中國改革開放３０年以來，青年大學(xué)生成長于經(jīng)濟體制迅速更替的社會轉(zhuǎn)型期，他們在生活方式、行為方式和心理特征等方面都具有不穩(wěn)定性，是個獨特的群體。偶像崇拜是當(dāng)今青年大學(xué)生精神生活的重要內(nèi)容，他們把明星作為自己的偶像，以偶像為理想來確定自己的人生目標(biāo)，甚至作為衡量自己人生價值的最高尺度。選擇不同類型的人物作為成長過程中的偶像，表明了他們對不同文化的世界觀、人生觀、價值觀的認(rèn)同。
　　而流行音樂是一種以歌曲演唱形式為主的音樂藝術(shù)，是一種善于表達和激發(fā)人們情感的藝術(shù)，具有強烈的感染力量，深受青年大學(xué)生的廣泛喜愛。流行音樂在傳播的過程中，對青年大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生很大的影響。從流行音樂透視社會轉(zhuǎn)型期青年文化偶像觀的蛻變，我們可以更清醒地把握青年大學(xué)生文化價值觀念的深層變化，從而引導(dǎo)青年大學(xué)生的文化偶像觀朝健康的方向發(fā)展。
　　一、改革開放期，從30年流行音樂看
　　青年文化偶像蛻變的軌跡
　?。保母镩_放前期（１９７８—１９８５）：中國流行音樂復(fù)蘇期
　　１９７８年十一屆三中全會“改革開放”的國策提出后?熏我國政治、經(jīng)濟形勢引發(fā)了巨大變革。在音樂文化領(lǐng)域中，從意識形態(tài)方面政治主導(dǎo)下的革命歌曲、群眾歌曲逐步發(fā)生了向抒情歌曲、流行歌曲的轉(zhuǎn)換。
　　彭麗媛演唱的《在希望的田野上》是這一過渡期的代表作之一，像春風(fēng)一樣在吹暖了祖國華夏大地，唱者淋漓盡致，聽者心醉神迷。一時間，歌聲此起彼伏，成了膾炙人口的流行曲。１９８５年該歌獲“當(dāng)代青年最喜愛的歌”一等獎。彭麗媛更是贏得了全國青年的喜愛和掌聲，其端莊、高貴的舞臺形象，成了青年們的偶像。她相繼在北京、上海、廣州、世界等地成功地舉辦了個人獨唱音樂會，每到一地，彭麗媛的歌聲都贏得當(dāng)?shù)赜^眾的喝彩，并獲得了海內(nèi)外專家的高度評價，是擁有青年偶像最多的歌唱家之一。
　　在彭麗媛的歌聲里充滿著希望、幸福、快樂……這就是１９７８年黨的十一屆三中全會的召開為中國農(nóng)村的全面改革制定的美好藍圖，隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的深入推行，在短短的幾年中，農(nóng)民生活質(zhì)量顯著提高，中國到處呈現(xiàn)一番生氣勃勃的景象，正如歌詞中：我們的未來在希望的田野上，人們在明媚的陽光下生活……老人們舉杯?穴那個?雪孩子們歡笑……。
　?。玻福澳甏泻笃?穴１９８６—１９９０?雪：中國流行音樂的發(fā)展期
　?。福澳甏泻笃?，中國的改革開放進入了關(guān)鍵時期，青年大學(xué)生生活于一個相對自由和寬容的社會環(huán)境，開始出現(xiàn)多極化的發(fā)展，各種形態(tài)的音樂快餐已開始流入國內(nèi)，開啟了流行音樂和搖滾并行的局面。這是一個反叛和普世價值觀并存的年代。
　?。保梗福赌辏翟拢谷赵诒本┕と梭w育館舉行的百名歌星演唱會上，一位名不見經(jīng)傳的歌手崔健演唱了一首目前在年輕人中風(fēng)靡一時的《一無所有》，他后來被譽為中國搖滾第一人，《一無所有》也成為中國搖滾樂的開山之作。無可否認(rèn)，崔健特有的沙啞、粗糙，甚至于嘶喊的噪音具有不可遏止的震撼力，很容易調(diào)動青年大學(xué)生歌迷狂熱的情緒，引發(fā)他們的深層心理共振。崔健的歌聲表達了處在社會轉(zhuǎn)型期極速變化的政治、經(jīng)濟和文化背景下的青年大學(xué)生的彷徨、困惑和對獨立自我的渴望。而在歌聲中他們感到放縱、自由，更接近真實的自我，這正是他們熱烈崇拜崔健的關(guān)鍵所在。
