施秀莉

（山東輕工業(yè)學(xué)院文法學(xué)院，濟(jì)南250353）

文化多元化視域下馬克思主義大眾化面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策

施秀莉

（山東輕工業(yè)學(xué)院文法學(xué)院，濟(jì)南250353）

推動(dòng)馬克思主義大眾化是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要文化使命。當(dāng)前，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化面臨著多元文化的境遇，這不僅增加了馬克思主義大眾化過(guò)程中“化”的難度，而且也嚴(yán)重影響著馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)程度。我們必須努力探尋推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的長(zhǎng)效機(jī)制，及時(shí)破解這種困境。這既是文化多元化背景下推動(dòng)馬克思主義大眾化的邏輯進(jìn)路，也是進(jìn)一步鞏固和發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的時(shí)代要求。

文化多元化；馬克思主義大眾化；挑戰(zhàn)；對(duì)策；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡(jiǎn)單明了（U m schlag）。”[1]推動(dòng)馬克思主義大眾化，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展具有重要意義。當(dāng)前，文化多元化已成為社會(huì)的現(xiàn)實(shí)背景和必然的歷史趨勢(shì)。如何在文化多元化背景下推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，成為我們必須思考的課題。基于此，本文在探討推動(dòng)馬克思主義大眾化對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨奪取政權(quán)和執(zhí)政重要意義的基礎(chǔ)上，試就文化多元化視域下推動(dòng)馬克思主義大眾化面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策作一初步探討，以期為當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)提供一定的理論參鑒。

（一）

對(duì)于一個(gè)政黨來(lái)說(shuō)，構(gòu)建以意識(shí)形態(tài)為核心的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，至關(guān)重要?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[2]事實(shí)上，無(wú)論是革命黨還是執(zhí)政黨，它的一個(gè)重要任務(wù)就是尋求人們對(duì)它的精神認(rèn)同，若一個(gè)政黨的文化支配了社會(huì)秩序，主導(dǎo)了人們的觀念、取向和行為，它在社會(huì)生活中自然就居于領(lǐng)導(dǎo)地位。因此，在馬克思主義指導(dǎo)下建立起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，一項(xiàng)重要的文化使命就是要積極推動(dòng)馬克思主義大眾化，達(dá)成民眾對(duì)于馬克思主義廣泛的精神認(rèn)同，來(lái)贏得奪取政權(quán)和執(zhí)政的合法性，鞏固執(zhí)政的基礎(chǔ)。

在馬克思主義指導(dǎo)下建立起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨，在新民主主義革命時(shí)期就非常重視并積極推動(dòng)馬克思主義大眾化?！叭绻辛苏_的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒(méi)有意義的?！盵3]292中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)理論學(xué)習(xí)、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、榜樣示范等方式開(kāi)展馬克思主義大眾化運(yùn)動(dòng)，使馬克思主義呈現(xiàn)出新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。“其聲勢(shì)之浩大，威力之猛烈，簡(jiǎn)直是所向無(wú)敵的。其動(dòng)員之廣大，超過(guò)中國(guó)任何歷史時(shí)代”，[4]因而“很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人做斗爭(zhēng)”，[5]848對(duì)于新民主主義革命勝利發(fā)揮了重要作用。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨一如既往地推動(dòng)馬克思主義大眾化。經(jīng)常性的、全面持久的馬克思主義宣傳教育落到了實(shí)處，馬克思主義占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)確立并得到進(jìn)一步的鞏固。然而，1957年反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化后，馬克思主義大眾化運(yùn)動(dòng)在曲折探索中逐漸誤入歧途，直至出現(xiàn)了“文化大革命”這樣的嚴(yán)重挫折。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，著眼于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗?！盵6]以鄧小平為主要代表的新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新的同時(shí)，還開(kāi)展了學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三講”教育、學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想、學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義榮辱觀教育等馬克思主義大眾化運(yùn)動(dòng)，運(yùn)用不斷發(fā)展著的馬克思主義武裝和教育廣大人民群眾?？梢哉f(shuō)，無(wú)論是在革命年代，還是在建設(shè)時(shí)期，正是中國(guó)共產(chǎn)黨積極推動(dòng)馬克思主義大眾化，運(yùn)用不斷發(fā)展著的馬克思主義武裝和教育廣大人民群眾，達(dá)成了民眾對(duì)于馬克思主義廣泛的精神認(rèn)同，有力地推進(jìn)了中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤強(qiáng)調(diào)，“開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化?！薄爱?dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”是一個(gè)嶄新的命題，既包括原生形態(tài)馬克思主義的大眾化，也包括中國(guó)化的馬克思主義大眾化。當(dāng)前，中國(guó)正處在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。只有積極推動(dòng)馬克思主義大眾化，將馬克思主義融入到廣大人民群眾生產(chǎn)和生活的具體實(shí)踐中，用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義深入回答重大理論和實(shí)際問(wèn)題，使之真正為廣大人民群眾所理解和接受，并逐漸內(nèi)化為群眾的觀念、意識(shí)和素養(yǎng)，才能真正彰顯出馬克思主義現(xiàn)時(shí)代的生命力，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力；才能真正達(dá)成民眾對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系廣泛的精神認(rèn)同，真正轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大物質(zhì)力量；才能使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義真正成為全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，進(jìn)而把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

