陳林生

（浙江農(nóng)林大學法政學院，浙江臨安 311300）

市場場域：經(jīng)濟社會學對市場研究的新轉(zhuǎn)向*

陳林生

（浙江農(nóng)林大學法政學院，浙江臨安 311300）

經(jīng)濟學對市場的研究主要從效率的角度，而社會學的研究更注重對市場權(quán)力系統(tǒng)的研究。梳理經(jīng)濟社會學對市場的研究發(fā)現(xiàn)，市場的形成與發(fā)展更多的是一種受市場之外的更大權(quán)力場影響的、具有市場內(nèi)部型構(gòu)關(guān)系特征的以及它是參與行動者與市場相互建構(gòu)的一種互構(gòu)性的存在。應(yīng)用社會建構(gòu)論的研究方法，利用皮埃爾·布迪厄的“場域理論”，把市場概念化為一種“市場場域”，是經(jīng)濟社會學對當前市場研究的一個新轉(zhuǎn)向。

市場場域；經(jīng)濟社會學；社會建構(gòu)論

一、市場研究的經(jīng)濟社會學分析

在經(jīng)濟學研究領(lǐng)域，市場逐步被賦予不同理解的內(nèi)涵，從最早的“交換的物理空間”和“聚集的經(jīng)濟活動”到“一般性的買賣關(guān)系”，以及近來，把市場視為一種抽象的“價格機制”，[1]它主要體現(xiàn)的是理性個人決策行動者進行交換的一種價格機制。最近幾十年來，關(guān)注制度對經(jīng)濟行為影響的制度經(jīng)濟學把市場看作是為了降低交易費用而形成的一種誘致性的制度理解，這與研究市場的經(jīng)濟社會學有可嵌合之處。

市場現(xiàn)象是經(jīng)濟社會發(fā)展的一種綜合表現(xiàn)形式，正如著名研究市場起源與運作的經(jīng)濟史學家布羅代爾（F.Braudel）指稱的：認為某一種交換形式是經(jīng)濟的，或是社會的，是過于輕率的，在現(xiàn)實生活中，所有的交換類型既是經(jīng)濟的也是社會的。[2]古典社會學中對市場研究強調(diào)的是市場與社會的統(tǒng)一，這體現(xiàn)在馬克思的市場觀中是對“剩余價值”與“系統(tǒng)矛盾”的分析，剩余價值的分析基礎(chǔ)在于其認為的物質(zhì)生產(chǎn)的第一性，而屬于交換范疇的市場是第二性的。“生產(chǎn)決定流通”是馬克思的基本命題之一，而在這個基礎(chǔ)上，馬克思更是提出了對市場的特有理解方式，即把市場視為一種社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)：市場不只是人們進行物物交換的場所，而是強調(diào)在“物的關(guān)系”背后折射出“人的關(guān)系”。[3]在馬克思看來：商品的“交換價值”并不是商品之內(nèi)在固有、與生俱來的屬性，而毋寧說是“作為物的關(guān)系而表達出來的人們之間的關(guān)系”。正是這種把市場視為某種社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)問題的思想，使馬克思成為經(jīng)濟社會學的奠基人。馬克斯·韋伯對市場的社會學研究是其一生中的主要興趣之一，在他認為經(jīng)濟學的研究應(yīng)包括“市場的社會學”在內(nèi)。在《經(jīng)濟與社會》一書中韋伯認為：“在任何意義上都并非意在成為經(jīng)濟學的理論，毋寧說，是由界定若干頻頻加以使用的概念，以及分析經(jīng)濟領(lǐng)域中若干最為簡單的社會學關(guān)系所構(gòu)成的”。[4]在韋伯看來，市場是經(jīng)濟斗爭的戰(zhàn)場，市場是人們?nèi)〉媒粨Q商品而開展的“物理性會集”，是充滿權(quán)力角逐和利益斗爭的角斗場，強調(diào)了市場中“經(jīng)濟行動”與“社會行動”的統(tǒng)一。

