李新市

（中國人民武裝警察部隊(duì)學(xué)院 管理系政工教研室，河北廊坊市065000）

弘揚(yáng)“藝術(shù)美”在當(dāng)前具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義?！八囆g(shù)”涵蓋面多，包括繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、音樂藝術(shù)、建筑園林藝術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)、攝影藝術(shù)、書法藝術(shù)、戲劇戲曲藝術(shù)、影視藝術(shù)、雜藝和新媒體藝術(shù)等等。但“藝術(shù)”與“美”并非一回事，“藝術(shù)美”并不是“藝術(shù)”與“美”的邊緣或交叉學(xué)科，而是美學(xué)的一個分支，是要根據(jù)美的標(biāo)準(zhǔn)來衡量藝術(shù)所達(dá)到的境界。筆者在學(xué)習(xí)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》時，結(jié)合我國社會審美心理新發(fā)展，深切地感受到，中國文藝創(chuàng)作大力弘揚(yáng)藝術(shù)美，對社會主義先進(jìn)文化建設(shè)具有積極的推動作用。

一、藝術(shù)美得以弘揚(yáng)的先進(jìn)文化建設(shè)環(huán)境發(fā)生可喜變化

在促進(jìn)中國社會主義先進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的歷史新階段，我們不但要認(rèn)識先進(jìn)文化規(guī)律的新發(fā)展，而且要懂得文藝應(yīng)如何實(shí)踐才能遵循先進(jìn)文化建設(shè)的規(guī)律，促進(jìn)社會主義文化進(jìn)一步發(fā)展?！八囆g(shù)”是關(guān)于文藝工作者職業(yè)的描述，藝術(shù)思維的基本方式是形象思維，[1]而“藝術(shù)美”則是文藝工作者對藝術(shù)境界的更高的追求。要真正使藝術(shù)富于美感，必須堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，著眼于人民群眾精神文化生活的新變化、新發(fā)展，使藝術(shù)符合我們時代、現(xiàn)實(shí)社會的審美要求，才能不斷地提高藝術(shù)美的境界。

（一）我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展催生了人民的審美需求，群眾向善向美要求是文藝工作者追求藝術(shù)美的雄厚而深遠(yuǎn)的基礎(chǔ)

馬克思指出：“貧困是被動的紐帶，它使人感覺到需要最大的財富即別人”，“任何一個存在物，只有當(dāng)它用自己的雙腳站立的時候，才認(rèn)為自己是獨(dú)立的”，他認(rèn)為，真正意義上的審美及美的創(chuàng)造，只有當(dāng)人民擺脫了貧困之后才是可能的。[2]客觀地說，我國廣大人民群眾的審美要求，在實(shí)現(xiàn)了溫飽型小康社會后就已經(jīng)開始了。目前，廣大人民群眾正在建設(shè)全面小康社會，進(jìn)入審美愿望強(qiáng)烈的時代，大力發(fā)揚(yáng)中華民族的審美傳統(tǒng)，通過不斷地強(qiáng)化以“內(nèi)省”為核心的審美感受認(rèn)識和把握“善”。當(dāng)下中國廣大人民群眾的審美追求強(qiáng)調(diào)表達(dá)社會主義道德情感，向善向美的愿望已經(jīng)成為一種普遍的、強(qiáng)烈的社會心理，這是我國社會發(fā)展引起的精神文化變遷的主導(dǎo)方面。文藝工作者應(yīng)清醒地認(rèn)識到，要使自己的藝術(shù)真正地、充分地體現(xiàn)和彰顯藝術(shù)美，應(yīng)著力滿足廣大人民群眾的這種現(xiàn)實(shí)的審美需求，這是推進(jìn)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。

