唐建平是我國(guó)當(dāng)代最具影響力的作曲家之一。他以卓越的創(chuàng)造才華，為中國(guó)音樂(lè)舞臺(tái)貢獻(xiàn)了一大批廣受歡迎并常演不衰的音樂(lè)精品。從唐先生的成果來(lái)看，他的作品數(shù)量多、質(zhì)量高，體裁廣泛、風(fēng)格多樣。既有根植于傳統(tǒng)而求新求變的舞臺(tái)音樂(lè)作品，如大歌劇《青春之歌》、音樂(lè)劇《彩云飄過(guò)山崗》、舞劇《風(fēng)中少林》等，又有立意奇崛、技法前衛(wèi)的純音樂(lè)作品，如打擊樂(lè)協(xié)奏曲《倉(cāng)才》、九重奏《玄黃》、弦樂(lè)四重奏《啐啄》等，還有飽含生命激情、直達(dá)聽(tīng)眾心靈的雅俗共賞的作品，如協(xié)奏曲《圣火—2008》、音樂(lè)史詩(shī)《成吉思汗》、民族管弦樂(lè)《后土》等。2012年3月11日，京城樂(lè)迷再次注目作曲家唐建平，他的交響樂(lè)作品音樂(lè)會(huì)《如歌交響》在北京音樂(lè)廳隆重舉行。指揮家于海率浙江交響樂(lè)團(tuán)及古琴名家趙家珍、笛子名家王次恒為觀眾集中展示了唐建平三部交響音樂(lè)作品。出席當(dāng)晚音樂(lè)會(huì)的有國(guó)務(wù)院前副總理李嵐清、國(guó)務(wù)委員劉延?xùn)|等中央領(lǐng)導(dǎo)，中央音樂(lè)學(xué)院教授蘇夏、吳祖強(qiáng)、杜鳴心、李吉提等教授，包括國(guó)內(nèi)外大批音樂(lè)界同行和愛(ài)樂(lè)者共同臨賞了唐建平近10年來(lái)創(chuàng)作的三部較有影響的交響音樂(lè)：古琴協(xié)奏曲《云水》、笛子協(xié)奏曲《飛歌》和交響組曲《精衛(wèi)填海》。較有創(chuàng)意的是一個(gè)中場(chǎng)休息前的 “客串”節(jié)目：“愛(ài)樂(lè)干部小樂(lè)隊(duì)”（其成員新華社副社長(zhǎng)及常務(wù)副總編輯周樹(shù)春、301醫(yī)院主任醫(yī)師王玉堂、外文出版社社長(zhǎng)周明偉、國(guó)家廣電總局金文雄主任、中央社會(huì)主義學(xué)院黨組書(shū)記葉小文以及原教育部副部長(zhǎng)吳啟迪等均為在任或已離任的部級(jí)干部）登臺(tái)演奏了由李嵐清創(chuàng)作、唐建平編配的鋼琴五重奏《鑒真東渡》等作品，給音樂(lè)會(huì)平添了一道別致的風(fēng)景。整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)以大氣、飽滿的音樂(lè)激情，嫻熟、多元的音樂(lè)技法，獲得觀眾的廣泛贊譽(yù)！
　　一、 對(duì)生命的贊歌包含藝術(shù)創(chuàng)作的人文精神
　　作為新中國(guó)培養(yǎng)的第一位作曲博士，又長(zhǎng)期任教于中央音樂(lè)學(xué)院的作曲家，唐建平的創(chuàng)作并不拘泥于“學(xué)院派”之園囿，其成果既體現(xiàn)出“技術(shù)圓熟”的優(yōu)勢(shì)，又包含對(duì)人性的禮贊。作為在上個(gè)世紀(jì)八十年代興起的現(xiàn)代先鋒音樂(lè)“語(yǔ)境”下成長(zhǎng)起來(lái)的作曲家，他的“先鋒”、“前衛(wèi)”風(fēng)格的音樂(lè)創(chuàng)作少有過(guò)重的個(gè)人化技術(shù)語(yǔ)言和風(fēng)格，喜好既注重傳統(tǒng)又融合現(xiàn)代的多元藝術(shù)風(fēng)格。他用多元音樂(lè)技法贊美生命，將生命的活力進(jìn)行如歌般的交響，在色彩斑斕的音響結(jié)構(gòu)中彰顯樸素的人文精神。