（二）

推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，是當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)重要文化使命。但是，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化正面臨著多元文化的境遇。文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)，有利于中國(guó)共產(chǎn)黨吸收人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，為推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化提供更為豐富的思想資源和廣闊的發(fā)展空間；[7]但是，在文化多元化的進(jìn)程中，伴隨人類(lèi)優(yōu)秀文化而來(lái)的消極因素的影響也不可輕視，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化正面臨著多元文化的挑戰(zhàn)。

1．文化多元化沖擊著馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。90年來(lái)，正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上始終遵循馬克思主義，并且在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，形成了中國(guó)化的馬克思主義，從而不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域依然以馬克思主義為指導(dǎo)，但堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的任務(wù)十分艱巨。在全球化浪潮和多元文化價(jià)值譜系的沖擊下，各種思想文化相互滲透、相互激蕩。一方面，當(dāng)代西方資本主義國(guó)家利用其提早進(jìn)入工業(yè)化和信息化社會(huì)優(yōu)勢(shì)，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家開(kāi)展了全面的文化滲透。它們以“非意識(shí)形態(tài)化”向社會(huì)主義國(guó)家推銷(xiāo)其制度理念和思想文化，企圖動(dòng)搖馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。另一方面，隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，國(guó)內(nèi)社會(huì)思潮呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)。這是我國(guó)社會(huì)大變革的歷史產(chǎn)物，體現(xiàn)了社會(huì)歷史的本來(lái)面目和生機(jī)活力。但是，在文化多元化背景下，難免魚(yú)龍混雜，泥沙俱下。目前，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在著新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無(wú)主義、享樂(lè)和消費(fèi)主義等思潮，有的甚至公開(kāi)歪曲馬克思列寧主義，否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路。各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮和論調(diào)甚至有滋長(zhǎng)、蔓延之勢(shì)。我們說(shuō)，這種多樣化社會(huì)思潮并存的情況不可避免地與堅(jiān)持馬克思主義一元化的指導(dǎo)地位產(chǎn)生矛盾，對(duì)馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位造成了嚴(yán)重沖擊。如何使馬克思主義與多樣化社會(huì)思潮之間保持合理張力，抑制其關(guān)系的緊張和沖突，如何運(yùn)用馬克思主義科學(xué)真理引領(lǐng)和整合多樣化社會(huì)思潮，[8]進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是推動(dòng)馬克思主義大眾化進(jìn)程中一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

2．文化多元化削弱著民眾對(duì)于馬克思主義的精神認(rèn)同。達(dá)成民眾對(duì)于馬克思主義廣泛的精神認(rèn)同，是推動(dòng)馬克思主義大眾化的一個(gè)主要目標(biāo)。90年來(lái)，正是中國(guó)共產(chǎn)黨積極引導(dǎo)民眾樹(shù)立對(duì)馬克思主義的科學(xué)信仰，形成了民眾對(duì)馬克思主義廣泛的精神認(rèn)同，從而不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)文化空前繁榮，多元文化相互交織和碰撞。主流文化和非主流文化、精英文化和大眾文化、先進(jìn)文化和落后文化、官方文化和民間文化，共同建構(gòu)了當(dāng)今中國(guó)的文化環(huán)境和文化氛圍。多元文化相互激蕩，滿足著不同層次人們的多種文化需求，也對(duì)形成馬克思主義廣泛的精神認(rèn)同提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在多元文化背景下，一方面，西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)技術(shù)的強(qiáng)勢(shì)地位和西方文化的全球擴(kuò)張，使得西方價(jià)值觀念和生活方式遍布世界角落，也得到我國(guó)部分青年人的歡迎，客觀上削弱了對(duì)馬克思主義的精神認(rèn)同。另一方面，文化多元化使民眾接觸到各種不同甚至相互矛盾的信仰選擇，部分民眾在激烈的文化碰撞中失去了“自我”，在精神家園中迷失了“方向”。有些人經(jīng)受不住西方價(jià)值觀念的沖擊，再加上目前國(guó)內(nèi)貧富差距拉大、國(guó)有資產(chǎn)流失、弱勢(shì)群體利益得不到保障等現(xiàn)象的存在，導(dǎo)致部分民眾對(duì)社會(huì)主義優(yōu)越性提出質(zhì)疑，進(jìn)而懷疑甚至是反對(duì)馬克思主義。馬克思主義信仰又一次面臨危機(jī)。[9]我們說(shuō)，信仰是民眾參與政治社會(huì)生活的精神支柱和力量源泉，它推動(dòng)民眾為實(shí)現(xiàn)一定的政治理想而不懈地追求和執(zhí)著地奮斗。目前，這種馬克思主義信仰危機(jī)的存在，嚴(yán)重危及中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性根基，不利于凝聚民眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的激情和熱情。如何引導(dǎo)民眾樹(shù)立對(duì)于馬克思主義的科學(xué)信仰，形成民眾在馬克思主義基礎(chǔ)上廣泛的精神認(rèn)同，是文化多元化背景下推動(dòng)馬克思主義大眾化進(jìn)程中又一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