　　同天同臺，百名歌手在首體同聲高唱《讓世界充滿愛》，這是中國流行音樂音樂史上第一部表現(xiàn)世界性重大題材的作品。韋唯、程琳、杭天琪、付笛聲、蔡國慶、崔健、孫國慶、常寬等一百多名歌星手拉手、肩并肩，帶來了這場震撼當(dāng)時樂壇的百人合唱，在中國流行音樂史上留下了令人難忘的一筆。歌聲呼喚人們以愛心相互溝通，相互交融，創(chuàng)造一個充滿愛的和諧世界。
　?。常梗澳甏ǎ保梗梗薄保梗梗梗褐袊餍幸魳返姆睒s時期
　　９０年代初，鄧小平同志指出，我們要抓住機遇，加快發(fā)展。經(jīng)濟優(yōu)先已成為世界潮流，市場經(jīng)濟造成高速發(fā)展的景象。
　　“該出手時就出手哇，風(fēng)風(fēng)火火闖九州”
　　一曲《好漢歌》引發(fā)了劉歡熱！“該出手時就出手”成了當(dāng)時青年的流行語。劉歡被冠以“中國歌王”、“中國流行歌壇第一人”、“中國主流音樂的教父級人物”等美名！
　　劉歡在流行歌壇獨領(lǐng)風(fēng)騷，成為青年大學(xué)生的偶像。劉歡曾在上海的演唱會首日售票票房就突破百萬元，如此火爆的銷售情況也極為罕見，他還與歌迷一起千人合唱“好漢歌”，演唱會中歌迷都不由自主的爆發(fā)出陣陣長時間的熱烈掌聲。他的歌聲帶給聽眾極大的震撼與感染，唱出了那個時代的心聲。青年從劉歡的歌聲中可以感受到敢說敢干，雷厲風(fēng)行，敢于承當(dāng)重任，勇往直前的英雄情懷，這正是當(dāng)時社會改革開放時期的寫照。
　　《?；丶铱纯础窞椋保梗梗鼓曛醒腚娨暸_春節(jié)聯(lián)歡晚會中最著名的歌曲，由蔡國慶、陳紅、江濤、張邁共同演唱。４人的演唱極具親和力，征服了億萬人們的心，一夜間紅透了大江南北。他們用歌聲唱出了歸家兒女孝敬父母的心情，以及父母對兒女們永遠關(guān)愛牽掛的情懷?！罢尹c兒空閑?熏找點兒時間?熏領(lǐng)著孩子?熏?；丶铱纯?。帶上笑容?熏帶上祝愿，陪同愛人?熏?；丶铱纯础薄８柙~清新有力地傳遞了作者的內(nèi)心世界，而演唱者又將歌曲中蘊涵的深刻情感徹底地展現(xiàn)了出來，給人們久久不退的震撼力，歌聲的呼喚，使青年大學(xué)生們對人生價值觀有了新的認(rèn)識。
　　４．２１世紀(jì)初：中國流行音樂的多元發(fā)展期
　　進入２１世紀(jì)，世界音樂的交融，歐美風(fēng)格Ｒ＆Ｂ的流入，網(wǎng)絡(luò)音樂、數(shù)字音樂，流行音樂已成為中國文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。
　　周杰倫榮登美國《時代》周刊亞洲版封面人物，該雜志贊許他為“新一代的亞洲音樂天王”。周杰倫的創(chuàng)作作品數(shù)量之多、作品獲獎數(shù)量之多、演唱會數(shù)量之多等等是華人樂壇無與倫比的?！埃玻埃埃副本┢诖恪芙軅悅€人演唱會”在北京工人體育館再次掀起龍卷風(fēng)。演唱會吸引了數(shù)萬歌迷參加，現(xiàn)場氣氛極其火爆。場內(nèi)黑壓壓的人潮上漂著一片由熒光棒組成的光海，歌迷們大聲尖叫著偶像的名字，每個人臉上都有激動的近乎朝圣的表情。周杰倫所代表的是２１世紀(jì)新興青年所具有青春、叛逆、求知欲強的特性，以及顛覆傳統(tǒng)的勇氣和欲望，由上一代人對社會的理想和責(zé)任轉(zhuǎn)為敢于創(chuàng)新，敢于獨立的自我精神。
