由北京師范大學(xué)黃濟(jì)教授主編的《中華文化經(jīng)典導(dǎo)讀叢書》是中國教育學(xué)會“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“中華傳統(tǒng)文化與青少年素質(zhì)教育”的研究成果。在黨的十七屆六中全會提出“弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”的時代背景下，由北京師范大學(xué)教育學(xué)部和江蘇教育出版社聯(lián)合主辦的《中華文化經(jīng)典導(dǎo)讀叢書》出版發(fā)行座談會日前在北京師范大學(xué)舉行。來自教育領(lǐng)域的資深專家及學(xué)者、教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)、校長以及媒體朋友，圍繞“經(jīng)典價值的傳承與文化自覺”這一主題，結(jié)合《中華文化經(jīng)典導(dǎo)讀叢書》，進(jìn)行了深入交流和研討。
　　一、追根溯源：加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)
　　一個民族立足于世界的根本是文化。正如《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）所指出的，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐”。當(dāng)今時代，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路上，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，民族自尊心得以恢復(fù)，民族文化認(rèn)同感日益增強(qiáng)，人們對精神家園的需求與日俱增，越來越多的人對本國歷史和文化抱有起碼的溫情和敬意。究竟該如何看待中華傳統(tǒng)文化？與會學(xué)者和專家做出了相應(yīng)的回答：中國傳統(tǒng)文化是我們共有的精神家園，建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)，需要中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其提供思想基礎(chǔ)、精神動力和智力支持，必須按《決定》的要求，“加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)”。
　　國際儒學(xué)聯(lián)合會副理事長、清華大學(xué)教授錢遜指出：“文化具有民族性和繼承性，新文化只能在原來的基礎(chǔ)上發(fā)展，不可能另起爐灶。黨的十七大提出‘弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園’，十七屆六中全會又專門討論文化建設(shè)問題，提出‘建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義新文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國’，高度肯定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在‘文化強(qiáng)國’戰(zhàn)略中的基礎(chǔ)性地位。這就明確了文化發(fā)展的根本問題。這好比樹木的成長，一棵大樹在成長過程中，有的枝條會枯死，或遭到病蟲害，需要修剪、施肥，而它的根是不變的，變了就不是這棵樹了。文化的發(fā)展也是如此，要變革，要建設(shè)新文化，必須挖掘和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，而不能割斷歷史，民族的根不能丟。”中華傳統(tǒng)文化根植于中華民族歷史的土壤之中，流淌于五千年歷史文明的長河，是中華民族的靈魂和脊梁，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。唯有挖掘和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想價值，才能為文化強(qiáng)國建設(shè)提供精神養(yǎng)料和智力支持。
　　二、教育使命：培養(yǎng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“中國人”
　　《決定》要求：“發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用?！卑l(fā)展中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的教育，培養(yǎng)有中華文化氣質(zhì)的公民，必須重視中華傳統(tǒng)文化教育。由于歷史的原因和現(xiàn)實(shí)的困境，中國教育長期忽視民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承，致使相當(dāng)一部分國人的人文素養(yǎng)堪憂，擔(dān)當(dāng)“傳道、授業(yè)、解惑”的教師的人文素養(yǎng)也有待提高。就青少年而言，有的對本民族的文化缺乏基本的認(rèn)知和認(rèn)同，對中華優(yōu)秀文化缺乏起碼的溫情和敬意，有的則對真善美的價值缺乏執(zhí)著與追求，甚至不知道基本的道德規(guī)范和做人的道理。因此，如何以高度的文化自覺和文化自信，發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，培養(yǎng)有根的中國人，是歷史和時代賦予教育工作者的重大使命。
