文/ 朱曉劍

在閱讀時評的過程中，總會讓人覺得英雄氣短。不是那時評的力度不足，而是讀來讀去總覺得缺乏技術(shù)含量。相比較而言，有一類時評寫得從容有度，不那么急迫地拿出自己的觀點，而是對種種現(xiàn)象觀察之后得出的客觀評價，這足夠讓人信服。在周濂的《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個裝睡的人》中，我讀到的就是這樣的一種觀察之后的審慎態(tài)度，而這對時評的浮躁來說，猶如一陣清風(fēng)，讀來令人賞心悅目。

確實，我們對待世間的萬物總會有不同的看法，而之所以會這樣，只因為識見不同。在這本書中，作為大學(xué)教授的周濂以其深厚的專業(yè)學(xué)養(yǎng)作為根基，把他對幸福、公正、德性生活、民主、自由、道德、幸福等等這些問題的哲學(xué)思考融進(jìn)一個個現(xiàn)實故事和活潑潑的生命體驗中，有著最真切的道德直覺和清醒的問題意識和柳葉刀式的概念分析能力。

在日常生活中，我們見證了這樣那樣的關(guān)于公正、民主、道德、自由、幸福等等的論述，但周濂的論述絕不是陳詞濫調(diào)，不是復(fù)述過去，而是帶有自己的創(chuàng)見，如論說大學(xué)生需要什么樣的“德性”，他認(rèn)為，“最迫切的不是智慧、勇敢、節(jié)制這樣的古典德性，而是公平游戲的精神”。同時，“只有站在思想的高墻上，我們才可能看清楚那些溝壑，明白哪里是死路哪里是活路”。正是這樣的洞見，并“由于某種幸運的巧合，我們碰巧成為了這個世界的一小撮，只有成為世界的一小撮，才能真實地看清世界?！?/p>

不僅如此，在一個烏煙瘴氣的喧囂迷茫時代，在一個顛倒是非的時代里生活，可能我們會產(chǎn)生悲觀情緒或焦慮，而個體性的痛楚可想而知，除非你放棄自身的價值標(biāo)準(zhǔn)，與這個骯臟的時代握手言和，或者閉上眼睛裝睡?？墒羌词故窃谕獠凯h(huán)境非常糟糕的情況下，一個人依然可以選擇過一種合乎德性的生活，并以此來安排自己的日常生活，依然可以選擇不止做個“好人”，還可以做個“好公民”。這在我看來，如此的生活態(tài)度，才是屬于智者的。

安妮特?貝爾說：“一個人如果相信他人的良好愿望，他就必然容易受到他人良好意愿有限性的傷害?！辈贿^，在現(xiàn)實社會當(dāng)中，我們依然會面臨著理解的差異，比如通過對話能夠走向真理共識嗎？圓地球還是平地球？沒本事移民的，請做個公民吧。諸如此類的問題或許會時常困擾著我們，由于成見，我們自以為理解了這個時代，卻并不是那么回事，這就像周濂所說的，是行走在高速公路上的石器時代人。可在智者看來，笑而不辯是一種態(tài)度，更為重要的是掌握住尺度、分寸，從而才能超越，“在面對喧囂的流行觀念時，或許應(yīng)持哲學(xué)上的審慎”。

你永遠(yuǎn)無法都叫醒一個裝睡的人，這是一種隱喻，不過，在書中，到處存在著一種內(nèi)省的視角，都隱晦地刻畫了過去十年來我在思想與情感上的點滴變化。在序言中，周濂坦承，“至少證明了我是一個偷偷摸摸的樂觀主義者，因為雖然我時時感到“情況太復(fù)雜了、現(xiàn)實太殘酷了”，但是我還是會忍不住偷偷地想，改變在發(fā)生呢?！睆哪撤N意義上看，樂觀地看待現(xiàn)實生活，我們就會看到一個不同的視界。