他在音樂(lè)會(huì)節(jié)目單的前言中寫(xiě)到：“我始終要求自己在創(chuàng)作中用樂(lè)觀的生命精神表現(xiàn)人類的文明進(jìn)步，用動(dòng)聽(tīng)的音符表達(dá)人類熱愛(ài)生活的美好情感……《如歌交響》注重以動(dòng)聽(tīng)的旋律表達(dá)音樂(lè)的美，也具有超越音樂(lè)作品本身的文化特征：人類歷史，社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷艱難歷程，終究會(huì)在前行中交融薈萃，宛如交響樂(lè)一樣，留下蕩滌心靈的美?！?他在眾多作品中選出《云水》、《飛歌》和《精衛(wèi)填?！愤@三部作品，正體現(xiàn)了他藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)在的精神追求。
　　正如作曲家所言，古琴協(xié)奏曲《云水》總體風(fēng)格旨在挖掘“吟詩(shī)撫琴”的居士風(fēng)度，和聲在微微透明的五聲化建構(gòu)中，襯托出古琴音色的清朗與樸拙。在古琴音樂(lè)的設(shè)計(jì)中運(yùn)用上下滑動(dòng)的泛音音型和時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的旋律短句，表現(xiàn)一種云吞霧染、清雅飄逸、仙樂(lè)升騰的音響妙趣，使人如臨仙境。正如曲目介紹所云：云水，中國(guó)文化在它的鐘情顧盼中，凸顯物我兩忘的境界。在表現(xiàn)古代人文精神方面，古琴以高山流水、瀟湘水云等為題材，將琴樂(lè)與心靈的對(duì)話中浸染得悠遠(yuǎn)淳美。古琴協(xié)奏曲《云水》分為四個(gè)音樂(lè)情境和表現(xiàn)手法略為相異的部分，在古琴和樂(lè)隊(duì)或?qū)χ没蚝魬?yīng)的音樂(lè)發(fā)展中，音響和音色的細(xì)微變化，凸顯出作曲家的意境創(chuàng)造之美。樂(lè)曲結(jié)尾部分的打擊樂(lè)輕奏的悠長(zhǎng)旋律，強(qiáng)調(diào)了寧?kù)o、淡遠(yuǎn)和安逸的情境。
　　文藝復(fù)興時(shí)期即已興起的人文精神思潮，其核心是“以人為本”。它注重對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求，將人道主義精神納入到藝術(shù)表現(xiàn)范疇。但同時(shí)它也注重科學(xué)精神的發(fā)揚(yáng)，它對(duì)真理弘揚(yáng)和對(duì)生活意義的追求使其不斷獲得超越。關(guān)心人的生命和精神生活、尊重人的生命和精神存在的價(jià)值使人類藝術(shù)最終超越了神學(xué)的束縛而不斷發(fā)展。由此英國(guó)美學(xué)家科林伍德認(rèn)為：“沒(méi)有藝術(shù)的歷史，只有人的歷史。”唐建平在作品中旨在借中國(guó)文人“樂(lè)山好水”的人文精神之傳統(tǒng)，向現(xiàn)代人發(fā)出中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的倡議，發(fā)出關(guān)愛(ài)自然、關(guān)愛(ài)生命的人文呼喚，運(yùn)用理性表現(xiàn)感性的音樂(lè)思維，將“尊重人的價(jià)值，尊重精神的價(jià)值”人文精神予以了深入的音樂(lè)反思。