　　黃濟(jì)教授在向大會介紹編纂這套“叢書”的起因過程和要求時提到：“作為一個中國人，不能數(shù)典忘祖，不能丟掉中國的古典文化。中國是一個已有五千年文明而且從未中斷的古國，中國出了一位孔夫子及其他大師，是中國人民的驕傲?，F(xiàn)在，建設(shè)有中國特色的社會主義文化，也要有根基。盡管古典文化不能代表中國特色社會主義文化，但中國古典文化是重要的基礎(chǔ)。我經(jīng)常同研究生講，作為一個文科的博士或碩士，不管學(xué)什么專業(yè)的，都應(yīng)當(dāng)對中國古典文化有所了解。知道得很多很全雖不可能，但至少要知道一些脈絡(luò)，而且要把古今中外的關(guān)系處理好?！?br/>　　北京師范大學(xué)資深教授顧明遠(yuǎn)先生認(rèn)為：“我們熱愛中華民族，就必須珍惜中華文化，弘揚(yáng)中華文化。學(xué)校的根本目的是培養(yǎng)人，培養(yǎng)中國人；同時，在現(xiàn)代的國際背景下，也還要培養(yǎng)世界的人。所謂世界的人，不是沒有國別的、沒有民族的，最根本的還是要培養(yǎng)了解世界的中國人。因此，尊重和研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是當(dāng)前教育很重要的一個任務(wù)，是培養(yǎng)我們中國人、造就中國未來的很重要的一件事情?！?br/>　　國家教育行政學(xué)院原常務(wù)副院長俞家慶教授認(rèn)為：“教育是承傳文明的主要載體，文化興衰教育也是有責(zé)任的?，F(xiàn)在40歲以下，甚至50歲以下的人，對中國傳統(tǒng)文化生疏了，不是這幾代人的責(zé)任，是我們過去的教育沒有有效地承傳這些東西。從這個角度講，中國傳統(tǒng)文化教育不僅需要提倡，而且應(yīng)該大大加強(qiáng)。中國的教育必須承擔(dān)起傳承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化的使命。”
　　三、求其本意：從博大精深的中華典籍中探究價值資源
　　弘揚(yáng)民族文化的前提是了解中華傳統(tǒng)文化。文化如果不能首先為承繼者所接受和喜愛，無論這一文化有多么輝煌的歷史，都不可能為人們世代傳承下去。一個人只有深切了解和感知祖國的悠久歷史和燦爛文化，才能樹立高度的文化自信，才會真正意識到自身肩負(fù)的責(zé)任?！八魑镉谝故艺?，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于典”（《潛夫論》）。傳統(tǒng)典籍中蘊(yùn)含著豐富的價值資源，學(xué)習(xí)和普及文化經(jīng)典是文化建設(shè)的重要的內(nèi)容?；诖?，以黃濟(jì)教授為主編的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，歷數(shù)年潛心研讀，精心選編與闡發(fā)，推出了《中華文化經(jīng)典導(dǎo)讀叢書》。
　　《中華文化經(jīng)典導(dǎo)讀叢書》包括《國學(xué)十講》（黃濟(jì)著）、《蒙學(xué)新讀》（吳宇清、武薇主編）、《四書解讀》（于建福主編）、《諸經(jīng)品讀》（李永賢、馮建超主編）、《諸子選讀》（石中英、涂元玲主編）、《文賦釋講》（郭睿、叢立新主編）、《小說別裁》（叢立新、郭睿主編）、《詩詞賞析》（檀傳寶、陳苗苗主編）、《曲劇品評》（檀傳寶、陳苗苗主編），經(jīng)史子集無不涉及。叢書的編纂原則是“學(xué)古而不泥古，尊儒而不排他”，所收錄的文獻(xiàn)，其時限上起堯舜，下至清末民初，將中華五千年的主要文化經(jīng)典呈現(xiàn)在讀者眼前，是中國人尤其是當(dāng)代中小學(xué)師生不能不讀的國學(xué)常識。黃濟(jì)教授認(rèn)為：“我們每個人在中國文化面前，要敢當(dāng)小學(xué)生，而且就是小學(xué)生。學(xué)習(xí)典籍時，首先要求其本意，回歸原意，努力站在古人的環(huán)境和角度里了解古人的思想。對古典文獻(xiàn)一定要把握準(zhǔn)確，注釋和解讀時要考慮古人寫作時所處的歷史背景和面對的具體對象?！睂Υ耍櫭鬟h(yuǎn)教授十分贊同，主張“要還原原來文化的本來面目，不能用我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)、方法來曲解當(dāng)時的內(nèi)容。”錢遜教授也強(qiáng)調(diào)：“對于初學(xué)者來說，首先要求其本意。朱熹談到讀經(jīng)典時說：‘不先立意’，這很重要。第一步我們先要了解經(jīng)典。現(xiàn)在我們接受了很多西方人的觀點(diǎn)，如果我們不注意這一點(diǎn)，就容易滿足于用西方的或其他的觀點(diǎn)去理解事情?！?br/>　　經(jīng)典傳承價值，經(jīng)典滋養(yǎng)人生，必須從博大精深的中華典籍中探究價值資源。石中英教授指出，“為了培養(yǎng)文化上有根的人，培養(yǎng)有文化內(nèi)涵、文化品位的中國人，我們的未來一代應(yīng)該熟知我們的文化傳統(tǒng)，也應(yīng)該能汲取文化傳統(tǒng)中有營養(yǎng)的東西，應(yīng)該能夠在新的時代背景下創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化資源，使之成為學(xué)習(xí)發(fā)展的強(qiáng)有力的資源。如何讓學(xué)生走近經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典，是教育工作者要好好研究、認(rèn)真思考的問題?！敝杏逃l(fā)展研究中心常務(wù)副主任曹華在談到叢書的創(chuàng)意時指出：“醞釀才能芬芳，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典不需要我們刻意做什么評價或評論，更不需要做爭執(zhí)，作為一個中國人，只要我們能將其放在枕邊經(jīng)常讀一讀，常讀常新，我們的生活和人生就會得到滋養(yǎng)，這也是建設(shè)新文化的明智選擇。”