3．文化多元化挑戰(zhàn)著馬克思主義大眾化傳統(tǒng)的傳播方式。馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)科學(xué)有效的傳播方式。只有運(yùn)用科學(xué)有效的傳播方式，才能占領(lǐng)理論宣傳陣地，才能獲得實(shí)在效果，才能掌握理論教育主動(dòng)權(quán)，才能真正獲取民眾對(duì)于馬克思主義廣泛的精神認(rèn)同。90年來(lái)，正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨重視報(bào)刊宣傳式、運(yùn)動(dòng)宣傳式等傳播方式，從而不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。當(dāng)前，在文化多元化背景下，各種思想文化相互激蕩，特別是隨著西方文化、大眾文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳媒的廣泛應(yīng)用，馬克思主義大眾化傳統(tǒng)的傳播方式面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一方面，西方意識(shí)形態(tài)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳媒更順利地進(jìn)入國(guó)內(nèi)，更直接地影響民眾的政治思想和價(jià)值觀念。另一方面，大眾文化憑借電視、電影、多媒體、網(wǎng)絡(luò)視頻等新的傳播方式，構(gòu)成了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的前沿陣地，將主流意識(shí)形態(tài)稀釋并融進(jìn)日常意識(shí)形態(tài)之中。作為一種新興的現(xiàn)代傳媒，網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越擔(dān)當(dāng)著世界媒體的重要角色?！拔覈?guó)網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展，為傳播信息、學(xué)習(xí)知識(shí)、宣傳黨的理論和方針政策發(fā)揮了積極作用，同時(shí)也給我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)提出了新的課題。能否積極利用和有效管理互聯(lián)網(wǎng)，能否真正使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的新途徑、公共文化服務(wù)的新平臺(tái)，人們健康精神文化生活的新空間，關(guān)系到社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，關(guān)系到國(guó)家文化信息安全和國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局。”[10]可以說(shuō)，文化多元化背景下，在充分利用報(bào)刊宣傳式、運(yùn)動(dòng)宣傳式等傳統(tǒng)傳播方式推動(dòng)馬克思主義大眾化的同時(shí)，如何充分利用并駕馭網(wǎng)絡(luò)媒體，降低負(fù)面效應(yīng)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體在馬克思主義大眾化傳播中的作用；如何正確、有效地引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，增強(qiáng)馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播的感染力、實(shí)效性，這是推動(dòng)馬克思主義大眾化進(jìn)程中迫切需要解決的問(wèn)題。

（三）

推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化正面臨著多元文化的境遇，這不僅增加了馬克思主義大眾化過(guò)程中“化”的難度，而且嚴(yán)重影響著馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)程度。作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)共產(chǎn)黨必須站在時(shí)代和戰(zhàn)略的高度，積極探尋進(jìn)一步推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的長(zhǎng)效機(jī)制。

