王小鵬，周云鶴，王會儒，王國譜，戴曉晴，孔慶濤

（同濟大學體育教學部，上海 200092）

高校留學生武術修身課程的現(xiàn)狀分析和策略研究

王小鵬，周云鶴，王會儒，王國譜，戴曉晴，孔慶濤

（同濟大學體育教學部，上海 200092）

本文針對普通高校在留學生中開展的武術教學現(xiàn)狀進行研究，采取了文獻資料、專家訪談、問卷調查等方法，結合作者親身教學實踐，充分闡發(fā)論證了留學生武術教學的改革和推廣必要性和可行性，并對業(yè)已存在及可能遇到的問題給出了相應意見和建議。

武術；高校；留學生；修身課程

中國武術練習融健身、技擊、文化傳承于一體，是一種特殊的民族文化形態(tài)。近年來，隨著留學生人數(shù)的不斷增加，武術教學的人群也包涵了外籍留學生。武術在留學生中的教育教學也面臨著中國武學文化走向世界的機遇和挑戰(zhàn)。正確規(guī)范的武術教育對我國傳統(tǒng)文化的傳播，乃至中外的和諧共榮都擁有著重要意義。本文針對新形勢下普通高校開展留學生武術修身課程的現(xiàn)狀分析，論證了留學生武術教學改革和推廣的必要性及可行性，并進一步對優(yōu)化留學生中國武術修身課程寄予展望。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

根據(jù)需要，本研究選定4類人群作為研究主體：專家組（包括從事武術教學研究的研究人員與武術類課程教學的高校教師）、非武術類課程高校教師組、普通高校中國學生組以及普通高校來華留學生組，分別對來自上海普通高校武術類課程教師及相關研究人員。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法 對中國學術期刊、維普中文科技期刊及萬方數(shù)字資源系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫進行的相關檢索，進行研讀整理，確定本文的參考文獻和資料。

1.2.2 專家訪談法 走訪了上海地區(qū)武術教學及推廣的相關研究人員和普通高校武術類課程教師，并仔細記錄和分析結果。

1.2.3 問卷調查法 根據(jù)4組調查對象分別設計了4份問卷，用以調查此4類人群對本研究課題的看法，采取隨機抽樣發(fā)放問卷。本研究在問卷調查中共發(fā)放留學生版問卷50份，回收43份，發(fā)放中國學生版問卷140份，回收133份，有效回收率為95%，有效回收率為86%，非武術教師版問卷30份，回收26份，有效回收率為87%，專家版問卷30份，回收30份，有效回收率為100%。其中，走訪上海地區(qū)武術教學及推廣的相關研究人員和普通高校武術類課程教師共30名。

1.2.4 數(shù)理統(tǒng)計法 對問卷結果進行統(tǒng)計，采用Excel2007和SPSS12.0軟件對統(tǒng)計結果進行分析，從結果中尋找相互關聯(lián)及矛盾，進行匯總并結合邏輯分析得出相應結論。

2 結果與分析

2.1 普通高?，F(xiàn)行留學生中國武術修身課程開展狀況

2.1.1 留學生武術課程的開展和類型 通過對4組問卷中的問題“你所在的高校（或所了解的高校）是否開設了中國武術課程”回答的統(tǒng)計，4組問卷的結果中選擇“是”的都為100%，進一步驗證了武術類課程已成為體育課程的重要組成部分。

通過調查整理，了解到目前國內可選的中國武術課程種類主要包括散打，太極拳，氣功，長拳，初級刀、棍、劍等。課程類型根據(jù)其性質分為選修課和必修課，根據(jù)教學對象分為體育類學生課程及非體育類學生課程。不同類型的課程在教學計劃和目標上都根據(jù)具體情況有所不同。

2.1.2 武術滿足留學生學習需求，使其多方面得到提高 通過武術教學，能夠滿足外籍留學生的學習愿望，使其進一步了解我國古老悠久的武術文化并加深認同感。在調查留學生是否了解中國武術以及是否對中國武術課程感興趣的問題結果進行統(tǒng)計（表1），發(fā)現(xiàn)留學生人群對中國武術大多都有初步認識但了解不深，但多有興趣意向進行進一步學習。由此可見，開展中國武術課程正滿足了留學生學習武術的愿望，使其多方面得到提高。