　?。玻埃埃材暄┐逡磺p松幽默的無厘頭式風(fēng)格的《東北人都是活雷鋒》通過網(wǎng)絡(luò)唱遍大江南北，成了樂壇備受關(guān)注的第一個網(wǎng)絡(luò)歌星。如今，即便是潘瑋柏、張韶涵等唱片歌手，也要在網(wǎng)絡(luò)上亮相。２００４年，潘瑋柏攜一首膾炙人口的火爆金曲《快樂崇拜》，無疑已是流行歌壇超人氣的青年偶像之一。《快樂崇拜》明快、爽口，加上張韶涵助唱中漂亮高音的驚艷閃現(xiàn)，更讓人過耳難忘：“忘記了姓名的請跟我來，現(xiàn)在讓我們向快樂崇拜，放下了包袱的請跟我來，傳開去建立個快樂的時代！”“快樂崇拜”是新生代一種生活態(tài)度的最好宣言。
　　２００７年張韶涵在春節(jié)聯(lián)歡晚會演唱的《隱形的翅膀》，已成為華人地區(qū)傳唱度最高的暢銷曲。
　　
　　 每一次，都在徘徊孤單中堅強。
　　 每一次，就算很受傷也不閃淚光。
　　 我知道，我一直有雙隱形的翅膀。
　　 帶我飛，飛過絕望……
　　
　　各種媒介特別是網(wǎng)絡(luò)的普及引起了各種“草根明星”的出現(xiàn)及形形色色的網(wǎng)絡(luò)歌曲，例如網(wǎng)上流行的《我是你老公》、《我愛人民幣》、《ＱＱ愛》、《狼愛上羊》等等歌曲均引起了社會上的強烈爭議，值得我們思考。
　　伴隨著２１世界信息化的高速發(fā)展，流行音樂的不斷突破，不斷創(chuàng)新，多元化的曲風(fēng)并結(jié)合自身的社會文化背景不斷升華，決定了流行音樂的發(fā)展趨勢。
　　
　　改革開放３０年來，流行音樂所反映的改革開放初期的《在希望的田野上》的充滿憧憬，到關(guān)鍵期的《一無所有》的充滿迷茫，到《好漢歌》該出手時就出手的改革開放再一次浪潮，到周杰倫所代表的２１世紀(jì)百花齊放、張揚個性的年代，其本身是改革開放３０年來社會變化的縮影。通過對社會轉(zhuǎn)型期流行音樂流變的梳理，可以看到不同時期青年文化偶像觀的蛻變。
　　二、從流行音樂看社會轉(zhuǎn)型期青年
　　文化偶像蛻變的影響
　　流行音樂是時代變遷的紀(jì)錄，青年文化偶像崇拜又反映了不同時代青年大學(xué)生的成長與個性。我國正處在全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，當(dāng)人們告別以計劃為中心的社會，轉(zhuǎn)向以市場為主導(dǎo)的社會時，青年大學(xué)生的文化偶像觀也隨著流行音樂發(fā)生轉(zhuǎn)變，從彭麗媛到崔健，從劉歡到周杰倫，蔡國慶、陳紅、潘瑋柏、張韶涵等等正是包括青年大學(xué)生中所謂的新新人類的一種文化偶像蛻變。
　?。保餍幸魳肥遣煌瑫r代社會生活的寫照。
　?、倭餍幸魳肥巧鐣畹闹匾d體之一。首先，流行音樂的創(chuàng)作是以人們的社會生活為素材，是人們信仰、價值、情感的表現(xiàn)方式之一；其次，流行音樂以其通俗易懂，膾炙人口，非嚴(yán)肅的風(fēng)格，易被人們特別是青年大學(xué)生所接受；再次，流行音樂以其鮮明的時代性和感染力對青年大學(xué)生的思維和行為有特強的導(dǎo)向性，當(dāng)然，流行音樂在形成“鏡子效應(yīng)”的同時，一定層面上也反映了“人”內(nèi)心的主觀傾向。
　?、诹餍幸魳肥巧鐣畹乃囆g(shù)提煉。能夠獨立地體現(xiàn)社會生活表達的思想感情，通過藝術(shù)加工，完美的塑造作品主體形象，具有獨立的藝術(shù)價值和強烈的藝術(shù)魅力。
　　③流行音樂具有時代性。不同時代都有展示其自身社會生活特征的流行音樂，“流行”一詞包含特定的時間含義，也就是說，流行的東西常常也是短暫的東西，具有較強的時間性。近三十年來，流行音樂和著青年人的步伐，忠實地記載了不同時期人們的精神變化和物質(zhì)變化。
