從學(xué)生內(nèi)在的道德意識發(fā)展來看，他們對道德的認(rèn)識并不僅僅是一個簡單的認(rèn)知過程，學(xué)校道德教育的結(jié)果也并非是培養(yǎng)學(xué)生掌握了大量道德知識、律令與教條，而是一個以道德認(rèn)知為基礎(chǔ)，學(xué)生的情感、意志共同作用的過程，或者說是一個集理智、感覺為一體的過程。實(shí)際上，對道德的認(rèn)識和把握就是認(rèn)知、理解、選擇、行動這樣一個過程。其問，知、情、意等要素在共同發(fā)生作用。

高中歷史教學(xué)中開發(fā)與整合傳統(tǒng)美德教育資源要揚(yáng)長避短，古為今用，去其糟粕，取其精華，批判地繼承，即揚(yáng)棄。比如中國傳統(tǒng)文化中的義利觀，有重義輕利的偏激傾向，而今就應(yīng)該倡導(dǎo)義利合一；又如中國傳統(tǒng)文化注重整體，有忽視個性的刻板弱點(diǎn)，而今則要提倡張揚(yáng)個性；再如中國傳統(tǒng)文化中有崇尚中庸、不為天下先的封閉保守成分，而今要培養(yǎng)競爭意識和開放意識。

高中歷史教學(xué)中開發(fā)與整合傳統(tǒng)美德教育資源，要有系統(tǒng)性，既要把傳統(tǒng)美德教育納入到備課中來，有計(jì)劃、有意識地挖掘教材中的每一處德育資源，也要在授課過程中，不失時機(jī)、見縫插針地進(jìn)行宣傳，即全面系統(tǒng)地將傳統(tǒng)美德如甘霖一樣普降于學(xué)生的心田。同時，在對傳統(tǒng)美德教育資源開發(fā)與整合的過程中，也要有選擇性，應(yīng)結(jié)合時代需要適時適度開發(fā)利用。

正因?yàn)楦咧袣v史教學(xué)中開發(fā)與整合傳統(tǒng)美德教育資源是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，所以在運(yùn)作的過程中必須以全局性、前瞻性的眼光預(yù)先規(guī)劃、設(shè)計(jì)、編排，應(yīng)未雨綢繆，對有關(guān)資源去粗取精、去偽存真。同時還應(yīng)注意靈活性，可以根據(jù)情境的變化隨機(jī)應(yīng)變，針對課上出現(xiàn)的新問題及時施以傳統(tǒng)美德教育資源的營養(yǎng)，進(jìn)一步豐富、拓展、調(diào)節(jié)、整合傳統(tǒng)美德教育資源。

道德建設(shè)事關(guān)民族、國家、社會的前途與命運(yùn)，是一項(xiàng)偉大的工程。教育工作者尤其要對德育工作充滿使命感，應(yīng)高度重視，自覺地、主動地做好育人的工作，不可松懈倦怠。但是，良好道德品質(zhì)的形成不是一朝一夕的，而是長期持久的、千錘百煉的過程。在高中歷史教學(xué)中開發(fā)與整合傳統(tǒng)美德教育資源，絕不能急于求成，更不能把恨鐵不成鋼的情緒帶到教學(xué)中來，而是要循序漸進(jìn)、日積月累，正所謂“為教也，勤而不怠，緩而不迫”。高中歷史教學(xué)中傳統(tǒng)美德教育資源，要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，并且堅(jiān)持不懈、持之以恒，久而久之，學(xué)生的性情就會得到陶冶，心靈就會得到凈化。比如在愛國主義精神的培養(yǎng)方面，可以通過每一節(jié)課的學(xué)習(xí)，滲透給學(xué)生學(xué)習(xí)的明確目的，不斷地激發(fā)學(xué)生的愛國之情，堅(jiān)定學(xué)生的報國之志，從而增長學(xué)生的建國之才。經(jīng)過這樣持久的滲透和熏陶，就會使學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志和堅(jiān)定的道德意志，逐漸積淀、凝聚成深沉的愛國主義情感。

道德教育的目的歸根結(jié)底是行為的改善而不是推理的改善。過分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的作用在實(shí)踐中極易導(dǎo)致言過其行、言行脫節(jié)。高中歷史教學(xué)中開發(fā)與整合傳統(tǒng)美德教育資源，絕不僅僅是為了認(rèn)知層面的傳承，說到底更是為了道德行為的養(yǎng)成。有了明確的道德知識，卻沒有良好的道德行為是毫無意義的，道德說教也好，道德感化也好，其目的都是希望受教者和受感者既能有道德境界的提升。更能有道德行為上的直觀見證，即知行合一。高中歷史教學(xué)中開發(fā)傳統(tǒng)美德教育資源也應(yīng)遵循這一原則，要增強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育滲透中的趣味性，避免空洞的說教，盡可能地寓教于樂。

道德教育中適度的說理是必要的。這里談到的說理，即正面誘導(dǎo)，就是要旗幟鮮明地、全面系統(tǒng)地向?qū)W生宣傳中華民族的傳統(tǒng)美德，要讓學(xué)生懂得做人的道理，使學(xué)生明確是非、善惡、美丑等道德標(biāo)準(zhǔn)和處世為人的基本原則。教導(dǎo)學(xué)生做人的道理，并不是空洞地說教，要寓理于情和情理統(tǒng)一，只有既曉之以理，又動之以情，才能逐漸煉之以意，并激之以志，如在講述黃海海戰(zhàn)時，教師飽含激情地再現(xiàn)鄧世昌等愛國將領(lǐng)與艦同沉的悲壯場景，可以極大地激發(fā)學(xué)生振興中華、報效祖國的熾熱情感。單純以道德理論對學(xué)生進(jìn)行說教，缺乏飽滿的情感，顯得蒼白無力，不能達(dá)到陶冶學(xué)生高尚情操、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)的目的。如果引入歷史和現(xiàn)實(shí)中的道德人物、道德活動和道德精神，就能使德育過程豐富飽滿、歷史知識生動真實(shí)，容易引起學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)生情感，啟迪學(xué)生思維。