　　笛子協(xié)奏曲《飛歌》是應(yīng)中、日、韓三國(guó)民族器樂(lè)組成的亞洲混合編制的樂(lè)團(tuán)委約而作。完成于2002年9月，同年11月在北京、漢城、東京、札幌公演。作品以中國(guó)云貴高原地區(qū)所流傳的苗族民歌《飛歌》素材，表現(xiàn)“歡樂(lè)、幸福”的人文精神。作品中運(yùn)用了苗族“飛歌”和彝族“海菜腔”等多種民間音樂(lè)素材，如以“飛歌”的大三度音程構(gòu)成主題的標(biāo)志性旋律；在音樂(lè)內(nèi)容和材料的發(fā)展上又突破原始民歌和特定民族音調(diào)的限制，使多種材料得以有機(jī)結(jié)合、自然傳遞，從而使音樂(lè)自始至終散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和節(jié)日般的熱烈情境。而最為重要的是，作品將“飛歌”等民間音樂(lè)素材進(jìn)行了交響化的縱深發(fā)展，在線性材料的著色之上而使其獲得新的藝術(shù)生命，這在同類題材之中尤為難得。全曲由四個(gè)連續(xù)演奏的段落組成。較之《云水》那種遠(yuǎn)古文人音樂(lè)的悠遠(yuǎn)氣質(zhì)而言，《飛歌》則更具生活意義與親和力，觸手可及的鄉(xiāng)俗、民情充斥其間，將中國(guó)民族民間音樂(lè)中蘊(yùn)含的本民族音樂(lè)文化精髓和閃耀的人類智慧的光芒進(jìn)行了現(xiàn)代發(fā)展。這體現(xiàn)出唐先生對(duì)民族民間音樂(lè)文化的熱愛(ài)，從而促使其著力挖掘、探究，繼而在專業(yè)創(chuàng)作中發(fā)揚(yáng)了其間的人文精神，賦予它現(xiàn)代語(yǔ)境的內(nèi)涵與活力。近年來(lái)，笛子協(xié)奏曲《飛歌》在世界各地重要音樂(lè)活動(dòng)中被頻繁上演，說(shuō)明民族性在現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展中的重要人文價(jià)值。這種精神在作品中的體現(xiàn)如第三段低音大笛所奏出的深情旋律逐漸升華出具有崇高情感的贊歌、第四段迅猛而又熱血賁張的快板等段落中。這些旋律和節(jié)奏的引人入勝讓我們分明聽(tīng)到了作曲家對(duì)生命、對(duì)造化的由衷贊美，它對(duì)民間線性思維的交響化發(fā)展賦予其多元融合的現(xiàn)代藝術(shù)魅力。
　　
　　如果說(shuō)對(duì)于《云水》和《飛歌》這樣的純器樂(lè)作品要讓欣賞者理解外在的動(dòng)態(tài)走向和情感變化中的人文精神較為多解的話，《精衛(wèi)填?！芬云湮谋拘院涂梢愿兄墓适滦詣t具有其潛在的直觀便利。它是根據(jù)同名芭蕾舞劇音樂(lè)改編成的交響組曲，其音樂(lè)有著劇中人物與情節(jié)的指向性，從人物造型上有女?huà)z、海怪、精衛(wèi)鳥(niǎo)，從生活情境上有人間、大海等。組曲由11個(gè)段落組合而成：1、祭海少女的群舞，2、海怪的獨(dú)舞，3、哭海，4、精衛(wèi)來(lái)到人間，5、節(jié)日舞，6、羽毛舞，7、竹葉舞蹈，8、海難，9、精衛(wèi)和漁人海底相見(jiàn)，10、春，11、冬。為表現(xiàn)歷史神話題材中的人文精神，唐建平在這部舞劇音樂(lè)創(chuàng)作中在追求音樂(lè)語(yǔ)言的文化特征的同時(shí)，更著重音樂(lè)和芭蕾藝術(shù)在結(jié)合之后所產(chǎn)生的符合現(xiàn)代人審美要求，用現(xiàn)代的美表現(xiàn)傳說(shuō)中文化的美。在技法上，音樂(lè)注重富有動(dòng)感的節(jié)奏變化，關(guān)注美麗并富有激情的旋律，同時(shí)強(qiáng)調(diào)音樂(lè)中和聲和樂(lè)隊(duì)音響的表現(xiàn)作用，以及音樂(lè)表現(xiàn)劇情和表現(xiàn)人物等作用（唐建平語(yǔ)）。盡管這部作品較之于上述兩部協(xié)奏曲來(lái)說(shuō)，無(wú)論在音樂(lè)語(yǔ)言、作曲技法還是在整體結(jié)構(gòu)上，都具有更加復(fù)雜的技術(shù)性，但從人文精神表現(xiàn)的根本上，音樂(lè)會(huì)三部作品的美學(xué)追求是一致的。即，用真摯的情感和富有感染力的音樂(lè)語(yǔ)言，表現(xiàn)人性中最本質(zhì)的美，“使音樂(lè)充滿能夠通達(dá)人民大眾心靈的藝術(shù)力量。”（唐建平音樂(lè)會(huì)節(jié)目單）用人類最質(zhì)樸的審美需求，贊美生命，贊美精神。
