音樂教育史在我國還是一門非常年輕的學(xué)科，它自上個世紀(jì)９０年代興起以來，雖然取得了一系列豐碩的成果，但在研究的深度和廣度上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，從現(xiàn)已出版的為數(shù)不多的音樂教育史專著來看，選題大多囿于斷代史或通史之中，而對區(qū)域史、專題史的研究幾乎為空白。近些年受西方女性主義思潮的影響，音樂學(xué)界也開始把目光投向女性，陸續(xù)出版發(fā)表的一些以女性視角探討音樂問題的相關(guān)研究成果為我國的音樂學(xué)術(shù)研究注入了新生力量。隨著研究的不斷深入和音樂教育史學(xué)科的不斷發(fā)展，以女性為主體來研究音樂教育歷史發(fā)展的女子音樂教育史研究在這一學(xué)術(shù)背景中也悄悄拉開了帷幕。
　　一、女子音樂教育史學(xué)科概述
　　（一）學(xué)科性質(zhì)和特點
　　女子音樂教育史主要研究女子音樂教育發(fā)生、發(fā)展的歷史過程和規(guī)律。從其學(xué)科性質(zhì)來講，一方面它是介于音樂教育史和女子教育史之間的一門邊緣交叉性歷史學(xué)科（見圖示１）；另一方面，它還是一門包含有音樂學(xué)、女性學(xué)、教育學(xué)和歷史學(xué)等多門學(xué)科在內(nèi)的一門綜合性學(xué)科（見圖示２），在學(xué)科的隸屬關(guān)系上具有多重屬性。正是由于這種多重學(xué)科交叉的緣故，所以它既具有作為歷史學(xué)科的客觀普遍性，還包含有以女性為研究主體的相對特殊性，既體現(xiàn)了音樂的藝術(shù)性，還強調(diào)了教育的目的性。
　　
　　 （二）研究范圍和對象
　　女子音樂教育史的研究范圍相對于音樂教育史來講，以人為主體的各種音樂教育活動并未發(fā)生變化，只是研究對象，即參與音樂教育活動的主體——“人”更集中于女性這一群體之中。其研究范圍如按歷史線索大體可分為古代女子音樂教育、近現(xiàn)代女子音樂教育和當(dāng)代女子音樂教育；按教育類別可分為學(xué)校女子音樂教育史、家庭女子音樂教育史、社會女子音樂教育史等形式；按專題可分為女子音樂教育制度史、女子音樂思想史等。研究對象包括女子音樂教育的起源、教育制度、教育思想、教學(xué)實踐與理論、女性音樂家等諸多方面。
　?。ㄈ┭芯磕康暮鸵饬x
　　唐太宗李世民曾說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！睔v史研究的目的在于古為今用，通過對女子音樂教育史的研究，可以從中汲取歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，為我國當(dāng)代女子音樂教育的發(fā)展探尋行之有效的方法和途徑。對女子音樂教育史的專題研究是抱著對歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度而實施的，它也從一個側(cè)面揭示出了我國音樂教育事業(yè)發(fā)展的歷史規(guī)律。
　　女子音樂教育史的研究是以女性為主體考察音樂歷史的發(fā)展脈絡(luò)，這一視角的轉(zhuǎn)變實際上是對靈動的生命主體——“人”的更多關(guān)注，也是“以人為本”、“人本主義”在音樂教育方面的具體體現(xiàn)，對我國當(dāng)下音樂教育目標(biāo)結(jié)構(gòu)的完善有著重要的啟示作用。
　　二、女子音樂教育史的研究現(xiàn)狀