從20世紀20年代之后到二戰(zhàn)之前對市場社會學的研究可以說是一段“黑暗時期”，基本沒有代表性的作品。二戰(zhàn)之后，在塔爾科特·帕森斯、尼爾·斯梅爾瑟與卡爾·波蘭尼的努力中，人們重新開始從社會學的視角研究市場。在帕森斯與斯梅爾瑟合著的《經(jīng)濟與社會》中，他們提出了經(jīng)濟學理論與社會學理論的整合，提出應(yīng)該把市場表達為一種“社會系統(tǒng)”。經(jīng)濟只是作為社會系統(tǒng)中的一個“子系統(tǒng)”，實際上他們是把市場當作某種特殊的社會結(jié)構(gòu)加以理解的。按照卡爾·波蘭尼的看法，在經(jīng)濟研究中，經(jīng)濟生活是從屬于社會整體的，其中市場不過是人類歷史中逐步演化起來的一種資源配置的方式而已。從其論述中，而后的格蘭諾維特稱其理論觀點為其發(fā)展的“新經(jīng)濟社會學”的“嵌入性”概念。

目前，按照理查德·斯威德伯格的看法，無論是波蘭尼，還是帕森斯和斯梅爾瑟的市場概念，當用來分析現(xiàn)實生活中的市場現(xiàn)象時都不是特別富于成效的。原因是波蘭尼沒有從根本上弄清他自己的理論觀點，而帕森斯和斯梅爾瑟的對AGIL模式的運用又過于抽象和任意（Swedberg，1987）。如巴納德·巴伯(Berard Barber)認為，“聲稱市場交換是非嵌入的，就將注意力從對恰恰是市場如何與社會關(guān)系的其他部分相互依存進行分析扭轉(zhuǎn)開來；這就賦予市場以一種錯誤的在分析上以及在具體現(xiàn)象上的獨立性。”[5]總的說來，無論是波蘭尼，還是帕森斯和斯梅爾瑟最重要的局限在于沒有把市場作為一種社會現(xiàn)象的觀點貫徹到底。

20世紀80年代以來，經(jīng)濟社會學對市場的研究主要的貢獻在于：市場作為社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)的觀點。如斯威德伯格所概括的（Swedberg，1987），[6]市場社會學復(fù)興的五個征兆：巴納德·巴伯的《市場絕對化》的論文（Barber，1977）；同一時期，歐洲某些社會學家重提建立 “市場的社會學”；哈里森·懷特和馬克·格蘭諾維特開展的將網(wǎng)絡(luò)研究方法運用到市場的研究（White，1976；Granovetter，1974）； 伊曼紐爾·沃勒斯坦（I. Wallerstein）《近現(xiàn)代世界體系》中對貿(mào)易與國際市場在建構(gòu)資本主義世界體系中的作用的分析；以及組織理論領(lǐng)域、種群生態(tài)學對市場研究社會學分析的興趣等。在此時期，沒有主導的范式和理論模式，存在的是根據(jù)不同的理論框架對于同一市場現(xiàn)象的探討。

二、經(jīng)濟社會學對市場研究的新轉(zhuǎn)向：市場場域

最近以降，經(jīng)濟社會學對市場研究的最新轉(zhuǎn)向是強調(diào)把市場看作皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu，1930—2002）場域論理解意義上的把市場作為一種社會結(jié)構(gòu)的觀點。布迪厄本人對市場的研究主要體現(xiàn)在《經(jīng)濟人類學原理》中的綱要性闡述。但把市場當作場域概念化的理解被理查德·斯威德伯格（Richard Swedberg）、尼爾·弗雷格斯坦 （Neil Fligstein）、沃爾特·鮑威爾（Walter Powell）以及保羅·迪馬吉奧(Paul Dimaggio)等當代著名的經(jīng)濟社會學學者在理論與經(jīng)驗案例中得到實際的運用。