　　
　　二、 對(duì)景象、動(dòng)象、形象的塑造
　　呈現(xiàn)多元融會(huì)的藝術(shù)空間
　　在當(dāng)前“純音樂(lè)”藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中，注重創(chuàng)作觀念上的個(gè)性化日益突出，從而使其呈現(xiàn)較多的激進(jìn)性或?qū)嶒?yàn)性。在現(xiàn)代音樂(lè)近百年來(lái)的發(fā)展歷程中，所形成的風(fēng)格流派，例如偶然音樂(lè)、具體音樂(lè)、空間音樂(lè)、鑲嵌組合音樂(lè)，以及新復(fù)雜主義音樂(lè)、新人聲音樂(lè)等。其創(chuàng)作觀念認(rèn)為，文化特征和藝術(shù)家個(gè)性不能僅通過(guò)那些外在的、“標(biāo)簽式”的符號(hào)來(lái)體現(xiàn)，其中的“求新”“求奇”要深入精神與靈魂的深層來(lái)挖掘，以更高級(jí)的精神化的內(nèi)涵來(lái)體現(xiàn)。他們追求的是一種既有時(shí)代精神又不受時(shí)空限制，既有文化背景又能超越地域界限的、被不同群體所接受的音樂(lè)內(nèi)在品格。在技術(shù)上，他們對(duì)于探索新的音響、音色、音源不斷創(chuàng)新，特別是在開(kāi)掘傳統(tǒng)發(fā)聲媒體潛在表現(xiàn)力或極端演奏技巧方面，具有突出而持久的興趣。對(duì)于純藝術(shù)音樂(lè)，唐建平善于融會(huì)多元技法，試圖在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間融合、嫁接，他既尊重前衛(wèi)音樂(lè)技法和觀念又不趨同于當(dāng)下的各種思潮，而是以務(wù)實(shí)的心態(tài)和清醒的思考對(duì)待各種觀念與技法。在他看來(lái)，一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的藝術(shù)家，不能僅躲進(jìn)象牙塔內(nèi)而自得其樂(lè)，其音樂(lè)還要直面大眾審美習(xí)慣和情趣，表現(xiàn)那些可感知的音樂(lè)景象、動(dòng)象和形象。他認(rèn)為現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作不能拋開(kāi)普通愛(ài)樂(lè)者的欣賞意趣。因此，他的音樂(lè)作品的風(fēng)格有其“溫和的”、人性的一面，甚至有傳統(tǒng)手法的直接運(yùn)用，他更愿意帶給觀眾“好聽(tīng)”、“易懂”的音樂(lè)，而非純技術(shù)炫耀的“高雅音樂(lè)”。這些手法可從音樂(lè)會(huì)三部作品中不少段落的寫(xiě)法上管窺，其中就沿用有共性寫(xiě)作時(shí)期常見(jiàn)的基于“景象”、“動(dòng)象”表現(xiàn)的描摹與刻畫(huà)的手法。例如，《云水》第一段中，古琴在弦樂(lè)組多層次和聲分奏的背景上所奏出的快速滑動(dòng)泛音，弦樂(lè)組綜合運(yùn)用弱力度、震弓、聲部頻繁交接等手法，給古琴的獨(dú)奏聲部以襯托，木管組則對(duì)弦樂(lè)組加以“點(diǎn)描”。從景象的整體呈現(xiàn)上看，音響是透明的、“浮動(dòng)的”。