　　例１：《在希望的田野上》寫作背景：１９７８年，黨的十一屆三中全會召開后的幾年中，中國的農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)民生活質(zhì)量顯著提高。為了反映農(nóng)村這一深刻變化?熏１９８１年，作曲家施光南與詞作家曉光一起滿懷激情與對中國改革開放事業(yè)的贊頌寫下了這首歌，歌詞把希望和未來巧妙地結(jié)合起來，既歌頌了改革開放以后的新變化、新面貌，又憧憬著富裕、興旺而幸福的未來。彭麗媛在不滿２０歲時，就因為演唱了這首歌曲而成為青年大學(xué)生的偶像。
　　例２：《從頭再來》創(chuàng)作背景：１９９７年中國社會形勢嚴(yán)峻，改革開放再次進入不穩(wěn)定時期，亞洲金融風(fēng)暴的爆發(fā)，大規(guī)模的“下崗洪水”和“失業(yè)洪水”，城鄉(xiāng)差距和地區(qū)差距的增大，嚴(yán)重的腐敗造成巨大的經(jīng)濟損失，人民的生活愈來愈邊緣化，基本生活越來越困難，直接導(dǎo)致了人民對社會及生活失去信心。由陳濤詞，王曉峰曲劉歡演唱的這首《從頭再來》，喚醒了人們對生活的熱愛和堅持?！靶娜粼趬艟驮?熏天地之間還有真愛，看成敗人生豪邁?熏只不過是從頭再來?！边@首專為下崗工人錄制的公益歌曲，由于劉歡極具魅力的男高音歌喉和引人共鳴的歌詞，使得這首公益歌曲迅速竄紅，且經(jīng)久不衰。此曲被評為“１９９９年度十大金曲”，“第六屆全國廣告大賽公益歌曲第一名”等多項大獎，成了劉歡經(jīng)典保留曲目。
　　例３：周杰倫歌曲創(chuàng)作背景：周杰倫是在臺灣一個單親家庭長大的，在母親的“棍棒教育”下，周杰倫彈得一手好琴。在臺灣經(jīng)濟不景氣下，１９９６年他應(yīng)聘到一家餐館當(dāng)了一名服務(wù)生。１９９７年吳宗憲邀請周杰倫到他的音樂公司寫歌。１９９８年周杰倫創(chuàng)作了歌曲《眼淚知道》、《雙截棍》，先后被劉德華、張惠妹拒絕演唱。１９９９年吳宗憲要求他在１０天內(nèi)寫出５０首歌曲。奇跡出現(xiàn)了，周杰倫真的寫出了５０首歌曲。２００１年周杰倫的第一張專輯《杰倫》制作出來。專輯一上市，就被歌迷搶購一空，一改市場的低迷狀態(tài)，創(chuàng)造了銷售奇跡。周杰倫一舉獲得２００１年度″最受歡迎男歌手″獎。仿佛一夜之間，華語流行歌壇幾乎被周杰倫一個人的聲音統(tǒng)治了。這位出道不到一年的年輕人從一名餐廳服務(wù)員成了臺灣乃至整個華語歌壇青年們的偶像，甚至成為２１世紀(jì)華人樂壇上的代言人。
　　２．流行音樂具有特強的感染魅力。
　　流行音樂來源于生活，表達的是對人們生活情感、內(nèi)心世界的感受，極容易引起人們情感上的共鳴，具有特強的藝術(shù)魅力。
　?、購牧餍幸魳返母柙~來看，歌詞是表達流行音樂的宗旨和靈魂。它具有宣泄性、煽情性、時代性等特點，好的歌詞可以激發(fā)作曲者的靈感，也就在很大程度決定了一首歌的流行。例１：車行的歌詞作品大都是飽含深情謳歌善良勤勞，在他的心中和筆下，親情是棵長青樹，１９９９年，車行的《常回家看看》獲９９’華語榜中榜最佳作詞獎。真誠動人的歌詞，不知牽動了多少人的淚水，征服了億萬人們的心，博得了男女老幼的喜愛，歌詞寫出了歸家兒女孝敬父母的心情，以及父母對兒女們永遠關(guān)愛牽掛的情懷，歌詞感染了奔波忙碌的年輕人，即使工作再忙也要抽出時間回家看看老人，給老人多些關(guān)心和愛。例２：周杰倫背后的方文山被譽為華語流行樂壇第一詞人。方文山他擅長拆解語言使用的慣性，重新澆灌文字重量，賦予其新的意義，創(chuàng)新了流行音樂歌詞的寫作。