　　當(dāng)下對女子音樂教育史的專題研究成果不多。曹安和先生的《中國音樂教育的搖籃——從女高師到女子文理學(xué)院》（《中國音樂學(xué)》２００２年第１期）一文“以一個親歷者的身份，從一個側(cè)面敘述了一段（女子）音樂教育的歷史”。但由于是回憶錄性質(zhì)的文章，主要敘述了當(dāng)時的歷史事件，并未系統(tǒng)論述女子音樂教育狀況。陳晶的《中國近代女性音樂教育的先鋒——上海中西女塾音樂教育研究（１９１７—１９３０）》（《中央音樂學(xué)院學(xué)報》２０１０年第４期）、《金陵女子大學(xué)音樂系教學(xué)研究》（《藝術(shù)教育》２０１１年第３期），肖明的《學(xué)堂樂歌里的女子世界》①，夏曉虹的《晚清女報中的樂歌》（《中山大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）２００８年第２期），祁斌斌的《中國音樂教育史上的一顆晨星——北京女子高等師范學(xué)校音樂系研究》②和《由〈女高師周刊〉再識女高師音樂系》（《音樂研究》２００９年第１期），婁雪玢的《燕京大學(xué)的音樂教育及其啟示（上、下）》（《藝術(shù)評論》２０１１年第１、２期），袁昱的《燕京大學(xué)音樂系歷史研究》（節(jié)選）③等一系列文章則大體勾勒出我國近代女子音樂教育從早期的教會學(xué)校到學(xué)堂樂歌，再到女子高師的發(fā)展歷程。同時，這些研究成果中挖掘出的一大批珍貴的女子音樂教育的史料，可以為今后的研究提供參考。除此以外，鮮有專題論述女子音樂教育歷史的篇章。
　　從女子音樂教育史的學(xué)科性質(zhì)及研究內(nèi)容來看，在既往的音樂教育史和女子教育史的研究中也不乏對女子音樂教育
　　的論述。
　?。ㄒ唬┮魳方逃分械呐咏逃芯?br/>　　當(dāng)下古代音樂教育史的研究成果中對女子音樂教育現(xiàn)象關(guān)注的并不太多，陳其偉等合著的《中國音樂教育史略》（１９９３）一書中的部分章節(jié)應(yīng)該是最早從教育的角度對古代樂伎現(xiàn)象進(jìn)行的研究，如第四章第四節(jié)《漢代的歌舞百戲音樂教育》、第五章第二節(jié)《統(tǒng)治階級的縱情聲色對音樂教育的影響》、第六章第五節(jié)《非官辦的音樂技藝傳承》、第七章第四節(jié)《伎樂教育》等；另外，修海林著《中國古代音樂教育》（１９９７）一書中也有大量古代女子音樂教育相關(guān)論述。在我們音樂教育史學(xué)科剛剛起步的階段能將這一學(xué)術(shù)視角體現(xiàn)于古
　　代音樂教育史的研究之中著實難能可貴。
　　近代興起的教會女子學(xué)校、女子學(xué)堂、女子師范（中師、高師）學(xué)校等是我國近代音樂教育事業(yè)發(fā)展一個重要的不可分割的組成部分，也是一個重要的歷史環(huán)節(jié)，可以說為我國現(xiàn)當(dāng)代的音樂教育發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，所以在近代的音樂教育史研究中會不可避免地涉及到女子音樂教育問題。如孫繼南編著《中國近現(xiàn)代音樂教育史紀(jì)年：１８４０—２０００》（增訂本，２００４）和陳建華、陳潔編著《民國音樂史年譜：１９１２—１９４９》（２００５）中有大量女子音樂教育相關(guān)紀(jì)年和條目；馬東風(fēng)著《音樂教育史研究》（２００１）、馬達(dá)著《２０世紀(jì)中國學(xué)校音樂教育》（２００２）、伍雍誼主編《中國近現(xiàn)代學(xué)校音樂教育（１８４０—１９４９）》（１９９９）等著作中也有多處論及女子學(xué)校音