同時，各調查對象群體大多認為留學生的中國武術課程豐富了留學生教育，在各個方面對留學生的成長發(fā)展起到積極作用。（表2）

2.1.3 武術的傳承對社會和諧的促進作用 武術對于社會和諧的促進作用為大多數(shù)被調查對象所認可（表3）。武術文化追求和諧的思想和價值觀，通過傳播中國武術文化并使之深入人心，將能夠有助于創(chuàng)造人與人之間、國家與國家之間的和諧共榮的生存環(huán)境。

2.1.4 普通高校現(xiàn)行留學生中國武術修身課程中數(shù)量和種類需要一定的增加 通過對問卷中“您認為留學生中國武術類課程已經足夠還是仍須增加”回答進行統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)不同調查對象對此的回答不一（表4）。但總體來說，現(xiàn)行高校留學生中國武術課程不能夠完全滿足學習需求，課程種類和數(shù)量需要一定的增加。

2.2 普通高校武術教學的特點

2.2.1 中國武術教學特點

（1）武術作為一門源遠流長的學科，其本身歷史悠久，文化意蘊深厚。中國武術融健身、技擊、觀賞于一體，是一種特殊的民族文化形態(tài)，是中國傳統(tǒng)的體育項目。它以中國傳統(tǒng)文化為理論基礎，以內外兼修、術道并重為鮮明特點的一項運動。武術不斷汲取中國傳統(tǒng)哲學、倫理學、養(yǎng)生學、中醫(yī)學、美學等多神傳統(tǒng)文化思想和觀念，使之理論內涵豐富、寓意深刻。在長期的發(fā)展中，武術展示出很強的文化延續(xù)能力和獨立完整的文化體系，是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。這些特點必然要求武術學習者若想真正學有所獲就要有一定的文化背景知識為基礎。

（2）中國對武術具有壟斷地位對武術教學產生了不良影響。中國對武術項目的壟斷是根深蒂固的，這可以從各種世界性武術比賽的成績中看出來，但這種壟斷地位并沒有給武術的長遠發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，反而造成了少數(shù)西方國家對武術運動的排斥。此特點造成了留學生在學習武術時往往抱著旁觀者的心態(tài)，不能深入其精髓。

2.2.2 學習武術的留學生人群特點

（1）留學生對我國傳統(tǒng)文化不甚了解。該群體大多對中國傳統(tǒng)文化較有興趣，認為具有神秘感，知之甚少。尤其是來自歐美等文化背景與我國差別較大的西方國家的學生，對中國的認識大都可用古老神秘概括，對武術的了解也大都來源于影視作品。也正因為此，要求其在學習武術的同時真正理解武術的精神文化內核是十分困難的。

（2）留學生所習慣的體育教育方式與我國不同。與我國教育體制相比，西方體育教育更偏重以興趣引導實踐，結合科技進行探索并創(chuàng)新。而我國傳統(tǒng)教育則是以授課者教授新知識、指點舊內容的理解實踐為主。但西方體育重物質、輕精神、重結果、輕過程；在實踐方面，重練外、輕練內、重形、輕神、重分解、輕整合，而東方武術在克服西方“主客兩分，身心兩分”的體育思想上有獨特的作用。

2.2.3 已開展的留學生中國武術修身課程存在的問題 通過對從事普通高校留學生武術教育工作者的訪談及對普通高校留學生和中國學生的了解以及對武術教學及留學生人群特點對比分析，我們認為在已開展的中國武術修身課程教學中還存在著亟待解決的問題，列舉如下：

