宋朝大詞人蘇東坡在江北瓜州地方任職時，與江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禪師經(jīng)常談禪論道。一日，他自覺有得，撰詩一首，派遣書僮過江，送給佛印禪師印證，詩云：
　　稽首天中天，毫光照大千；
　　八風吹不動，端坐紫金蓮。
　　佛印禪師看了，拿筆在詩尾處批了二個字“放屁”，就叫書僮帶回去。蘇東坡以為禪師一定會贊賞自己修行參禪的境界，打開一看，立刻無明火起，乘船過江來找禪師理論。
　　蘇東坡過江之后，發(fā)現(xiàn)寺門緊閉，上貼一紙條云：“八風吹不動，一屁打過江。”
　　此刻，微風拂過，江帆遠去，蘇東坡回身而返，慚愧不已。
　　看來，“一屁”難忍，定力尚遠。
　　蘇東坡尚卻如此，何況吾輩，許多時候，真的就不能忍受那屁大點的事?！拔沂懿涣死?”“我不想再這樣下去了啦!”“我要崩潰了!”“我實在是無法再順從了。”“我不伺候他這個大爺了……”上面的話，我們是不是常常能聽到?上面的話，我們是不是偶爾也會那樣說?難道，真的到了無法忍受的地步嗎?
　　非也。
　　到了“孰不可忍”的程度，就不會大肆張揚了，早就怒發(fā)沖冠，揭竿而起了，管它三七二十一。
　　所以，能“忍”還是不要“刀子嘴”，咋咋呼呼，天機皆泄，默默承受才可看出一個人是否有足夠的定力——彈簧受到壓力越大，反彈起來也就越高。在“鴨梨”越來越多的時候，我們不妨自嘲一下：讓“鴨梨”來得更猛烈些吧!
　　尤其是初入職場者，書生意氣，指點江山，熱情能把寒冬臘月的涼炕睡熱，起身還可九天攬月。如此的壯志雄心，自然看不過某些權(quán)勢人物的頤指氣使，也由不得所謂的“紅人兒”丟白眼，給氣受……久而久之，就“憤青”了。
　　定力不夠，那就把“忍”字裝裱好，懸掛墻上，無事靜觀之，寓忍于心境；遇事抬頭望，給自己提個醒。
　　其實，“心”上懸“刃”，命懸一線，這個時刻，還能不動聲色，從容不迫，笑面春意，豁朗秋風，才可謂“忍”。我們在職場上碰到的再棘手、再糾結(jié)的事情，離咽喉尚有距離，與其劍拔弩張，不如刀槍入庫。留得青山，也就留有余地。不留余地，就是不給自己留退路。少了退路，多的就是死路。
　　孔夫子站在春秋，留下“小不忍則亂大謀”。
　　六祖惠能高瞻遠矚于大唐，低語：“忍則眾惡無喧?！?br/>　　王永彬在清代的漫漫長夜，與友人《圍爐夜話》：“莫之大禍，起于須臾之不忍，不可不謹?！?br/>　　星云大師在海峽那邊慧解《金剛經(jīng)》“得成于忍”時，叮嚀要“逢人輕賤，護于口，忍于心”。
　　一念之“忍”，萬事可順。
　　不過，真是到了“忍無可忍”的程度，也不能太憋屈了，抱怨、發(fā)火都是可以的，但是，要找對目標，也就是我們開槍瞄準的靶子要準確無誤——誰能解決問題，就向誰一陣“突突突”，否則，無的放矢，問題不能解決，反倒貽笑大方。再有，對事不對人，這樣就不會把他人、尤其是無辜者牽連進來，要盡可能減少“不忍”之后留下的可能后果。
　　有關(guān)“忍”，有段順口溜值得借鑒：把看不順的人看順；把看不起的人看起；把不想做的事做好：把想不通的事想通；把快罵出的話收回；把咽不下氣的咽下；把想放縱的心收住……
　　鷹立如睡，虎形似病——這是大“忍”的境界，我們當