（二）我國社會美的發(fā)展已經(jīng)匯聚成了美的主流，這種新趨勢以符合社會主義核心價值體系要求的美好事物的涌現(xiàn)為顯著標(biāo)志

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，美的事物包括自然美、社會美和藝術(shù)美。從滿足廣大人民群眾的審美需求來看，自然美對于陶冶情操具有一定的作用，但缺乏震撼力。我國鮮活的、形象逼真的、富有震撼力的社會美好事物正在大量涌現(xiàn)。比如，2012年2月3日中央電視臺評出的感動中國十大人物——浙江的“最美媽媽”吳菊萍，徒手勇接從十樓墜下來的素不相識的女童妞妞，在國人的心目中掀起了美的波瀾；山東見危知助的“最美姑娘”刁娜，同樣在社會上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的審美震撼力。在促進(jìn)先進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的今天，藝術(shù)美應(yīng)以提煉社會美為主，文藝工作者要注意弘揚(yáng)社會主義核心價值體系所倡導(dǎo)的精神，要執(zhí)著于描述當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會生活發(fā)展進(jìn)程中的美好事物，要善于將深邃的人生思考貫穿于對社會美好事物的藝術(shù)弘揚(yáng)、創(chuàng)造中，這樣會與廣大人民群眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，對推進(jìn)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)具有重要意義。

（三）“大眾審美”新時代拒斥不良的、粗俗低下的娛樂傾向，這是文藝工作者在悉心培育藝術(shù)美的過程中需要特別注意的社會心理

我國全面建設(shè)小康社會開啟了大眾審美新時代，這種新時代的一個突出特點(diǎn)是，符合社會主義核心價值體系要求的審美需求匯聚成了社會審美心理的主流，人們對社會美、時代美的追求成了社會精神文化領(lǐng)域的主導(dǎo)力量，廣大人民群眾的審美素質(zhì)普遍地提高了，他們拒斥一切不良的、粗俗低下的娛樂傾向。然而，我們也必須看到，在娛樂業(yè)的某些角落，依然存在著一些不良傾向，比如在一些地方，娛樂業(yè)不涉黃就沒有多少實(shí)質(zhì)內(nèi)容，也有人用庸俗粗野的藝術(shù)垃圾來迎合少數(shù)人的迂腐心理，造成了某些所謂“邊緣藝術(shù)”價值取向庸俗化和道德理想走低的嚴(yán)重后果。這些文化糟粕對社會主義先進(jìn)文化建設(shè)是一種阻礙力量，為廣大人民群眾所深惡痛絕。這從反面告訴我們，文藝工作者的藝術(shù)美的培育是何等重要。對社會上依然殘存的剝削階級的腐朽文化的治理一直困擾著有識之士，黨的十七屆六中全會像一股春風(fēng)為人民提出了治理的指導(dǎo)思想和強(qiáng)有力的措施。當(dāng)前，文藝工作者要認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹黨的十七屆六中全會精神，大力弘揚(yáng)符合社會主義先進(jìn)文化要求的藝術(shù)美，要把先進(jìn)性要求與廣泛性要求完美地結(jié)合起來。筆者認(rèn)為，藝術(shù)美視野里的廣泛性要求，在目前其實(shí)也是一種普遍意義上的先進(jìn)性要求，因?yàn)樗囆g(shù)美要符合廣大人民群眾的向善向美的精神需求，不能拿任何粗俗低下的內(nèi)容腐蝕群眾，讓群眾厭煩乃至傷感，否則就使“藝術(shù)”失去美感，真正意義上的藝術(shù)美也就不復(fù)存在了。在當(dāng)前，要真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)美，審美主體應(yīng)充滿活力，積極地進(jìn)行精神和情感投入，還要注意與審美客體保持必要的心理距離，力求審美價值訴求的去狹隘功利性，實(shí)現(xiàn)直觀性與情感性、繼承性與超越性、建構(gòu)性與創(chuàng)造性的和諧統(tǒng)一，這是推進(jìn)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的客觀要求。

二、當(dāng)下發(fā)展藝術(shù)美推動社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的措施