1．推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須制訂和實(shí)施正確的文化方針政策。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，如果要想實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，贏得民眾廣泛的精神認(rèn)同，必須制訂和實(shí)施正確的文化方針政策。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人指出，“雙百”方針“并不會(huì)削弱馬克思主義在思想界的領(lǐng)導(dǎo)地位，相反地正是會(huì)加強(qiáng)它的這種地位”，[11]232“我們信奉馬克思主義是正確的思想方法，這并不意味著我們忽視中國(guó)文化遺產(chǎn)和非馬克思主義的外國(guó)思想的價(jià)值?！盵5]871這對(duì)于推動(dòng)馬克思主義大眾化，獲取民眾廣泛的精神認(rèn)同，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展發(fā)揮了重要作用。在當(dāng)前文化多元化背景下，推動(dòng)馬克思主義大眾化必須堅(jiān)持和貫徹正確的文化方針政策。這就要求我們，必須正確認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的關(guān)系，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，推動(dòng)社會(huì)主義文化全面繁榮。弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化，與堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的“二為”方向和貫徹百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的“雙百”方針，從根本上講是一致的，都是社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的客觀反映。在當(dāng)代中國(guó)，弘揚(yáng)主旋律就是要積極推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，使民眾在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系上達(dá)成廣泛的“同意”與“意見(jiàn)一致”。同時(shí)，也要適應(yīng)社會(huì)生活日趨豐富多彩、人民群眾精神文化需求日趨多樣多變的客觀現(xiàn)實(shí)，在堅(jiān)持“二為”方向、弘揚(yáng)主旋律的前提下，認(rèn)真貫徹“雙百”方針，尊重差異、包容多樣，使社會(huì)主義文化百花園更加絢麗多彩。只有這樣，才能更好地弘揚(yáng)主旋律，才能為推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化提供更為豐富的思想資源和廣闊的發(fā)展空間。

2．推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良的知識(shí)分子隊(duì)伍。推動(dòng)馬克思主義大眾化進(jìn)程中，高度重視知識(shí)分子的作用，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人指出，“在長(zhǎng)期的和殘酷的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，在建立新中國(guó)的偉大斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨必須善于吸收知識(shí)分子，才能組織偉大的抗戰(zhàn)力量，組織千百萬(wàn)農(nóng)民群眾，發(fā)展革命的文化運(yùn)動(dòng)和發(fā)展革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線”，[12]“為了建成社會(huì)主義，工人階級(jí)必須有自己的技術(shù)隊(duì)伍，必須有自己的教授、教員、科學(xué)家、新聞?dòng)浾?、文學(xué)家、藝術(shù)家和馬克思主義理論家的隊(duì)伍?！盵13]這對(duì)于推動(dòng)馬克思主義大眾化，獲取民眾廣泛的精神認(rèn)同，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展發(fā)揮了重要作用。在當(dāng)前文化多元化背景下，推動(dòng)馬克思主義大眾化必須建設(shè)一支有戰(zhàn)斗力的知識(shí)分子隊(duì)伍。這支知識(shí)分子隊(duì)伍，既要有深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)，又要能夠結(jié)合中國(guó)實(shí)際來(lái)解決中國(guó)改革和發(fā)展面臨的理論和實(shí)踐問(wèn)題；既要有為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)的信念，又要善于從人民大眾的社會(huì)實(shí)踐中提煉人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝內(nèi)容和形式；既要熟悉黨的路線方針政策，又要通過(guò)合適方式使民眾通過(guò)黨的路線方針政策而真正了解馬克思主義；既要精通報(bào)刊雜志等馬克思主義大眾化傳統(tǒng)媒介，又必須掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等馬克思主義大眾化的現(xiàn)代傳播方式。只有建設(shè)這樣一支政治覺(jué)悟高、理論水平強(qiáng)、素質(zhì)全面過(guò)硬的知識(shí)分子隊(duì)伍，才能擔(dān)當(dāng)推動(dòng)馬克思主義大眾化的重任，為推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化這個(gè)關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)的重大工程提供支撐。

3．推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須堅(jiān)持教育與自覺(jué)相結(jié)合的方法?！拔覀儾坏岢鋈蝿?wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓?！盵3]139對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，如果要想實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，贏得民眾廣泛的精神認(rèn)同，必須運(yùn)用科學(xué)的方法。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人指出，“不能強(qiáng)制人們放棄唯心主義，也不能強(qiáng)制人們相信馬克思主義”，[11]209“凡屬于思想性質(zhì)的問(wèn)題，凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問(wèn)題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批判的方法、說(shuō)服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決?！盵14]這對(duì)于推動(dòng)馬克思主義大眾化，獲取民眾廣泛的精神認(rèn)同，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展發(fā)揮了重要作用。當(dāng)前，在文化多元化背景下，推動(dòng)馬克思主義大眾化的一個(gè)主要目的在于，引導(dǎo)民眾樹(shù)立起對(duì)馬克思主義的科學(xué)信仰，真正認(rèn)同和接受馬克思主義，并使之成為基本思維方式和行為方式。因?yàn)檎f(shuō)到底，馬克思主義大眾化的重心在于“化”，即通過(guò)民眾個(gè)人對(duì)馬克思主義的吸收、消化后，完全轉(zhuǎn)變成自己的東西或自身的素質(zhì)。用毛澤東的話說(shuō)：“‘化’者，徹頭徹尾徹里徹外之謂也?！盵5]841因此，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)者單方面自上而下的“文化操縱”過(guò)程，不能僅僅通過(guò)疾風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)方法在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的根本改變，而需要既發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，又發(fā)揮教育對(duì)象的能動(dòng)作用，將教育與自覺(jué)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。只有這樣，才能真正發(fā)揮馬克思主義大眾化主導(dǎo)與主體的積極性和主動(dòng)性，才能建立一種民主、平等、互相尊重、互相學(xué)習(xí)新型關(guān)系，才能使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義真正為廣大人民群眾認(rèn)同和接受，進(jìn)而把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