表2 武術課程對留學生的幫助作用%

表3 武術對傳播和促進和諧文化的作用%

表4 對應否增加留學生中國武術修身課程的種類和數(shù)量的調查結果%

（1）語言交流障礙。統(tǒng)計專家和留學生版問卷表明，很多武術教學者和留學生認為語言交流問題阻礙了留學生更好地學習武術，專業(yè)詞匯和極具中國特色的文化背景難以用外語表達和被理解成為了授課和學習中的一大困難。

（2）文化理解障礙。大多留學生并未進行過系統(tǒng)的中國文化了解和學習，對武術蘊含的豐富武學思想、內功心法，如以柔勝剛、氣沉丹田等概念難于理解，對武術的認識只停留在動作招式等表層。而中國武術要求手法、眼法、身法、步法與心、神、意、氣的巧妙合一，高度和諧，對于對武術文化知之甚少的留學生來說難度較大，這也妨礙了其學習熱情。

（3）套路教學無法體現(xiàn)武術的本質。很長一段時間內，以動作規(guī)格為主要評分標準的競技比賽杠桿，使武術以功架練習為手段，以技擊實用為主旨的目標追求發(fā)生了傾斜。而這種競賽套路在編排過程中不考慮技擊應用的必備條件，它脫離了實用價值的客觀性和隨機性。在此大環(huán)境下，現(xiàn)行高校武術課的內容和訓練方式也沿襲中國武術發(fā)展的模式，教學內容的選擇脫離武術的本質。表現(xiàn)在武術在留學生中的教學上則可歸納為表演性太強，實用程度很低，體現(xiàn)不出武術的技擊為主，表演為輔；實用為主，觀賞為輔的本質。

（4）教學方法缺乏靈活。武術由于其自身傳統(tǒng)性較強、保守性較強等特點的影響，大部分教授者課堂常用教學方法和手段較為落后?，F(xiàn)代教育技術手段多媒體（幻燈片、影像資料等）、網(wǎng)絡等未能在武術教學中得以有效運用。理論文化教學課堂知識講解，氣氛沉悶；實踐教學中過多強調規(guī)范動作，招式套路，忽視學生留個性發(fā)展自由發(fā)揮，容易使留學生喪失興趣。

2.3 開展和加強留學生中國武術修身課程的意義

2.3.1 促進武術繁榮，創(chuàng)造中外雙贏局面 留學生武術教育在有益于留學生的同時，也對我們傳統(tǒng)武術的繼承發(fā)展有促進作用。中華武術源遠流長，中國在武術競技、研究、表演等方面的“壟斷”地位毋庸置疑。但“壟斷”并不利于發(fā)展，對于武術也如此。要讓中國武術發(fā)揚光大，就要讓武術融入這個多元化的世界，真正地被世界所接受，我們就不能只以保護和獨占的心態(tài)對待武術。正是中國對武術的“獨占”讓留學生在覺得武術神秘的同時又產生了被排斥感，從而只能以旁觀者的心態(tài)泛泛了解而不能深入研究學習。武術是中華文化的絢麗瑰寶，更是全人類擁有的共同財富。作為武術“壟斷”方的我們，應該抱著開放自信而非懼怕被超越的態(tài)度，積極地傳道授業(yè)，誨人不倦，才能真正使武術文化深入人心，也從而達到教學相長的雙贏局面。

2.3.2 推進國學傳播，樹立國家形象 武術在留學生中的教育對我國傳統(tǒng)文化的傳播，國家軟實力的增強乃至中外的和諧共榮都擁有著重要意義。

首先，我國來華留學生教育的功能具有特殊性，其任務是把來華留學生培養(yǎng)成為了解中國，對我國友好，學有所成的有用人才。它不僅在教育國際化進程中蘊含著巨大的經濟效益和社會效益，而且也與占領意識形態(tài)陣地，培養(yǎng)其文化的傳播者與潛在的親善者有關。