事實(shí)上，不管是對于哪一種審美主體而言，藝術(shù)美都是一種更高的境界。它要求文藝工作者應(yīng)能動地關(guān)注和觀察現(xiàn)實(shí)生活（包括自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象），準(zhǔn)確地把握我國社會美發(fā)展的新動向、新趨勢，在科學(xué)先進(jìn)的審美理想、審美觀點(diǎn)的指引下，對現(xiàn)實(shí)美進(jìn)行深入的感受、體驗(yàn)、理解、加工、提煉、熔鑄和升華，在此基礎(chǔ)上展開藝術(shù)創(chuàng)造，才能不斷地給社會主義先進(jìn)文化注入新的活力。

（一）要展示群眾喜愛的藝術(shù)美是先進(jìn)文化建設(shè)的本質(zhì)要求

要充分展示符合廣大人民群眾要求的美好事物，使文藝工作者的審美追求與廣大人民群眾的迫切的審美新期待高度契合。通過展示藝術(shù)美，使人民群眾愛美、求美的愿望轉(zhuǎn)變成創(chuàng)美、立美的現(xiàn)實(shí)活動。第一，文藝工作者要按照馬克思主義唯物史觀的基本要求，將“藝術(shù)美”概念規(guī)范化、明晰化。文藝工作者必須注意，藝術(shù)美要求作品首先必須是藝術(shù)，然而“藝術(shù)”卻并不一定都是美的。那些歪曲生活本質(zhì)、思想內(nèi)容消極頹廢、甚至反動、藝術(shù)形式和手法粗糙低劣的作品，雖也名曰“藝術(shù)”，根本無美可言。第二，文藝工作者在服務(wù)群眾的過程中，既要堅(jiān)定正確的政治立場，又要積極地進(jìn)行藝術(shù)探索，要注意及時地、高效地解決藝術(shù)手段選擇、表現(xiàn)上的某些困惑。要有堅(jiān)定正確的責(zé)任倫理，又要注意培養(yǎng)真切的藝術(shù)感受，要進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理分析，通過藝術(shù)形象的展示發(fā)揮藝術(shù)美的智慧啟迪功能，使社會主義先進(jìn)文化所倡導(dǎo)的價值理念通過藝術(shù)美的弘揚(yáng)得以實(shí)現(xiàn)。第三，不管文藝工作者塑造的是歷史人物形象還是當(dāng)代人物形象，都要注意滿足廣大人民群眾對美好事物的追求，滿足其審美新期待。藝術(shù)審美價值具有時代或地域等歷史具體性，文藝工作者塑造的具體形象，有的側(cè)重于歷史人物的再現(xiàn)，有的則偏重于對現(xiàn)實(shí)人物的塑造，但它們都必須符合一條基本的審美標(biāo)準(zhǔn)：滿足當(dāng)下人民群眾的審美要求，歌頌真善美，貶斥假丑惡。文藝工作者的主觀努力只有符合廣大人民群眾的審美新期待，藝術(shù)美的新境界才會凸顯出來。