　　四、傳承創(chuàng)新：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究及教育任重而道遠(yuǎn)
　　在歷史文化領(lǐng)域，創(chuàng)新應(yīng)該是基于傳統(tǒng)之上的創(chuàng)新，是基于對傳統(tǒng)有了一種全面認(rèn)識、清晰了解之后的創(chuàng)新。“新”是相對于“舊”而言的，沒有對傳統(tǒng)的繼承，沒有對所繼承傳統(tǒng)的了解，就不存在繼承性創(chuàng)新。傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，“開新”應(yīng)以“反本”作為其邏輯前提。在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，是普遍而有益的創(chuàng)新。而要“反本”，首要的是如十七大報(bào)告和十七屆六中全會《決定》所要求：“全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化?！闭珙櫭鬟h(yuǎn)教授所指出：“受歷史和現(xiàn)實(shí)的許多因素影響，我們對傳統(tǒng)文化的研究還不是很透，創(chuàng)造新文化還在過程當(dāng)中，我們的新文化建設(shè)還任重道遠(yuǎn)?！卞X遜教授也認(rèn)為：“要了解中國文化的精神，就只有從學(xué)習(xí)經(jīng)典入手。了解之后，才能在此基礎(chǔ)上分析今天我們?nèi)绾伟l(fā)展，才能對傳統(tǒng)的文化做新的詮釋，使其適應(yīng)新文化建設(shè)的需要，使其發(fā)展到一個新的階段。文化需要發(fā)展，這件事很重要?！?br/>　　“增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容”，是十七屆六中全會《決定》所明確要求的。為此，需要對傳統(tǒng)文化內(nèi)容做出取舍，精心選編合適的讀本。顧明遠(yuǎn)教授指出：“教育對文化應(yīng)該有選擇的功能，應(yīng)選擇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們的老師對不太懂傳統(tǒng)文化的青少年，就有一個把最好的東西選擇給他們的任務(wù)。經(jīng)史子集內(nèi)容很多，不可能全部授給青少年，這就有精選的問題。這套叢書很有意義，對我來講也是很好的材料，我也在不斷地補(bǔ)課?！北本煼洞髮W(xué)教育學(xué)部裴娣娜教授也認(rèn)為：“《中華文化經(jīng)典導(dǎo)讀叢書》對中小學(xué)學(xué)校改革和課程改革具有指導(dǎo)意義，它為中小學(xué)選擇國學(xué)課程提供了借鑒，其落腳點(diǎn)是培養(yǎng)青少年對傳統(tǒng)文化的選擇、重整、分析和創(chuàng)制的能力?！?br/>　　教材和師資培訓(xùn)是文化傳承的當(dāng)務(wù)之急。國際儒學(xué)聯(lián)合會普及委員會副主任王殿卿教授認(rèn)為：“若沒有學(xué)校教育的文化主體性的回歸，中華文化大發(fā)展大繁榮是不可能做到的。為此，建議要加強(qiáng)師范院校學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化的教育，加大廣大教師在中華傳統(tǒng)文化方面的培訓(xùn)，盡力形成一套師范院校培訓(xùn)教師的教材?！吨腥A文化經(jīng)典導(dǎo)讀叢書》提供了很好的學(xué)習(xí)材料。”
　　教師和媒體是文化傳承發(fā)展中值得特別重視的要素。朝陽教委副主任劉麗彬先生認(rèn)為：“在推動文化傳承發(fā)展的過程中，有幾個要素很重要，比如教師、家長、媒體、媒介等。教師沒有的，學(xué)校就沒有，課堂上絕對沒有，學(xué)生也就很難有。我們對教師培訓(xùn)，不僅是文化知識，還有一個文化建構(gòu)的能力問題，意識里需要有一個文化歸屬，了解文化脈絡(luò)。在新的時代，經(jīng)典文化應(yīng)該借用現(xiàn)代傳播的渠道，并且占領(lǐng)現(xiàn)代平臺，以吸引我們的讀者。這就是文化陣地的占領(lǐng)問題，我們應(yīng)該把我們的好東西用更現(xiàn)代的東西、更符合現(xiàn)代人的生活方式進(jìn)行傳播，這樣才能更好地發(fā)揮它的價值和影響力，在主流社會的引導(dǎo)力也就會隨之增強(qiáng)。”
　　系統(tǒng)思考和建構(gòu)是文化傳承的關(guān)鍵，是文化自覺的重要體現(xiàn)。俞家慶教授認(rèn)為：“按照費(fèi)孝通關(guān)于文化對話交流中的‘各美其美，美人之美，美美與共，天下大同’這樣一個文化構(gòu)想來講，中國人在美我們自己的傳統(tǒng)文化方面還是美之不夠、愛之不夠的，是缺乏系統(tǒng)的傳承的。中華文化體系是什么、話語結(jié)構(gòu)是什么，它有什么獨(dú)特的東西，我們研究也不夠、宣傳也不夠，也沒有進(jìn)到學(xué)校教材的指導(dǎo)思想里?！睔v史和現(xiàn)實(shí)表明，一個民族的覺醒，首先是文化上的覺醒；一個國家教育的成功，同樣需要民族文化傳統(tǒng)的自覺。溫家寶總理于2003年在哈佛演講時講：“回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇?！迸囵B(yǎng)國人高度的文化自覺與文化自信，自覺傳承中華文化命脈，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)正開智的價值，是21世紀(jì)中國教育必須擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾姑?br/>　　（作者單位：北京師范大學(xué)教育學(xué)部）
　?。ㄘ?zé)任編輯：劉福