　　②從流行音樂的歌曲來看，真正動人的旋律，令人充滿遐想，格調(diào)高雅的旋律，令人陶冶心靈?！对谙Ｍ奶镆吧稀逢柟?、優(yōu)美、動人的旋律傳遍了祖國的大江南北、大街小巷。這首歌的曲調(diào)引起了人們心靈上的共鳴，讓人們感受到改革開放的幸福和希望。
　?、蹚牧餍幸魳返难莩邅砜?。流行歌曲的傳播需要演唱者對作品的正確理解，并用獨特的歌聲和豐富的情感來表現(xiàn)，還有演唱者的非凡才華和瀟灑的風(fēng)度。偶像所表達的精神和生活態(tài)度都深深令青年大學(xué)生著迷，包括世界觀、人生觀和價值觀，都將震撼著他們的內(nèi)心世界，促使他們不知不覺的進行模仿——無論是衣著打扮還是偶像的個性、反叛性等等。劉歡在演唱《好漢歌》里那種大碗喝酒、大塊吃肉的梁山氣質(zhì)被無限地放大和呈遞出來。通過劉歡的歌聲，我們更可以感到一種排山倒海的英雄氣概。
　　流行音樂可以宣泄情緒創(chuàng)造氛圍，表達一種無法用語言替代的心聲。溫馨輕快的流行音樂，令人愉悅；平緩深沉的流行音樂，令人悲傷；熱情奔放的流行音樂，令人激昂。這就是流行音樂強大的感染力！
　　３．青年文化偶像蛻變的必然性
　?、贂r尚性的追求就有不同的文化偶像。青年大學(xué)生的偶像崇拜對象往往都具有代表著不同時期的時尚性特征，時尚性是青年大學(xué)生偶像崇拜最重要的特征之一。而時尚性具有較強的時間性，不同時期有不同個性的文化偶像出現(xiàn)，這樣就深深吸引青年大學(xué)生為追求時尚性偶像而不斷蛻變，最終在他們的行為中表現(xiàn)出來。
　?、趶男睦韺W(xué)來看，偶像蛻變是青年大學(xué)生“青春期”的表現(xiàn)。情緒情感容易波動，不斷接受和尋找新生事物是他們處于人生蛻變期的標(biāo)志性行為，是他們主要的心理特點之一。他們在“偶像崇拜期”急需在波動的內(nèi)心世界中不斷尋找和樹立值得仰慕的新偶像，從而滿足自我的內(nèi)心需求和精神寄托載體。
　?、叟枷裢懽兪巧鐣D(zhuǎn)型期的必然結(jié)果。３０年來，隨著我國改革開放的不斷深入，信息傳播的便捷，多元文化的影響下，人們世界觀、人生觀、價值觀的不斷提高，青年大學(xué)生文化偶像的選擇也在不斷蛻變。
　　社會環(huán)境條件決定著青年大學(xué)生對社會的認(rèn)識，而流行音樂的變遷也影響了不同時期青年大學(xué)生對文化偶像觀的態(tài)度和追求。
　　三、從流行音樂看社會轉(zhuǎn)型期青年大學(xué)生
　　文化偶像觀蛻變的啟示
　　不同的青年偶像價值觀決定了不同的流行音樂，不同的流行音樂影響了不同的青年偶像價值觀；我們應(yīng)該時刻加強流行音樂文化方面的管理、監(jiān)督和引導(dǎo)，使我們的流行音樂像清泉一樣流入青年大學(xué)生的心中，滋潤著他們的成長。
　　
　?。保畧猿忠陨鐣髁x核心價值觀，引領(lǐng)高校的流行音樂
　　社會主義核心價值觀是實現(xiàn)社會主義價值目標(biāo)的思想保證和行動指南。以人為本是流行音樂的內(nèi)核，只有堅持社會主義核心價值觀，才能構(gòu)建和諧流行音樂文化，鞏固高校學(xué)生的主流價值意識形態(tài)。
　　首先，要有堅定的理想信念。理想是遠大目標(biāo)，信念是精神支柱。只有堅定的理想和信念，才能為流行音樂的創(chuàng)作和傳播提供正確的價值標(biāo)準(zhǔn)；其次，要有正確的人生態(tài)度。青年大學(xué)生只有樹立正確的人生態(tài)度，才能將優(yōu)秀的流行音樂轉(zhuǎn)化為積極向上的動力，才能經(jīng)受住低級庸俗流行音樂的種種考驗；再次，要有正確的價值取向。青年大學(xué)生選擇什么樣的價值取向，就決定他們有什么樣的價值觀，不同的價值觀形成不同的感情思想和選擇不同的流行音樂，不同的流行音樂也代表不同的價值觀和不同的時代。