（二）要把對藝術(shù)美的追求作為先進(jìn)文化建設(shè)的重要手段

藝術(shù)中的審美創(chuàng)造，是對物質(zhì)乃至社會領(lǐng)域?qū)徝赖膭?chuàng)造和超越，藝術(shù)美離不開藝術(shù)家的技巧，而藝術(shù)家的技巧也是伴隨著生活而出現(xiàn)的。[3]社會生活的源流活水，是一句在學(xué)術(shù)界常講的話，問題是，要做到常講常新，就要著眼我國社會審美的新動向、新發(fā)展。第一，要著眼廣大人民群眾審美要求的新特點(diǎn)、新發(fā)展加強(qiáng)藝術(shù)美建設(shè)。如前所述，當(dāng)前，全國人民正在建設(shè)全面小康社會，人民群眾在普遍意義上擺脫了貧窮，我國社會審美發(fā)生了積極的重大變化：一方面社會美好事物大量涌現(xiàn)，另一方面，人民群眾的審美要求迅速地增強(qiáng)了，這是我國藝術(shù)美大發(fā)展大繁榮的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。要堅(jiān)持藝術(shù)美來源于社會現(xiàn)實(shí)的生活中、藝術(shù)要與客觀現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合這一重要原則。文藝工作者在探討藝術(shù)美的本質(zhì)、尋求藝術(shù)美的客觀根源時，必須堅(jiān)持藝術(shù)美來源于生活、廣大人民群眾當(dāng)下審美新期待異常迫切這樣的審美現(xiàn)實(shí)。第二，文藝工作者對社會美好事物的觀察和研究實(shí)際上就是對我國現(xiàn)階段人民群眾本質(zhì)力量的深入研究和體認(rèn)。藝術(shù)美是人的本質(zhì)力量在藝術(shù)作品中，通過藝術(shù)形象來顯現(xiàn)的。社會生活的源流活水，在藝術(shù)美生成和發(fā)展的歷程中是那樣深厚、那樣有力和綿延不斷。文藝工作者在目前充分認(rèn)識和研究社會美好事物的基礎(chǔ)上，能使藝術(shù)作品更具時代感。第三，要注意對現(xiàn)實(shí)的、富有震撼力的、直觀形象的美好事物進(jìn)行深入的觀察和研究。任何藝術(shù)形式都不能離開藝術(shù)形象的描繪，沒有了形象，藝術(shù)也就不復(fù)存在了。藝術(shù)形象是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中各種現(xiàn)象加以藝術(shù)概括所創(chuàng)造出來的具體生動圖畫?，F(xiàn)實(shí)社會的富有震撼力的美好事物對藝術(shù)工作者創(chuàng)造藝術(shù)形象是極為重要的，其重要性表現(xiàn)在它為文藝工作者的審美創(chuàng)造積累了大量的第一手素材，這正是當(dāng)代中國藝術(shù)美的真正的源流活水。第四，既要深入研究和探索我國經(jīng)濟(jì)社會實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律，又要注意探索發(fā)展過程中的個體差異。對宏觀規(guī)律及對微觀差異的準(zhǔn)確把握能夠激發(fā)文藝工作者產(chǎn)生錯位思考，激發(fā)創(chuàng)新潛能，這對發(fā)展藝術(shù)美是極為有利的。第五，既要注意觀察和研究現(xiàn)實(shí)社會中美好事物的內(nèi)容，又要注意探究其基本形式。在我國現(xiàn)實(shí)社會的審美活動中，無論是內(nèi)容還是形式，都是文藝工作者需要特別予以關(guān)注的。藝術(shù)美，實(shí)際上是構(gòu)成藝術(shù)形象的各種美麗因素的融合，藝術(shù)美既包括它所再現(xiàn)的客體的美，也包括它所表現(xiàn)的文藝工作者的主觀世界的美，即文藝工作者的思想、情操、理想所構(gòu)成的美，這些都需要從現(xiàn)實(shí)社會的美好事物中汲取營養(yǎng)。