這些“傳統(tǒng)”手法的綜合運(yùn)用可見(jiàn)作品中對(duì)山中云霧繚繞的描摹。再如，《精衛(wèi)填?！分械摹肮?jié)日舞”一段，劇中故事是鄉(xiāng)民戰(zhàn)勝海怪慶祝勝利的狂歡節(jié)。為達(dá)到節(jié)慶的音響，樂(lè)曲在一開(kāi)始就由四支圓號(hào)與英國(guó)管、中提琴同度重疊奏出跳躍的“號(hào)角主題”，在弦樂(lè)組和聲性長(zhǎng)音襯托和部分木管、銅管和打擊樂(lè)器作節(jié)奏的支持下，一幅熱烈歡騰的節(jié)日“動(dòng)象”由此生動(dòng)地呈現(xiàn)在聽(tīng)眾“眼前”。其中不僅較好地表現(xiàn)了“動(dòng)象”的畫(huà)面感，也顯示出配器方面的干凈利落，對(duì)雄壯有力的號(hào)角主題的表現(xiàn)，音樂(lè)手法不落俗套，個(gè)性鮮明。在唐建平筆下，這種對(duì)“景象”或“動(dòng)象”的描摹與刻畫(huà)比比皆是，大都收到了良好的藝術(shù)效果。它們一方面為音樂(lè)內(nèi)容表現(xiàn)的需要和劇情鋪排的要求創(chuàng)造了較好的藝術(shù)空間，另一方面，也是最重要的，是作曲家的創(chuàng)作意旨，他希望現(xiàn)代音樂(lè)要有更好的可聽(tīng)性，令廣大聽(tīng)眾易于接受，只有這樣，音樂(lè)作品才具有傳世的品質(zhì)、保留的價(jià)值。
　　
　　關(guān)于音樂(lè)形象的塑造，交響組曲《精衛(wèi)填?！肥欠浅３晒Φ摹Ｋ鼮檎宫F(xiàn)古典傳說(shuō)“精衛(wèi)填?！眲?chuàng)造了芭蕾舞劇情發(fā)展的空間。從組曲11個(gè)段落的小標(biāo)題和音樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)來(lái)看，劇中幾個(gè)主要人物的音樂(lè)形象鮮活、生動(dòng)，極具藝術(shù)感染力。尤其值得稱道的是，在同一部舞劇音樂(lè)中，依據(jù)形象塑造的需要，作曲家還運(yùn)用多種不同音樂(lè)風(fēng)格來(lái)展現(xiàn)形象的發(fā)展性和多層次性，顯示出較為深厚的技術(shù)功力和駕馭藝術(shù)發(fā)展的豐富手段。如：《祭海少女的群舞》和《精衛(wèi)來(lái)到人間》中的印象主義風(fēng)格；《海怪的獨(dú)舞》、《海難》中的前衛(wèi)音樂(lè)風(fēng)格；《竹葉舞》中的民族主義風(fēng)格等。《祭海少女的群舞》開(kāi)始處音樂(lè)表現(xiàn)的是全劇的大海形象，其主題由半減七和弦的分解進(jìn)行而構(gòu)成，雙簧管獨(dú)奏較好地展現(xiàn)了音樂(lè)的飄逸。其后，樂(lè)隊(duì)聲部通過(guò)不斷疊加的手法從而豐滿和發(fā)展其音樂(lè)形象，到達(dá)另一個(gè)半減七和弦的高點(diǎn)，然后逐漸回落，引出祭海少女的主題。難能可貴的是，唐建平善于協(xié)調(diào)和聲、織體、配器等因素的作用，從而產(chǎn)生一種特有的柔和的樂(lè)隊(duì)音響音色，其中所散發(fā)的光影變化給人眼睛一亮，展現(xiàn)了遼闊的波光粼粼的海面印象。自50小節(jié)起，第一小提琴奏出另一個(gè)音樂(lè)主題，即精衛(wèi)鳥(niǎo)的形象主題，它是全劇的核心主題（見(jiàn)例3）。這個(gè)主題是建立在多利亞調(diào)式上的歌唱性旋律。有意思的是，旋律音調(diào)中由于突出了音階的III—VI號(hào)音級(jí)，從而呈現(xiàn)出利底亞調(diào)式特征。這就使原本小調(diào)性的音階透露出大調(diào)式的色彩。值得一提的是，這一具有創(chuàng)新意味的手法幾乎貫穿了全曲，將其在音樂(lè)造型藝術(shù)方面的詮釋殆盡。
