《心理套娃：一種新型投射測量和咨詢工具》，程樂華、盧嘉輝著，華東師范大學出版社2012年1月版，24.00元

心理套娃也許是目前最快速的、立體深入了解人的工具，它可以在短短的15—25分鐘內(nèi)找到當事人最主要的認知、性格或人際關系的主要特征，并由這些主要特征衍生出對其生活或工作狀態(tài)的描畫。

《黑格爾的變奏——論<精神現(xiàn)象學>》,(美)詹姆遜著，汪堂家、李之喆譯，中國人民大學出版社2012年1月版，19.80元

該書是詹姆遜的最新力作。他以哲學家和文化理論家的目光，對構(gòu)成現(xiàn)代思想基石的黑格爾的《精神現(xiàn)象學》進行了創(chuàng)造性的解讀。他一反通常認為該書是一個封閉體系的看法，指出它是一本流動的、開放的著作，強調(diào)黑格爾的思想并不是那么系統(tǒng)，也不是純粹的抽象。他把《精神現(xiàn)象學》置于法國革命的影響之下，聯(lián)系政治和社會，從中擷取今天可以借鑒的教訓。

《嚴群文集》（全三冊），嚴群著，商務印書館2011年9月版，共102.00元

嚴群先生（1907—1985），1935年赴美國留學，先后在哥倫比亞大學和耶魯大學就讀，對古希臘文、拉丁文有深厚造詣，并兼通梵文、希伯來文、馬來文、泰文等多種古文字。

《文集》中分量較重的是以論述古希臘哲學的文章為多。自蘇格拉底而柏拉圖而亞里士多德，先生似對后兩人興趣更大，體會也更深。由于當時國人對西方哲學還比較陌生，先生的文章寫法偏于以述為作，在闡釋中進行發(fā)揮，表述自己的主張和意見。更由于先生在論文寫作方面受過嚴格的科學訓練，邏輯性極強，文章的條理與層次極為清晰明白，使人讀了毫無艱澀深奧之感。就算是對哲學所知有限的人，也能循文章的思維脈絡而逐步深入腠理，有所領悟。

《鄭阿財敦煌佛教文獻與文學研究》,鄭阿財著,上海古籍出版社2011年12月版，38.00元

是書收錄了鄭阿財教授有關敦煌學的16篇論文，內(nèi)容則涉及敦煌吐魯番文獻中佛教經(jīng)卷與世俗文化、文學等之間密切的關聯(lián)，反映當時社會狀態(tài)。該書還附有其本人的學術自述以及論著目錄，反映了鄭先生在敦煌學領域所取得的學術成就。

《雕刻時光的詩人:當代亞洲電影導演藝術細讀》，游飛、蔡衛(wèi)主編，北京大學出版社2012年1月版，36.00元

這本書將通過對亞洲當代15位優(yōu)秀電影導演創(chuàng)作實踐的討論，帶你踏上一條探尋導演藝術風格的發(fā)現(xiàn)之旅。書中提供了一系列深入而細致的探索路徑，涉及許多電影藝術要素的普遍性知識，探討了一些具體的電影藝術構(gòu)成要素，觸及導演藝術的許多重要面向，建構(gòu)起一種較為全面、多維度的電影讀解模式。

《尚鉞先生》，中國人民大學歷史學院編，中國人民大學出版社2011年10月版，35.00元

該書收入尚鉞先生本人的自述，以及親友、弟子的追憶，搜錄大量珍貴歷史圖片，在文字與光影中勾勒這位杰出革命家與史學家的經(jīng)歷與氣質(zhì)，在回想近八十年學術、社會與革命的往事中觸摸那些風云激蕩的歷史痕跡。

《章太炎大傳》，華強編著，上海交通大學出版社2011年11月版，58.00元

章太炎天不怕、地不怕，孫中山、袁世凱、蔣介石都先后被他責罵過。他十分看淡榮譽，國家頒發(fā)給他的勛章竟可以成為他的扇墜。他博聞強記，可以記得青少年時期讀過的經(jīng)書頁碼，卻記不住他的居所。他是手無縛雞之力的一介書生，卻每每與人老拳相見……魯迅稱章太炎“七被追捕，三入牢獄，而革命之志，終不屈撓者，并世亦無第二人”。《章太炎大傳》以通俗而生動的語言展現(xiàn)了章太炎的一生，對他的革命功績和國學成就分別作了介紹和評價。

《課堂方法》，周彬著，華東師范大學出版社2011年12月版，29.80元

要建設一個讓大家都可以接受的課堂，靠教師個人的天賦是可以完成的，但并不是每位教師都有這樣的天賦。用方法來應對課堂，可能這樣的課堂仍然比不上那些天賦滿滿的教師的課堂，但卻可以讓我們自己的課堂變得更富有品質(zhì)，變得更富有智慧！

《梁漱溟先生講孔孟》，梁漱溟著；李淵庭、閻秉華整理，商務印書館2011年12月版，32.00元

圍繞《論語》一書，梁漱溟從自己的理解出發(fā)，把儒家思想解釋為如下幾個方面：樂、訥言敏行、看自己、看當下、反宗教、毋意必固我、非功利、非刑罰、禮樂、孝弟、不遷怒不貳過、天命。同時，還結(jié)合中國現(xiàn)時的思想及西方思想，談了新時期對儒家思想的再審視、再理解。寥寥十萬字把一個“儒”字解釋得淋漓盡致。