簡要回述經(jīng)濟社會學對市場研究有助于本文從理論與經(jīng)驗的視角尋求市場的經(jīng)濟社會學研究的最新轉(zhuǎn)向。有如尼爾·弗雷格斯坦所宣稱：市場的經(jīng)濟社會學研究，該領(lǐng)域還缺乏一個連貫系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)。它仍然只是一系列觀點的堆積。簡單地說，“問題在于制度（正式的法律、 規(guī)則和非正式的慣例）、政府、企業(yè)、市場中集體行動者之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)共同作用，創(chuàng)造出了對于大多數(shù)經(jīng)濟理論來說無法理解和解釋的社會結(jié)構(gòu)。”[7]1因此，弗雷格斯坦認為，一種合乎邏輯的市場社會學的觀點首先是一定要對市場、市場的參與者、市場周邊行動者的所作所為提出一種獨特的社會學分析，并且這種解釋要將社會關(guān)系、權(quán)力和行動者的意義作為核心要素進行分析。而為了實現(xiàn)這個模型，弗雷格斯坦在對已有的市場研究的基礎(chǔ)上，如其所言，“為了推進這一討論，我想根據(jù)現(xiàn)有的文獻提出一種新的觀點。其基本見解是將有組織的交易(市場)視為一個場域。某一場域的社會結(jié)構(gòu)是一種文化上的建構(gòu)，其中受控者和支配者可以共存于一套有關(guān)某些組織何以成為支配者的價值觀之下。……企業(yè)之家的互動過程實質(zhì)上是一個形成被參與者共同理解的文化的建構(gòu)過程。支配者與受控者被鎖定在一個‘博弈’之中；在‘博弈’中，支配者的目標是再生產(chǎn)出他們的優(yōu)勢，而受控者的目標是要么直接挑戰(zhàn)支配者，要么接受一個較卑微的角色。在這個過程中，受控者也被重復(fù)地再生產(chǎn)出來?！盵7]64可見，弗雷格斯坦對市場的社會學研究的“新觀點”是運用了布迪厄的“場域”理論對市場的分析。斯威德伯格的《經(jīng)濟社會學原理》一書是當前對市場社會學研究最具有影響的著作之一，其中他明確地認為，“布迪厄?qū)?jīng)濟社會學的研究一直是當前經(jīng)濟社會學界被人們所忽視，本書試圖介紹他的一些經(jīng)濟社會學的思想以求改變這種狀況?！盵8]3在經(jīng)濟學家關(guān)注市場的價格機制的同時，經(jīng)濟社會學家試圖發(fā)現(xiàn)將市場視為一種社會結(jié)構(gòu)的理論。他把布迪厄的市場場域理論作為最新的轉(zhuǎn)向作了充分的分析與運用，“市場被概念化為場域的一部分，并由市場的動力機制所支配。以價格為例，價格是由該場域的結(jié)構(gòu)所決定，而非其他。布迪厄認為，格蘭諾維特和懷特關(guān)于市場的理論都有誤，因為他們忽視了場域結(jié)構(gòu)對市場的影響：他們提出‘互動視野’來反對‘結(jié)構(gòu)視野’”。[8]94而布迪厄認為：“人們所說的市場是兩個互相競爭的行動者之間的交換關(guān)系的總和，正如齊美爾所說，這些‘相互作用’建立在一種‘非直接的沖突’的基礎(chǔ)上，即依賴于通過權(quán)力關(guān)系建構(gòu)起來的場域結(jié)構(gòu)。該場域內(nèi)的行動者往往不同程度地強化著這種權(quán)力關(guān)系，他們往往變相使用所能運用的權(quán)力，尤其是控制和操控國家權(quán)力?！盵9]在這個論文中，布迪厄同時也提到了他的一些市場場域觀點與弗雷格斯坦有相似之處，他們都強調(diào)了“市場是由彼此之間因勢而為、相互作用的企業(yè)組成的”，他們都認為當前流行的網(wǎng)絡(luò)分析方法排除了社會互動，網(wǎng)絡(luò)分析方法無法考慮到政治在市場中的作用，也不能考慮到行動者自身的觀點，更不能反映市場作為社會制度的特征。

從組織場域分析組織嵌入、制度化的焦點和秩序認知的基礎(chǔ)是沃爾特·鮑威爾和保羅·迪馬吉奧在組織制度分析中強調(diào)新制度主義的一個重要的觀點。新制度主義明顯地帶有社會建構(gòu)論方法的色彩，他們認為，“在更廣泛的社會理論領(lǐng)域，我們與皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu，1977）的慣習（habitus）理論最為接近，慣習理論是對帕森斯角色理論的真正代替?！盵10]30布迪厄的著作是社會理論認知轉(zhuǎn)向的重要部分，強調(diào)的是行動、結(jié)構(gòu)的分類、實踐意識，以及社會結(jié)構(gòu)之情境性的、具象性的再生產(chǎn)。慣習建構(gòu)（habitus construct）是布迪厄?qū)嵺`理論的基石。其慣習-場域理論強調(diào)的是解釋策略取向的行動者，為何和如何不斷地再生產(chǎn)和建構(gòu)不在他關(guān)注范圍內(nèi)的社會結(jié)構(gòu)問題。當然，布迪厄的慣習理論當具有對秩序基礎(chǔ)有替代性作用時，其在與各種不同慣習相一致的社會邊界的準確形式，以及慣習隨著時間流逝而轉(zhuǎn)變的方式等經(jīng)驗性問題方面，仍需進一步發(fā)展和完善。如鮑威爾和迪馬吉奧所言，“布迪厄的理論框架對于行動問題，提供了一種特別全面和多層面的視角，雖然布迪厄的研究對組織理論的影響才剛剛開始。 ”[10]7

