山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去。

——孟浩然《夜歸鹿門歌》

鹿門山原名蘇嶺山，在今東津鎮(zhèn)境內(nèi)，山勢(shì)東西走向，面積一萬畝，海拔三百五十米。一路進(jìn)山，林木翳然，寂無人煙。今猶僻野如此，在古代更不知添幾多塵外幽趣。

寺倚山而建，山門南向，一條石蹬道直達(dá)寺門。因坡勢(shì)平緩，道旁竹木不算繁茂，側(cè)身回望，若非四周山巒綿延，隔絕塵世，殊無“深山藏古寺”的幽深之感。拾級(jí)而上，并無游客，抵及寺門，已是正午時(shí)分。十月小陽春，暖暖的陽光下，幽靜的山寺和周圍的一切都散發(fā)著一股慵倦的氣息，讓人體會(huì)什么是“山中日月長”的況味。

步入鹿門寺內(nèi)，規(guī)模不算宏大，門墻簇新，寶相莊嚴(yán)，顯然修建未久。不考究歷史，誰能知道它前身為西晉萬壽禪寺，始建于一千七百年前，后由唐代處貞、丹霞等名僧光大，到北宋政和年間曾是擁有佛殿、方丈、僧寮、齋堂五百余間的大剎呢？自古以來，寺院難免兵火兩厄，屢興屢廢。面對(duì)這粉墻畫棟，想象當(dāng)年殿堂櫛比、香煙繚繞的盛況，不禁感慨系之。

寺內(nèi)聯(lián)額多為釋覺平所書，猜想是寺中禪師，向一位中年僧人打聽，正巧他就是覺平上人。他曾居南京棲霞山棲霞寺，是高僧茗山法師的高足……

出寺后小門，是一片竹林，幾對(duì)石凳石桌散布其間。自古相傳的“暴雨池”，只有小小的石槽，名實(shí)不符，想已非原物。但那氛圍，仍給人方外疏野的感覺，絕非城市園林中所能體驗(yàn)。晴和的午后，或清朗的月夜，那翛翛竹喧所營造的就是王維的詩境吧？

過了暴雨池，山路陡峭起來，雨后泥濘，攀登艱難。時(shí)已正午，陽光穿過林木灑到沾滿雨珠的野草上，潮濕的土地蒸騰起熱烘烘的暑意，眼前一片大霧，極濃的大霧，望江亭應(yīng)該也新修不久，但已被游客損毀得慘不忍睹。攀旋梯而上，立刻融入一個(gè)迷蒙的世界。濃濃的霧氣從山下涌起，白茫茫不辨天地。憑欄眺望，四周山巒仿佛是蓬萊、瀛洲，縹緲在霧海間。照相機(jī)、攝像機(jī)都失去了意義，眼前只有無邊無際的濃霧。我曾登過不少名山，也曾經(jīng)歷泰山、華山、黃山的云天霧海，但置身于這樣的濃霧還是第一次。想來一地的氣候古今不致大異，奇怪的是孟浩然詩中卻沒有寫鹿門山的大霧。這真是很難忘的景致。

在距 鹿門寺不遠(yuǎn)的山坡上，孟浩然墓寂寞地隱蔽在一片草叢中。說是墓，其實(shí)只有一塊新刻的石碑，刻著“孟浩然之墓”及詩人的生卒年。不知以前是否有舊碑或可靠記載，更不知孟浩然是否果真安息于此。我也不想深究，反正墳?zāi)沟囊饬x就像宗廟“以象先祖”的木主，只是象征之物。詩人的業(yè)績英名與此無關(guān)，后人的仰慕崇敬更與此無關(guān)。我們懷著“祭如在”的心情，在內(nèi)心憑吊一番，攝影留念。

憑吊了孟浩然墓，再想訪另一位詩人皮日休的讀書處，已無跡可尋。皮日休也是襄陽人，青年時(shí)代曾隱居鹿門山，自號(hào)鹿門子，還撰有《鹿門家鈔》九十卷。他今傳的著作中已沒有涉及鹿門山的作品，空傳皮子讀書處之名。據(jù)碑刻記載，明嘉靖年間鹿門寺廢，有王侍御于舊址建三高祠，祀龐德公、孟浩然與皮日休。1945 年國民黨軍隊(duì)在山上修工事，拆毀祠廟，三賢塑像盡毀。歷經(jīng)兵燹，如今鹿門山的古跡大都名存實(shí)亡。導(dǎo)游圖所列的浩然亭、李實(shí)碑，因時(shí)間的關(guān)系，已來不及探尋，倉促瀏覽座落在寺東不遠(yuǎn)處的碑廊，便不無遺憾地匆匆下山了。我寬慰自己，以后還會(huì)有機(jī)會(huì)來的，

車中回望，鹿門寺越來越遠(yuǎn)，越發(fā)顯出幽深隱秀的趣味。導(dǎo)游圖上印有白居易《游襄陽懷孟浩然》詩，末云：“南望鹿門山，藹若用余芳。舊隱不知處，云深樹蒼蒼?！笨磥戆自娙司箾]有一登鹿門山。既游襄陽，又懷念孟浩然，為何不前往一訪舊隱呢？也許他已知道舊隱無覓，不如保持那有距離的美感罷。我倒慶幸此行終遂平生之愿。