心地等待每一個(gè)孩子，讓他們有充分的時(shí)間抵達(dá)自己的彼岸，不急躁冒進(jìn)，更不可越俎代庖。

3.培植孩子對(duì)生命的珍愛(ài)、環(huán)境意識(shí)和與人協(xié)作的能力，尊重每一個(gè)孩子獨(dú)特的生命。讓他們?cè)诳吹阶约旱耐瑫r(shí)，也放眼看到世界。

4.及時(shí)贊美孩子，注意采用恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題、探究的方式引導(dǎo)孩子，讓孩子愛(ài)學(xué)、好學(xué)、樂(lè)學(xué)。

5.增進(jìn)評(píng)價(jià)機(jī)制，科學(xué)合理地評(píng)價(jià)每一個(gè)孩子，引導(dǎo)孩子塑造將抗健全的人格品行。

總之，教師的定義是由執(zhí)教者的境界來(lái)寫(xiě)就的，教師淡泊名利，保持平和的心境和扎實(shí)的業(yè)務(wù)素質(zhì)是其最基本的要求，而用充盈精神世界給學(xué)生以性格，給教學(xué)以生命，完成對(duì)學(xué)生心靈的雕塑，更需要教師用積極的姿態(tài)擁抱世界，用高尚的師德去砥礪品行，用崇高的教育理想去完成黨的教育任務(wù)，為四化建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)！

（作者單位 寧夏回族自治區(qū)固原市原州區(qū)張易中學(xué)）