其次，以活態(tài)文化為主體存在的中國武術是“人民直接在實踐中創(chuàng)造出來，積淀下來。它更加真實地反映了生活的實際，更加真實地體現(xiàn)了我們民族的特征”的國學。中華武術的傳播是國學的傳播，是文化的傳播。當從世界各處來的留學生帶著對中國武術以及中國文化的重新認識回到世界各地時，他們由此產生的對中國的好感與敬意也將隨此散落各地，即武術教育使得國家形象能夠通過留學生這樣一個具有相對較高文化程度、較大國際影響力的群體的帶有善意的傳播而得到改善或樹立，增強國家軟實力，創(chuàng)建中國與世界其他各國和諧共榮的國際環(huán)境。

因此，留學生武術教學的推廣繁榮將由下而上、以點帶面地改善我國和其他各國的國際關系，創(chuàng)造互信互惠的共贏局面。

2.3.3 展現(xiàn)民族精神內核，推動社會和諧 中華武術博大精深，源遠流長。在千年的傳承中，睿智深邃的武學思想讓歷代優(yōu)秀的中華兒女獲益匪淺。中國武術的體悟表現(xiàn)為自身的內省、內練，同時也是一種自我的心靈教育。中國武術不是完全技擊實戰(zhàn)之方法，而是培養(yǎng)人的禮讓、尊敬、和平，形成君子文化修養(yǎng)教化的方法和手段。它對心靈的點化和啟迪，如成長歷程中的和煦春風，拂去陰霾予人清明。對外開放以來，中華武術的精神內核正在惠及包括留學生在內的越來越多的國際友人以及人類社會。

武學思想啟發(fā)人們以武術的陰陽辯證來解讀人與環(huán)境的關系，辯證統(tǒng)一地看待，不僅是自然環(huán)境，還有人類社會的人文環(huán)境。保護環(huán)境、尊重環(huán)境的理念，正是武學“和為貴”思想的有力體現(xiàn)，即個體與集體的“和”、小我與大我的“和”。而人和環(huán)境相處的至臻之境，便是毫無約束感的互相敬畏，互相依存，這也正是儒釋道帶給我們的人文情懷、武學所追求的“物我合一”之境，是人與外界、內心的多重和諧。倡導這樣的生存方式，也是解決人類與地球所面臨的生存危機的根本途徑之一。達到個體和環(huán)境的和諧、國家間及國際環(huán)境的和諧等多重和諧，才能根本治愈重重生存危機——政治局勢風云變化、能源不合理利用引發(fā)短缺、戰(zhàn)爭所導致的種種后患、四大不調和所導致的地、水、火、風災、饑荒瘟疫。武學思想導引我們剖析危機產生的根源，并得出和諧方能拯救危機的結論。這是武學帶給人類的精神啟迪。

2.4 留學生中國武術修身課程面臨的新形勢

2.4.1 留學生人群發(fā)展趨勢 隨著中國30多年來改革開放的進程推進，中國與國際的對外交流不斷深化，外籍留學生大批進入中國高校學習。2009年，全年在華學習人數(shù)達到23萬人的可觀規(guī)模?？梢姡魧W生人數(shù)已成為一個規(guī)模不容忽視的群體。由于近年來國際影視作品的影響，大多數(shù)留學生來到中國都多少有意向進行武術學習和體驗，這為留學生中的武術教學提出了挑戰(zhàn)，也為武術的國際化推廣創(chuàng)造了機遇。因此，為了提升促進武術的發(fā)展，開展系統(tǒng)的多樣化的針對留學生人群的武術教學課程具有充分的可行性和必要性。

2.4.2 后奧運時代的留學生武術教育 2008年北京奧運會召開，雖然經過各界的不懈努力，武術仍未能入選奧運會項目，但卻以“特殊項目”的身份登上舞臺，首次出現(xiàn)奧運會“特設項目”，使很多外籍留學生對武術熱情高漲，極大地推動了國內外中華武術的學習和研究，對武術全球傳播意義重大。隨著奧運漸遠，后奧運時代我們該如何保持并繼續(xù)激發(fā)留學生的武術學習熱情及滿足其課程需求，起到推動武術國際化的作用，最終實現(xiàn)武術進入奧運會的戰(zhàn)略目標成為了需要武術教學者們應認真思考積極應對的共同話題。