　　樂教育相關(guān)的內(nèi)容。
　　（二）女子教育史中的音樂教育研究
　　與以“音樂”為歷史線索的“音樂教育史中的女子教育研究”相比，“女子教育史中的音樂教育研究”則把更多的目光集中于“教育”。在我國古代，由于受到傳統(tǒng)封建禮教思想的約束，這一時期女子音樂教育的形式主要是宮廷音樂教育，目的是為統(tǒng)治階級消遣娛樂的音樂表演活動培養(yǎng)女性音樂人才，客觀上卻促進(jìn)了女子音樂教育的發(fā)展。近代是傳統(tǒng)女性思想向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵階段，音樂教育作為女子學(xué)校教育的重要內(nèi)容和形式之一，是促進(jìn)女性自我意識覺醒和改善心理素
　　質(zhì)的重要手段和途徑。
　　在眾多的女子教育史的研究中也有很多學(xué)者認(rèn)識到音樂教育在女子教育中的重要作用和地位。如杜學(xué)元著《中國女子教育通史》（１９９５）第一編《中國古代女子教育》中每一個歷史朝代均有論及女子藝術(shù)教育的篇幅；熊賢君著《中國女子教育史》（２００９）中第二章第六節(jié)《蔡文姬個案的研究》、第四章至第七章的《藝術(shù)教育》章節(jié)等均對當(dāng)時的女子音樂教育現(xiàn)象作了重點論述；喬素玲著《教育與女性：近代中國女子教育與知識女性覺醒（１８４０—１９２１）》（２００５）第二章《塑造新型女性》中專題論述了近代音樂教育在樹立女性自信形
　　象中的重要作用。
　　（三）女性在傳統(tǒng)音樂的歷史傳承研究
　　音樂教育的概念有廣義和狹義之分，以上兩個學(xué)科對于近代女子音樂教育的研究范圍大都局限于狹義的音樂教育，即學(xué)校音樂教育。而廣義上的音樂教育是指“凡是通過音樂影響人的思想情感、道德品質(zhì)、增進(jìn)知識技能的音樂活動都屬于音樂教育的范疇④?！蔽覈兄鴼v史悠久的民間音樂文化傳統(tǒng)，近代學(xué)校教育的出現(xiàn)雖然對傳統(tǒng)教育造成了巨大的沖擊，但傳統(tǒng)的音樂教育方式并沒有因此退出歷史舞臺，而是以它自己獨特的存在方式繼續(xù)傳承和發(fā)展，活躍在城市或鄉(xiāng)村的眾多民間女藝人無疑在廣義上的音樂教育方面發(fā)揮著重要作用。
　　
　　余詠宇的《土家族哭嫁歌之音樂特征與社會涵義》（２００２）一書首次以女性音樂為出發(fā)點對土家族哭嫁歌的傳承歷史進(jìn)行了專門論述。還有一些研究民間音樂中女性傳承現(xiàn)象的文章，如周凱模的《民間儀式中的女性角色、音樂行為及其象征意義——以中國白族“祭本主”儀式音樂為例》（《音樂藝術(shù)》２００５年第１期）；榮英濤的《社會性別視角下有關(guān)音樂與行為的主動選擇分析——河北井陘縣東頭村農(nóng)歷七月十九觀音老母廟會個案研究》（《人民音樂》２００９年第３期）；康平發(fā)的《鄂西北丹江口喪葬儀式音樂中的女性解讀》（《藝術(shù)探索》２０１０年第３期）；張益琴的《女性在少數(shù)民族音樂文化傳承中的角色定位與價值——以甘肅文縣白馬藏族為例》（《藝術(shù)探索》２０１０年第３期）；張俊的《民俗音樂藝
　　術(shù)中的社會性別觀》（《藝術(shù)教育》２０１０年第６期）等。