　　
　　唐建平在音樂(lè)風(fēng)格的塑造上除了依靠音高結(jié)構(gòu)和旋律構(gòu)造等線性結(jié)構(gòu)要素外，還著力于和聲、節(jié)奏、配器、曲式等縱向音響元素的協(xié)同作用，其中的和聲語(yǔ)言風(fēng)格尤為重要。如《精衛(wèi)填海》中所采用的大量平行和聲進(jìn)行，有四、五度結(jié)構(gòu)的，有三度結(jié)構(gòu)的，也有在某種結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上自由附加音的，其中以四、五度結(jié)構(gòu)的平行和聲為主。這些和聲因素的運(yùn)用使得音樂(lè)風(fēng)格鮮明而突出，較好地展現(xiàn)了“精衛(wèi)填海”的形象塑造。
　　為了達(dá)到《海怪的獨(dú)舞》對(duì)特定形象塑造的表現(xiàn)，作曲家運(yùn)用了多種非調(diào)性音樂(lè)手段，展現(xiàn)出鬼魅般的兇惡和恐怖的音響特點(diǎn)，這其中所賦予的現(xiàn)代調(diào)性音樂(lè)發(fā)展，為其劇樂(lè)成功地構(gòu)建起一個(gè)尖銳沖撞的不協(xié)和的音響世界。高度緊張的和聲、復(fù)雜多變的節(jié)奏對(duì)位、力度漸變的急劇漲落等，都是作曲家為特定形象塑造上而巧妙地運(yùn)用的現(xiàn)代主義風(fēng)格。相反，《竹葉舞蹈》中的五聲化的旋律、民間舞蹈節(jié)奏，以及四、五度平行和聲，所營(yíng)造的則是一派歡樂(lè)祥和的民俗風(fēng)情及相應(yīng)的音樂(lè)形象。
　　結(jié)語(yǔ)
　　素聞唐建平是一個(gè)勤奮有加的作曲家，臨賞其交響音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)并研讀其總譜后，筆者對(duì)唐先生其人其樂(lè)有了更深入的認(rèn)識(shí)。從創(chuàng)作觀念上看，他深刻認(rèn)識(shí)到人文精神時(shí)代弘揚(yáng)的社會(huì)責(zé)任感，將傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代音樂(lè)技術(shù)進(jìn)行全新詮釋，由此而使個(gè)性與共性得以融匯。在創(chuàng)作手法上，他既注重傳統(tǒng)音樂(lè)歌唱性，將之予以交響化發(fā)展，也注重借鑒現(xiàn)代多元音樂(lè)多樣表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)；既有著力于具象音樂(lè)塑造的生動(dòng)筆觸，又有旨在人文精神發(fā)展的深切內(nèi)涵挖掘。在音樂(lè)會(huì)選曲上，唐先生也可謂獨(dú)具匠心，對(duì)音樂(lè)的學(xué)術(shù)性、普適性都予以了全景觀照。尤其值得贊賞的是，他追求的“學(xué)海無(wú)涯，藝無(wú)止境”的探索精神。筆者感佩唐建平過(guò)人的藝術(shù)才華的同時(shí)，也由衷地祝愿他能堅(jiān)持自己的藝術(shù)情境和精神追求，堅(jiān)守藝術(shù)家的一方凈土，寫(xiě)出更多更美的雅俗共賞的音樂(lè)作品，給當(dāng)下多元音樂(lè)語(yǔ)境呈現(xiàn)既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的純美音樂(lè)形象和藝術(shù)風(fēng)格。
　　
　　胡藝芳 作曲博士，首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師
　　 （特約編輯 于慶新）