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朱镕基留給時代的財富

幽默、睿智又有幾分政治浪漫的朱镕基，其個性恰到好處地與時代契合在一起。時代需要一個“敢干，敢言，敢愛，敢怒”的政治人物，朱镕基的政治生涯及其種種雷厲風(fēng)行的改革主張，使他成為時代望眼欲穿想要得到的“禮物”。

朱镕基留給時代的重要財富，是其對改革目標(biāo)有著充分的主動性和自覺性，對于改革難度也有著清醒的認(rèn)識和堅(jiān)強(qiáng)的把握，以既“悲”且“壯”的勇氣矢志不渝地在經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域?qū)嵤└母铩?/p>

當(dāng)然，各領(lǐng)域改革的力度與深度并非齊頭并進(jìn)的，有的是大破大立，有的是小破小立，有的則剛剛破題。但其所主張的改革依然是民心所向，彰顯了人們急切盼望改革的共識，而朱镕基在遭遇種種改革桎梏后表現(xiàn)出的莫大勇氣與毅力，則進(jìn)一步推動了不能不改革這一共識的深入人心。

朱镕基與他的同仁，正是在改革中定下的市場化基調(diào)，才使得中國社會沿著正確的路徑疾馳而去?，F(xiàn)在很多領(lǐng)域，我們依然沿用他的智慧與制度框架，如分稅制管理體制、金融體制改革、不斷變化的貨幣政策、外匯管理體制改革，以及以“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)”為原則的國企改革等。盡管朱镕基本人逐漸遠(yuǎn)離我們的視野，不過他留給這個社會的財富卻依舊影響深遠(yuǎn)。（《共識：中國在改革中前行》，文/羅曉、于一）

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認(rèn)清“話語霸權(quán)主義”

促進(jìn)普世價值的過程本應(yīng)是一個不同文明取長補(bǔ)短的互動過程。但是西方主要國家總想壟斷這些價值的解釋權(quán)，搞“話語霸權(quán)主義”，為自己的戰(zhàn)略利益服務(wù)。例如，他們把本應(yīng)該是內(nèi)容豐富、文化深厚、形式多樣、操作精致的民主簡化為一人一票的“程序民主”，還編造了一個神話：一人一票的民主制度創(chuàng)造了西方今天的財富。

實(shí)際上，西方今天的一切是建立在其人均資源消費(fèi)量是發(fā)展中國家30多倍的基礎(chǔ)之上的。不信的話，你去掉這30多倍的差異，再看看西方的人權(quán)會是什么水平？而西方的財富中又包括了多少不義之財？光是根據(jù)那幾個不平等條約，中國當(dāng)年被迫支付給英國的戰(zhàn)爭賠款就足以在當(dāng)時的英格蘭建立一個完整的養(yǎng)老保險體系。

西方在推銷自己“自由、民主、人權(quán)”話語的時候，很少提及自己財富積累的真實(shí)過程：英國靠的是奴隸貿(mào)易，而更多發(fā)達(dá)國家在其資本迅速積累的百年間，對外奉行野蠻的殖民主義，對內(nèi)享有選舉權(quán)的人幾乎從未超過本國人口的5%。

當(dāng)然，“姜太公釣魚，愿者上鉤”，世界上總有一些人心甘情愿地接受別人的話語壟斷，于是就有了蘇聯(lián)的解體，就有了南斯拉夫的崩潰，就有了第三世界的眾多劣質(zhì)民主和混亂動蕩。

自由、民主、人權(quán)是好東西，但如果只能照西方的模式來界定這些概念，并且不分時間、地點(diǎn)、民情、發(fā)展水平就把自己的民主模式強(qiáng)加于人的話，從本質(zhì)上看，就和過去的殖民主義和帝國主義的心態(tài)無異。（觀察者網(wǎng)，文/張維為）