　?。ㄋ模┡砸魳芳覀饔浹芯?br/>　　教育是培養(yǎng)人的活動，女子音樂教育也一樣，它是一個以音樂為手段對女性進(jìn)行教育的過程，而女性音樂家則是這種教育培養(yǎng)結(jié)果的最直接體現(xiàn)，特別是近代專業(yè)音樂教育的發(fā)展培養(yǎng)了我國第一批女性專業(yè)音樂人才，如曹安和、周小燕、喻宜萱、朱永珍、蕭淑嫻、吳樂懿等。音樂家傳記是音樂史研究的一個重要內(nèi)容，對女性音樂家的專題研究則是當(dāng)下女子音樂教育史研究中最為豐富也最為突出的成果之一，通過她們受教育的經(jīng)歷大抵可以窺見當(dāng)時女子音樂教育的一些情況。
　　蕭梅在其《國樂三女性——傳承中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》⑤（２０００）一文中通過對曹安和、閔惠芬和宋飛三個不同年齡段的女性音樂家之自述，對２０世紀(jì)中國傳統(tǒng)音樂傳承方式變遷進(jìn)行了探討。另外，現(xiàn)已出版的各類女性音樂家傳記，其中古代的有朱翔編著《蔡文姬全傳：悲女》（２００２）、顧銘新著《無情歲月才情女：蔡文姬全傳》等；近代的有中國藝術(shù)研究院音樂研究所編《曹安和音樂生涯》（２００６）、朱永珍著《中國之鶯：周小燕傳》（１９９７）、喻宜萱的藝術(shù)生涯編輯委員會編《喻宜萱的藝術(shù)生涯》（２００９）等。《中國音樂詞典》、《中國大百科全書》等辭書中列入的大量女性音樂家條目也是這一成果的體現(xiàn)。另外，大量研究女性音樂家的學(xué)術(shù)論文更是不勝枚舉，在此不再一一贅述。
　　三、對女子音樂教育史研究的幾點思考
　?。ㄒ唬┡右魳方逃费芯康奈磥碚雇?br/>　　陳晶在其《中國近代女性音樂教育的先鋒——上海中西女塾音樂教育研究（１９１７—１９３０）》⑥一文中指出“女塾音樂教育的研究長期缺失在中國西洋音樂教育發(fā)展史的研究領(lǐng)域中”，一語中的點出了我國當(dāng)下音樂教育史研究中缺乏對女性教育的關(guān)注。當(dāng)下女子音樂教育史研究面臨的迫切任務(wù)是要加強對這一學(xué)科的基礎(chǔ)理論的建設(shè)，使之科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化。同時，在今后的研究中還要加強向體系化的學(xué)科意識方面轉(zhuǎn)變。隨著對各個歷史時期女子音樂教育研究的不斷深入，也期待能有一本女子音樂教育通史或斷代史的論著盡早出現(xiàn)，然后以此為基礎(chǔ)輻射至女子音樂教育思想、女子音樂教育制度、女子音樂教育學(xué)、女子音樂心理學(xué)等方面的研究之中，形成一種“自上而下”和“自下而上”的雙軌發(fā)展模式的良性循環(huán)。
　?。ǘ┡右魳方逃返氖妨辖ㄔO(shè)
　　在女子音樂教育史研究過程中我們也要注意史料方面的建設(shè)。全國教育科學(xué)“八五”規(guī)劃重點項目“學(xué)校美育理論與實踐研究”對我國近代音樂教育的史料進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的整理和歸納，并出版了一系列叢書。孫繼南編著《中國近現(xiàn)代音樂教育史紀(jì)年（１８４０—２０００）》（增訂版）（２００４）也是這類研究中較為突出的成果之一。除此之外，一些音樂史料集如張靜蔚編《中國近代音樂史料匯編（１８４０—１９１９）》（１９９８），陳建華、陳潔編著《民國音樂史年譜（１９１２—１９４９）》（２００５），修海林編《中國古代音樂史料集》（２０００）也包含許多女子音樂教育的相關(guān)記載；教育史料集中朱有瓛主編的《中國近代學(xué)制史料》（１９９３）和陳元暉、陳學(xué)恂主編的《中國近代教育史資料匯編》（１９９０）都把女子教育史料作為重要部分。以上這些成果都為女子音樂教育專門史料集的整理和研究工作奠定了良好基礎(chǔ)。
