很多老板最多稱之為“企業(yè)主”，而不能稱為“企業(yè)家”。兩者的區(qū)別在于，前者是遇到問題“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的生意人，而后者則有相對系統(tǒng)的想法與思維體系，而且有相對穩(wěn)定與機制化的管理資源獲得渠道。《境界管理》中提出用科學(xué)、品牌、文化、聲譽、倫理這五個要素來構(gòu)建所謂境界管理，這是一個很有意義的分析架構(gòu)。
　　什么是境界?境界是個與個人的生活閱歷、知識水平、心理素質(zhì)、人格修養(yǎng)等密切相關(guān)的問題，對于企業(yè)家來說，境界還與他的事業(yè)胸襟、企業(yè)發(fā)展規(guī)模、行業(yè)地位、市場競爭能力等密切相關(guān)。近年來，傳統(tǒng)文化及管理哲學(xué)不斷受到重視，特別是隨著“國學(xué)熱”在企業(yè)界的興起，以中國哲學(xué)思想為核心的范疇概念——境界，被人們提升到了很高的地位。從企業(yè)界、學(xué)術(shù)界到傳媒界，境界成為人們關(guān)注度較高的一個管理概念。
　　王如《境界管理》中強調(diào)的，管理境界可視為企業(yè)所能達到的管理層級，而境界管理則是內(nèi)含了～套管理要素與方法的管理模式。我們通過這個架構(gòu)，就可以看到喬布斯基本上是健全的，也可以看到他的管理境界是比較高的，王石也可以得到不錯的認可，但中國的其他首富級別企業(yè)家的管理境界卻未必很高。本書作者魯培康先生提出的境界管理的分階段論——“立身境界、立信境界、立命境界、立德境界、立道境界”，符合企業(yè)前進的基本節(jié)奏，也符合很多生意人管理提升的基本經(jīng)驗。
　　關(guān)于中西管理特色，素有爭議，而坦率地說，國學(xué)理論在面對當代問題、西方管理在面對中國現(xiàn)實時，都沒有提供充分與完全適用的解決方案，因此在為實際管理行為提供經(jīng)驗方面，中西管理素材越多越好，更不應(yīng)出現(xiàn)彼此排斥的情況。
　　如果要筆者對書中的管理理論提點補充意見，那主要是兩點。一是，對于方法論要格外高舉。盡管“五重境界”管理模式本身也包含了一套自己的方法論，但是對于中國管理學(xué)界普遍忽略，甚至誤導(dǎo)學(xué)生輕視管理工具、技能與方法論的傾向，值得注意。有必要特別將方法論或者工具體系作為境界管理的一個關(guān)鍵要素?！盁o工具無管理”，這也是管理與一般哲學(xué)、社會學(xué)或者其他人文、社會科學(xué)的本質(zhì)區(qū)別：二是，要特別提醒讀者關(guān)于“五重境界”的依次提升、口]題，正如作者特別注明的那樣，存在著另外一種更有超然性的管理境界有人創(chuàng)業(yè)階段就已懷使命，很講究信用，很講究道與德，恰恰是那樣的模式超越了這種漸次提升的簡單時序模式，而使企業(yè)獲得了不同尋常的發(fā)展。
　　當然，境界管理之說，終究還是“見仁見智”的，本書只是開啟了一個可供思考的話題，如何理解和應(yīng)用，還要靠讀者自己把