　　例１：１９８６年，“讓世界充滿愛”百名歌星演唱會作為代表當(dāng)時最高流行音樂水平的演唱會，徹底改變?nèi)藗儗α餍幸魳返恼J(rèn)識，它既是作為國際和平年的獻禮，也是流行音樂第一次正式登上了大雅之堂，且得到了官方和傳媒的一致認(rèn)可，成為中國流行音樂史上重要的里程碑。鑒于主題歌《讓世界充滿愛》所傳達的普世價值觀及所起的重大影響，使得它成為了各種公益演出活動中使用率最高的一首歌曲。
　　例２：上個世紀(jì)七八十年代，一種新的音樂形式隨著鄧麗君等人的哼唱流進內(nèi)地，在之后的３０年里，人們對它的定義從“黃色歌曲”、“靡靡之音”變到“通俗音樂”又改成“流行音樂”。樂評人金兆鈞在深圳舉辦了《再回首中國流行音樂三十年》主題講座，在談到中國流行音樂３０年來的發(fā)展時，他認(rèn)為流行音樂跟改革開放是完全同步成長的，都是“摸著石頭過河”。其實，從“黃色歌曲”產(chǎn)生的歷史條件和它的制造、傳播的特點來看，它是一種商品化的音樂。為了更高的唱片銷量，部分音樂人漸漸忽略了對音樂藝術(shù)的崇高追求，更甚有音樂人創(chuàng)造出低級趣味、名副其實的“黃色歌曲”，例如《吹喇叭》、《少女的初夜》、《脫掉》等等都對受眾人群心理帶來了不健康的嚴(yán)重影響。
　　今天，在物質(zhì)生活飛速發(fā)展，精神生活空前開放的年代，社會的變化使得人們的價值觀念也呈現(xiàn)出多元化，我們只有堅持社會主義核心價值觀，在比較中鑒別，在選擇中批判，才能引領(lǐng)高校的流行音樂。
　　２．提高青年大學(xué)生的對流行音樂的鑒賞水平
　?、贅淞⑥q證的藝術(shù)認(rèn)知。
　　強化對藝術(shù)形象的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，培養(yǎng)藝術(shù)情趣，審美情趣，豐富自己的思想感情，提高邏輯思維和形象思維。不斷學(xué)習(xí)和研究情感和生理、心理、心靈之間的關(guān)系；不斷運用自己的視覺感知、生活經(jīng)驗和音樂文化知識對音樂作品進行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷。努力做到以人為本，使青年大學(xué)生具有辯證的流行音樂鑒賞藝術(shù)認(rèn)知。
　?、谔岣呶膶W(xué)素養(yǎng)
　　強化文學(xué)水平，文學(xué)的學(xué)習(xí)要循序漸進，由淺入深，不斷提高人文素養(yǎng)和審美情趣。參加校園文學(xué)社團，與愛好文學(xué)的同學(xué)交流溝通學(xué)習(xí)心得，提高文學(xué)興趣和文學(xué)修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)讀書習(xí)慣，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、廣播、?？⑿蟮刃@文化載體的作用。例，當(dāng)聽到周杰倫歌曲中精致的文字，絢麗的詞匯時，大家都明白那是方文山的作品，一個對歷史感有著獨特表達的人，在歷史和時空的轉(zhuǎn)換中去詮釋著自己的音樂理念。如《愛在西元前》追尋古文明的遺跡，《上海１９４３》等等這些古典懷舊的音樂元素的滲入對于現(xiàn)在快餐式的愛情歌曲，無疑是一種極大的顛覆。方文山原是位不得志的青年，先后做過推銷員、送外賣等。繁重的工作并沒有打消他對創(chuàng)作的熱愛，他用不同的生活體會寫出了不同的歌詞，將自我融匯到音樂中去完成對文字的解讀和構(gòu)建并通過音樂傳達給人們。他不斷創(chuàng)新，整合了古典、現(xiàn)代、懷舊等等不同時代的流行音樂元素，奠定了他在壇詞的地位。