　?。ㄈ┡右魳方逃返谋容^學(xué)研究
　　從女子音樂教育史的研究現(xiàn)狀來看，對其比較學(xué)的研究幾乎沒有，這與音樂教育交流中的學(xué)術(shù)語境和理論譯介有著不無密切的關(guān)系?！吧蟼€世紀(jì)７０年代在美國音樂學(xué)界出現(xiàn)并廣泛推廣的，以女性主義視角反思西方音樂歷史的發(fā)展與演變的學(xué)術(shù)思潮”⑦引起我國部分學(xué)者的關(guān)注，湯亞汀編譯的《社會性別與音樂》（《交響》２００３年第２期）、朱宏波的《從〈Ｇｏｄｅｙ的女士手冊〉管窺維多利亞時期的西方女性音樂》（《藝術(shù)百家》２００７年第７期）、解曉靜的《試析新時期大眾音樂中女性意識的形成與社會環(huán)境》（《中國音樂學(xué)》２００７年第１期）等文章都是受這一思潮影響的成果。我們要以此為契機(jī)，加強對國外女子音樂教育歷史的理論研究和譯介，并借鑒他們成熟的研究經(jīng)驗應(yīng)用于我國女子音樂教育史的研究之中。
　?。ㄋ模┡右魳方逃费芯恐械亩嗑S視域觀
　　女子音樂教育史是由多個學(xué)科構(gòu)建的一門綜合性學(xué)科，因而具有跨學(xué)科的特點?？鐚W(xué)科不是幾門不同學(xué)科的簡單集合，而是“一種方法論、是一個概論，是一個過程，是一種思考方式，是一種哲學(xué)，以及是一種反思的意識形態(tài)”⑧；它也不是用單獨的一個學(xué)科來分析或解決某一問題，而是要加強學(xué)科之間的交流與協(xié)作，通過彼此的融合進(jìn)而形成一種新的認(rèn)識論和研究方法。因而對這一學(xué)科的研究要以廣博的、綜合的、交叉的、比較的學(xué)術(shù)視野來培養(yǎng)以女性為主體、音樂為手段、歷史為線索和教育為目的的多維視域觀。同時，這一觀念也應(yīng)體現(xiàn)于對某一具體內(nèi)容的研究之中，例如要考察占主體地位的女性對歷史發(fā)展中的音樂教育所產(chǎn)生的影響時，可以從女性的生理、心理特點（自然屬性）和社會中的女性意識觀念（社會屬性）等多重視角來進(jìn)行研究。
　　
　　[本文為江蘇?。玻埃保蹦甓绕胀ǜ咝Ｑ芯可蒲袆?chuàng)新計劃項目（ＣＸＬＸ１１＿０９０５）和徐州師范大學(xué)２０１１年度研究生科研創(chuàng)新計劃重點項目（２０１１ＹＷＡ００６）階段研究成果之一。]
　　
　　
　　①該文獲第五屆高校學(xué)生中國音樂史論文評比本科組二等獎。
　　②該文獲第五屆高校學(xué)生中國音樂史論文評比碩士組二等獎。
　?、墼撐墨@第六屆高校學(xué)生中國音樂史論文評比碩士組一等獎。
　　④曹理主編《普通學(xué)校音樂教育學(xué)》，上海教育出版社１９９３年版，第５頁。
　?、葺d中國藝術(shù)研究院音樂研究所、香港中文大學(xué)音樂系編《音樂文化》，人民音樂出版社２０００年版，第３９５頁。
　?、蕖吨醒胍魳穼W(xué)院學(xué)報》２０１０年第４期。
　?、咚畏椒健杜灾髁x音樂批評在中國大陸的境遇與啟示》，《人民音樂》２０１１年第８期，第６９頁。
　?、嘧Ｆ窖嗟戎骶帯杜詫W(xué)導(dǎo)論》，武漢大學(xué)出版社２００７年版，第２９頁。
　　
　　馬驍 徐州師范大學(xué)音樂學(xué)院２００９級碩士研究生
　　
　?。ㄘ?zé)任編輯 張寧）