在闡發(fā)了經(jīng)濟社會學對市場研究的脈絡(luò)之際，我們的問題主要是政府、制度、市場與市場諸參與者之間的互納互構(gòu)而引致的更深層次對市場的社會學理解。即要理解“何為現(xiàn)實生活中的市場？”這一問題，同時也是一個市場研究的新轉(zhuǎn)向——“市場場域”的提出過程。

三、市場場域研究轉(zhuǎn)向的學理框架

借鑒布迪厄研究經(jīng)驗性問題的思路，我們可以概括性地提出研究市場的社會學學理框架。我們認為，研究市場場域理論可從三個部分進行：首先，研究某一市場必須研究此市場與其更大的權(quán)力場域的關(guān)系——其中主要是強調(diào)正式制度與非正式制度對市場形成的作用，一定的市場是受到它相關(guān)的更大權(quán)力場域的影響，甚至是被塑造的關(guān)系；其次，需研究一定市場本身的客觀型構(gòu)關(guān)系，即研究市場內(nèi)的各構(gòu)成因素之間的關(guān)系——市場場域中諸種行動者的位置，研究市場場域中場域級次是如何根據(jù)場中的行動者所掌握的資源，而占據(jù)相關(guān)的位置來決定的觀點；最后，要研究市場中行動者的稟性慣習。

根據(jù)對市場社會學研究新轉(zhuǎn)向的理解，我們把市場作為一種布迪厄場域理論理解意義上的運用，一方面是諸市場行動者根據(jù)其經(jīng)商習性并掌握有的不同資本進入經(jīng)濟市場場域的；同時,市場又是一種競爭與合作的經(jīng)濟場所，諸經(jīng)濟行動者在這相互遭遇，并且是根據(jù)其所占據(jù)的位置與地位使用不同的經(jīng)商策略（遵循實踐邏輯）獲取需要而不斷得到自身的再生產(chǎn)。

市場被概念化為場域的一種具體表現(xiàn)形式，它主要表達的是現(xiàn)實際的市場是如何可能與運作的，以及市場發(fā)生演變的動力機制問題。如以價格為例，價格是由該市場場域的社會結(jié)構(gòu)所決定。市場場域觀認為，市場的各種經(jīng)濟活動主要是由市場參與者與特定的行動者習性在市場中的遇合，并深受特定的經(jīng)濟場域影響。市場場域體現(xiàn)的是不同市場位置間企業(yè)的權(quán)力關(guān)系，它通過各種資本形式的競爭與聯(lián)合得到維持并不斷地強化自身。布迪厄認為，市場場域“這個空間的原則就是物質(zhì)利益法則，……市場是計算的場所，或甚至是耍詭計、違法亂紀的場所。市場關(guān)系本身是潛入在（像波朗依說的那樣，嵌在）社會關(guān)系里?！薄敖?jīng)濟場的出現(xiàn)標志著一個宇宙的出現(xiàn)，在這個宇宙里，社會行動者能夠承認自己，而且，公開承認他們與集體地維持的不了解有關(guān)，并擺脫了它；在這個宇宙里，他們不僅能掙錢，而且承認他們在那兒就是為了這么做，也就是說，為了有關(guān)的方式行事，計算、營利、積累、開發(fā)。 ”[11]另外，國家層面的產(chǎn)業(yè)政策變化，對市場內(nèi)部的形構(gòu)關(guān)系也都起著關(guān)鍵的作用。這樣，市場場域理論構(gòu)造了微觀經(jīng)濟實踐習性個體與宏觀的社會制度、慣例、社會結(jié)構(gòu)的互動關(guān)系。