　?、厶岣咭魳匪仞B(yǎng)
　　強化藝術(shù)修養(yǎng)。培養(yǎng)多讀、多聽、多看、多實踐，不斷加強個人音樂知識、情感表達、藝術(shù)表現(xiàn)等方面的修養(yǎng)，使其對音樂的藝術(shù)特性有較深入的了解；加強審美感官的感受能力。在實踐中不斷提高和豐富聽覺感官對音樂作品所特有的審美；掌握藝術(shù)音樂規(guī)律。正確領(lǐng)悟音樂作品的藝術(shù)真諦，實現(xiàn)青年大學(xué)生對音樂規(guī)律性的感受和體驗，取得欣賞音樂作品的經(jīng)驗，增強審美感受。
　?。常咝Ａ餍幸魳返陌l(fā)展趨勢
　　在堅持社會主義核心價值觀的大前提下，隨著高校青年大學(xué)生音樂鑒賞能力的提高，可以預(yù)見高校流行音樂的發(fā)展趨勢：
　?、倭餍幸魳犯哂懈腥玖?，包容性。中國流行音樂應(yīng)做到“中西結(jié)合”“洋為中用”，博采眾長，走向世界。
　?、诹餍幸魳犯哂忻褡逍?。眾多音樂人已經(jīng)認(rèn)識到了中國本土音樂元素的精髓，流行音樂的“中國風(fēng)”正是體現(xiàn)了中國音樂人的自我覺醒，而克服民族虛無主義，對本民族文化的認(rèn)同和自豪感，正是走出屬于中國自己的流行音樂道路的關(guān)鍵。
　?、哿餍幸魳犯哂谐绺咝浴Ｖ袊餍幸魳樊a(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，商業(yè)化模式的運作，使得流行音樂重“量”而不重“質(zhì)”，中國音樂人應(yīng)有覺悟，創(chuàng)作出“以人為本”的流行音樂，并進一步探尋其發(fā)展規(guī)律及藝術(shù)性、思想性、傳播性、娛樂性的融合。
　　總之，從流行音樂看社會轉(zhuǎn)型期青年文化偶像觀的蛻變，對當(dāng)代青年文化偶像觀的分析，可以折射出社會轉(zhuǎn)型期文化發(fā)展態(tài)勢在青年心中的投影，以及青年的文化理想和文化價值觀念。大學(xué)校園是人類文化傳承和發(fā)展的重要紐帶，青年大學(xué)生則是文化傳承的對象和發(fā)展的希望之所在。在大學(xué)流行音樂文化建設(shè)中，我們要堅持社會主義核心價值觀，樹立青年大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高青年大學(xué)生的對流行音樂的鑒賞水平，使我們的流行音樂更具有感染性、民族性和崇高性。
　　
　　參考文獻
　　[１]陸玉林《代中國青年文化研究》，人民出版社２００９年版。
　　[２]黃希庭、鄭勇等《當(dāng)代中國青年價值觀研究》，人民教育出版社２００５年版。
　　[３]金兆鈞《光天化日下的流行——親歷中國流行音樂》，人民音樂出版社２００２年版。
　　[４]尤靜波編著《流行音樂歷史與風(fēng)格》，湖南文藝出版社２０１０年版。
　　[５]尤靜波編著《中國流行音樂通論》，大眾文藝出版社２０１１年版。
　　[６]馮智全《中國經(jīng)典歌曲解讀》，上海音樂學(xué)院出版社２００９年版。
　　[７]劉麗達主編《共和國的歌聲》，山東畫報出版社２００９年版。
　　[８]徐元勇編著《中外流行音樂基礎(chǔ)知識》，東南大學(xué)出版社２０１１年版。
　　[９]百度百科 ｈｔｔｐ?押／／ｗｗｗ．ｂａｉｄｕ．ｃｏｍ／．
　　[１０]晨楓《中國當(dāng)代歌詞史》，漓江出版社２００２年版。
　　
　　連蘋 深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授
　　
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