（三）要把弘揚(yáng)藝術(shù)美作為推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要措施

藝術(shù)美對文化產(chǎn)業(yè)能夠起到積極的推動作用，源自于中國文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的先進(jìn)性要求。藝術(shù)美追求的是符合廣大人民群眾審美新期待的美，對群眾進(jìn)行符合社會主義核心價值體系要求的道德和情感教育，既體現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的先進(jìn)性要求，同時也為社會主義先進(jìn)文化建設(shè)貢獻(xiàn)了力量。第一，廣大人民群眾只有通過對嶄新的藝術(shù)形象的欣賞，才能夠感受到藝術(shù)作品的求新之美。任何藝術(shù)形式都不能離開對藝術(shù)形象的欣賞，沒有了人民群眾的欣賞，那藝術(shù)本身也就不復(fù)存在了，更談不上藝術(shù)美了。當(dāng)前，我國藝術(shù)美的新意來自何方？筆者認(rèn)為，要避免低水平的重復(fù)，要開拓富有重大內(nèi)容創(chuàng)新的藝術(shù)美產(chǎn)品。第二，要使藝術(shù)品的各個環(huán)節(jié)都符合廣大人民群眾的審美要求。藝術(shù)的功能是多元的，一個藝術(shù)品展示給廣大人民群眾也是分環(huán)節(jié)的，這些環(huán)節(jié)既包括有形的也包括無形的：審美、娛樂、消遣、認(rèn)識、道德、教育、感化、啟迪、政治宣傳、心理平衡、社會干預(yù)、文化交流、商業(yè)廣告等，都屬于展示文藝作品的重要環(huán)節(jié)。文藝工作者要追求藝術(shù)美，就要對所有這些環(huán)節(jié)予以重視，并根據(jù)中國特色社會主義理論體系所倡導(dǎo)的精神，將符合廣大人民群眾審美要求新期待的美的創(chuàng)造貫穿其中。第三，文藝工作者要為群眾的欣賞提供一流的服務(wù)。藝術(shù)審美的價值主要維系在對于人的生存現(xiàn)實(shí)的心理補(bǔ)償可能性方面，[4]文藝工作者對藝術(shù)美的展示要憑借意境的感染力、藝術(shù)環(huán)境的震撼力來使審美主體（廣大人民群眾）在獲得美感的同時得到審美愉悅，改善審美文化心理結(jié)構(gòu)。第四，文藝工作者要從提高廣大人民群眾的精神境界的高度展示藝術(shù)美。文藝工作者所創(chuàng)造的形象是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中各種現(xiàn)象加以藝術(shù)概括所創(chuàng)造出來的具體生動圖畫，它必須出于生活，高于生活。不能把藝術(shù)形象僅僅理解為人物形象，藝術(shù)形象必須是能夠提高人民群眾精神境界的形象。文藝工作者創(chuàng)造的藝術(shù)是否美，還要交由群眾去欣賞、去評價。影、視、劇需要人民群眾去欣賞，至于繪畫、雕刻、建筑、文學(xué)等，也都需要人民群眾去觀看、去評價的。藝術(shù)的魅力是吸引人民群眾的瑰寶，這其實(shí)包含著藝術(shù)是否富于美感、是否具有震撼力的內(nèi)容?？梢哉f，“觀”、“品”、“悟”是人民群眾鑒別藝術(shù)是否具有美感的三個階段。“觀”和“品”以感性為主，到了“悟”的階段，則轉(zhuǎn)化為以理性為主，文藝工作者創(chuàng)作的作品是否具有美感，美的程度如何，自會有公允的評價了。

當(dāng)前我國藝術(shù)美的革命性內(nèi)容和堅(jiān)定社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的強(qiáng)烈的價值訴求，為藝術(shù)美的創(chuàng)造和廣泛傳播提供了新的理論視角和實(shí)踐方式，對保持和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的先進(jìn)性、提升藝術(shù)作品的質(zhì)量具有積極的促進(jìn)作用。文藝工作者要密切關(guān)注社會美的發(fā)展趨勢，對現(xiàn)實(shí)人與社會的存在際遇和未來命運(yùn)做深入的思考，致力于滿足廣大人民群眾審美新期待，才能進(jìn)一步彰顯社會主義文化的先進(jìn)性，才能使自己創(chuàng)造的文化產(chǎn)品在增強(qiáng)社會效益的同時提高經(jīng)濟(jì)效益，既滿足國內(nèi)文化市場的需求，也有利于在國際市場的競爭中贏得主動權(quán)。這不僅有利于拓展和深化中國藝術(shù)美研究，也是擴(kuò)大文藝批評理論視野、論域的應(yīng)有之義。

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