（四）

開(kāi)展文化多元化視域下推動(dòng)馬克思主義大眾化面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策研究，主要目的在于剖析當(dāng)前我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)遭遇“合法性”質(zhì)疑的文化癥結(jié)所在，探尋文化多元化背景下推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的長(zhǎng)效機(jī)制，進(jìn)一步鞏固與發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

當(dāng)前，世界范圍思想文化交流日益頻繁、交融不斷深化、交鋒更加激烈；國(guó)內(nèi)思想文化領(lǐng)域多元、多樣、多變特征日益明顯，各種價(jià)值觀念相互激蕩碰撞。精神認(rèn)同是“重要的社會(huì)粘合劑，哪怕時(shí)局艱難，內(nèi)訌紛起，它也能使政治團(tuán)體保持自我集聚”。[15]引導(dǎo)廣大人民群眾正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、獲取最廣泛的精神認(rèn)同、進(jìn)一步鞏固與發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，顯得尤為重要和緊迫。在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤指出，“改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！蔽覀冋f(shuō)，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨全國(guó)人民，使廣大人民群眾真正認(rèn)識(shí)和掌握十一屆三中全會(huì)以來(lái)形成的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義理論。只有積極推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化，才能引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展方向，使中國(guó)文化免受外來(lái)文化干擾、控制和同化，保證國(guó)家的文化安全；才能增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的吸引力，使人們面對(duì)多元文化的選擇，最終認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化；才能在文化多元化視域下進(jìn)一步提升民眾的馬克思主義理論素養(yǎng)，真正鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基，進(jìn)而把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。因此，積極推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化，達(dá)成民眾對(duì)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義廣泛的精神認(rèn)同，這既是文化多元化背景下推動(dòng)馬克思主義大眾化的辯證邏輯，也是進(jìn)一步鞏固與發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的時(shí)代要求。

[1]列寧全集(第36卷)[M]．人民出版社，1959:467-468.

[2]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M]．人民出版社，1995:9.

[3]毛澤東選集(第1卷)[M]．人民出版社，1991.

[4]毛澤東著作選讀(上冊(cè))[M]．人民出版社，1986:387.

[5]毛澤東選集(第3卷)[M]．人民出版社，1991.

[6]江澤民文選(第3卷)[M]．人民出版社，2006:282.

[7]聶立清.我國(guó)當(dāng)代主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同研究[M]．人民出版社，2010:194-195.

[8]王永貴．經(jīng)濟(jì)全球化與我國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究[M]．人民出版社，2010:161.

[9]劉明君．多元文化沖突與主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)[M]．中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008:209.

[10]胡錦濤．以創(chuàng)新的精神加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理[E B/O L]．新華網(wǎng)，2007-01-24.

[11]毛澤東文集(第7卷)[M]．人民出版社，1999.

[12]毛澤東選集(第2卷)[M]．人民出版社，1991:618.

[13]建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿(第6冊(cè))[M]．人民出版社，1996: 550.

[14]毛澤東著作選讀(下冊(cè))[M]．人民出版社，1986:762.

[15]羅伯特·E·道森.政治系統(tǒng)與政治社會(huì)化[J]．國(guó)外社會(huì)科學(xué)情況，1988，(3).

[責(zé)任編輯：宇輝]

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A

1002-7408（2012）010-0051-04

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“新形勢(shì)下高校推進(jìn)馬克思主義大眾化長(zhǎng)效機(jī)制研究”（11 J D 710103）；山東省社科聯(lián)科研課題“文化多元化視域下推動(dòng)馬克思主義大眾化長(zhǎng)效機(jī)制研究”（11-Z Z-Z Z-01）；山東省高校人文社會(huì)科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目“新形勢(shì)下馬克思主義大眾化面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策研究”（J 11 W A 62）階段性成果。

施秀莉（1976-），女，山東寧陽(yáng)人，山東輕工業(yè)學(xué)院文法學(xué)院副教授，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。