市場場域觀強調(diào)市場參與者在市場占有的實際位置而進行競爭的，并不斷進行自身的再生產(chǎn)活動。即市場場域的動力機制在于它是一個合作、沖突和爭斗的實踐空間，它維持或變更著場域中各種企業(yè)力量的客觀關(guān)系，而不同位置的占據(jù)者則用各種有利于自身的策略來維穩(wěn)或推進自己在場中的位置，以獲取更大的利益求得自身的再生產(chǎn)。這樣理解的場域可以被理解為是一個圍繞特定的資本類型或資本組合而組織起來的結(jié)構(gòu)化的空間。場域概念表征的是對實證主義的修正，強調(diào)的是一種關(guān)系性的理論推論模式，關(guān)注的是現(xiàn)實經(jīng)驗中的利益與斗爭的潛在模式；強調(diào)的是更大權(quán)力場如制度場對某一特定的場域的影響是直接的，而且這種影響是通過特定場域結(jié)構(gòu)為中介的；同時也強調(diào)，要關(guān)注塑造場域中行動者稟性生產(chǎn)的社會條件，等。同時，場域不僅是一種行動者的集合，它更是一種資源的分配，且把實踐和慣習稟性加入到不同的社會地位/位置之中。

市場場域觀把行動者占據(jù)有的各類資本當作是他的社會實踐工具，資本是一種鑲嵌在客體或主體當中的力量。任何資源，凡是可以作為一種權(quán)力能改變其存在狀態(tài)而能發(fā)揮作用的，都有可能成為資本。而資本之所以為資本，是因為具有產(chǎn)生利潤、復(fù)制自身和進行自身再生產(chǎn)的潛在能力。在這里，布迪厄把自己區(qū)別于馬克思主義的一種方法是把資本概念擴展到所有的 “權(quán)力”形式——物質(zhì)經(jīng)濟的、社會的、文化的以及符號的。市場行動者憑借資本、資源改進其在場域社會秩序中的位置。而且當這些資源作為“社會權(quán)力關(guān)系”而發(fā)揮作用時，也就是當它們作為有價值的資源變成爭奪的對象時，布迪厄就把它們理論化為資本。資本代表著“控制過去積累的勞動產(chǎn)品的權(quán)力……并因此控制使特定類型的商品生產(chǎn)成為可能的機制，控制一系列的收益與利潤”的權(quán)力。[12]布迪厄?qū)Y本的研究其主要的貢獻在于他發(fā)現(xiàn)了范圍更廣的構(gòu)成權(quán)力資源的類型，且又相互轉(zhuǎn)化。實際上，構(gòu)成布迪厄社會學研究的焦點是在于行動者在什么經(jīng)濟社會條件下以什么方式利用資本積累的策略、選擇策略以及各種形式的資本轉(zhuǎn)化策略，以便維護或強化他們在市場場域中的位置。

經(jīng)商稟性是市場行動者如何實踐的問題。稟性是深藏于行動者的性情傾向系統(tǒng)中的，是作為一種自然而然的技藝存在并具有遇到境況而產(chǎn)生某種創(chuàng)造性藝術(shù)的生成性能力。也就是在與不斷變化的具體情境的臨時遭遇中確定自身，遵循著一種實踐的邏輯。經(jīng)商稟性是市場參與者在市場場域里的社會位置上形成的對客觀位置的主觀調(diào)適，是外在性的內(nèi)在化結(jié)果。在市場場域理論中，資本與場域、場域與稟性以及資本與稟性之間是相互依存與共建的關(guān)系。作為概念化場域的市場，其理解方式遵循“場域-資本-稟性”的理論框架。

四、總結(jié)

總之，市場場域可以定義為在具體的經(jīng)濟市場里各個市場行動者位置之間的客觀關(guān)系或構(gòu)型，它強調(diào)的是處在不同位置的諸行動者利用其所占據(jù)的資本，并根據(jù)其已有經(jīng)商稟性的實踐邏輯進行爭奪利益的社會空間。因此，這樣理解的市場，是個人與社會互構(gòu)互納的社會建構(gòu)論在市場場域中的體現(xiàn)。我們認為，關(guān)注具體“小世界”的市場場域其本身的特征、分析框架與運作方式?jīng)Q定了它能更好地提供一種市場的吻合現(xiàn)實的解釋，市場必定是一個受時空情境條件限制的具有特定社會結(jié)構(gòu)的具體存在。因此從這個意義上看，場域理論就成為是一種市場社會學研究的新轉(zhuǎn)向。

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(責任編輯 焦德武)

F08：（9）

A

1001-862X(2012)02-0159-005

教育部人文社會科學研究青年基金項目（10JYT840010）

陳林生，浙江農(nóng)林大學法政學院講師，復(fù)旦大學社會學博士后流動站。研究方向：經(jīng)濟社會學。