2.4.3 世博時代的中華武術的推廣 在世博會的大背景下，中國的全球影響力得到了極大提升，世博會成為了很多中華傳統(tǒng)文化國際化的平臺，作為傳統(tǒng)文化瑰寶之一的武術也正在被更多的人所關注并由此加速融入這個多元化的世界。

世博會中蘊含著豐富的武術元素。例如，河南館參展亮點包括少林功夫及焦作太極拳，在世博會184天里，每天都為游客呈上精彩的少林功夫表演。此外少林寺特別策劃的《少林寺之武僧傳奇》，也在園區(qū)內廣場、綜藝大廳表演近千場。節(jié)目將展示禪宗的基本世界觀，表現(xiàn)較為全面的少林功夫及基本禪修。再如，河北館在其活動周期間舉行了滄州武術、各拳種絕技、永年太極拳的武術表演，吸引了眾多國內外游客。這些中華武術元素在為世博增輝的同時也對武術的國際化推廣起到了極大地推進作用，使更多的外籍留學生對中國武術產生了興趣并希望進一步了解學習。

世博為留學生中的武術教育帶來了發(fā)展革新的機遇的同時也帶來了挑戰(zhàn)。如何抓住機遇及時對教學進行革新，使之能更好的滿足留學生在保持學習熱情的學到動作招式的同時，進一步了解到中國武術的深厚內涵，起到傳播中國文化的作用值得武術教學者們深入探討。

3 結論與課程展望

3.1 提高對普通高校留學生中國武術課程的重視度，適當進行課程增加調整

做為文化傳播交流的前沿陣地，普通高校承擔著向世界展示中國文化、傳播中國文化的重要任務，留學生的武術教學是其重要手段之一?；谝陨蠈ζ洮F(xiàn)狀及發(fā)展的分析，高校應適當增加留學生武術課程的種類和數(shù)量。同時，增加對武術教學場地、器械等基礎設施的投入以保證良好的學習和教學環(huán)境。

3.2 對課程建立科學系統(tǒng)的教學及考核體制

合理設計教學計劃，形成目的明確、規(guī)劃完善的教學體制。對于課程要求，教學目的應在充分考慮留學生文化背景的實際情況下確定，不能設置過高；同時，在武術文化講解中也應考慮其可接受的范圍，由淺入深，對于不同背景的留學生應因材施教，區(qū)別設置學習目的和進程。

此外，理論文化課時和實踐課時應協(xié)調兼顧，傳統(tǒng)文化是武術的精神內核，是武術中的道德修養(yǎng)方法，離開了文化背景武術只能是一種形體運動，所以應文武并重、協(xié)調安排、相互穿插，這樣二者才能相得益彰。

對于武術類課程的考核，不應只以動作技術考評為主，文化理論考評也應占有一定比例，以此引導留學生正確認知武術及其文化。

3.3 實現(xiàn)雙語教學

對于語言障礙，建議該類課程的任課教師采用雙語教學。這就對教師提出了很大挑戰(zhàn)，一方面是語言能力，另一方面是增多的備課量。對于無法在短時間內實現(xiàn)雙語教學的任課教師，應予以配備翻譯助教。

3.4 采用多樣化的教學形式

教師更多地利用視頻、幻燈片等多媒體設備教學，如播放武術比賽視頻或相關影視片斷，為武術課增加現(xiàn)代元素，使課堂更加生動活潑。引導留學生組成團隊，發(fā)揮武術社團的作用，團隊學習，相互切磋，利用團體優(yōu)勢克服課程中的各種困難。課外積極組織開展個人或團隊之間的友誼賽、對抗賽，選擇幾個武術項目列入校運動會，這些方法都可以極大地促進武術在高校中的普及和推廣，也最大限度地調動留學生的學習積極性。教學者對自己的定位不應只是講授知識，答疑解惑，從更深意義上應是弘揚武術精神，傳播國學文化，源于課堂而超越課堂，做中華武術傳承與光大的中堅力量。

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投稿日期：2012-03-25

王小鵬，講師。研究方向：體育教學。