周箐

【摘要】雖然就文學(xué)思潮而言，西方浪漫主義已經(jīng)過時，但是浪漫主義的核心價值觀念早已深深地烙刻在西方的文化傳統(tǒng)之上。浪漫主義更是直接影響到西方整個社會的發(fā)展以及人們的日常生活，因此，以今天的視野來研究西方浪漫主義傳統(tǒng)的文化價值就具有十分重要的意義。文章從西方浪漫主義的起源、對藝術(shù)的主要影響、主要精神價值所在以及浪漫主義對今天西方社會的影響等方面來探討西方浪漫主義傳統(tǒng)所具有的文化價值。

【關(guān)鍵詞】西方 浪漫主義 文化價值 新人文主義

浪漫主義對西方社會的影響無處不在，人們生活的各個方面幾乎都可以看到浪漫主義的影子。然而，浪漫主義在20世紀(jì)初受到了嚴(yán)厲的批判，特別是隨著后現(xiàn)代主義等文學(xué)思潮的興起，浪漫主義在西方的文藝創(chuàng)作中逐漸失去了舊有的地位。浪漫主義在西方的沒落有其社會發(fā)展、人們旨趣轉(zhuǎn)移的原因，同時更有浪漫主義本身缺陷不斷顯露促使人們重新對其加以審視的原因。因此，在大力進(jìn)行社會主義新文化建設(shè)、期待文化大發(fā)展大繁榮的今天，我們以一種批判的眼光、平和的心態(tài)來分析西方浪漫主義傳統(tǒng)所具有的文化價值及其存在的不合理之處對實現(xiàn)我們本民族文化的重建具有十分重要的借鑒與參考意義。

浪漫主義藝術(shù)之緣起

西方浪漫主義起源于19世紀(jì)初的文學(xué)浪潮，隨著文學(xué)浪潮的推進(jìn)以及波及其他藝術(shù)也紛紛向浪漫主義靠攏，進(jìn)而形成了影響深遠(yuǎn)的浪漫主義文化傳統(tǒng)。浪漫主義之所以會在19世紀(jì)初的歐洲形成蔚為大觀之勢，其主要原因是社會發(fā)展以及個人主體意識的不斷覺醒。眾所周知，歐洲經(jīng)歷了漫長而黑暗的中世紀(jì)。在中世紀(jì)的神權(quán)統(tǒng)治之下，人被壓制到極低的地位，個性受到鉗制，言論受到約束。隨著生產(chǎn)的不斷發(fā)展，人們的主體意識在一點一點的覺醒。主體意識的不斷覺醒意味著神權(quán)統(tǒng)治一步步走向衰微，特別是文藝復(fù)興運動更是將其推到了歷史的邊緣。在文藝復(fù)興時期，個體人的意識在神權(quán)統(tǒng)治之下逐漸覺醒，個人的自信感與世俗生活觀念也隨著建立起來。加之宗教改革運動的推波助瀾，對個人的尊重以及個人奮斗的認(rèn)可逐漸成為社會主流意識。也正是在這一背景之下，歐洲的文化迎來了第一個發(fā)展的黃金時期，“翱翔與自負(fù)的自由”①的伊麗莎白時代應(yīng)運而生。

歐洲浪漫主義的形成與發(fā)展，不僅與個性張揚(yáng)的文藝復(fù)興時期關(guān)系密切，還受到新古典主義的極大影響。新古典主義作為一種藝術(shù)運動，主要表現(xiàn)在批判和復(fù)古兩個方面，即一方面新古典主義起源于對巴洛克和洛可可藝術(shù)的批判，而另一方面新古典主義的倡導(dǎo)者們又希望借此來重振古希臘、古羅馬的信念。新古典主義在政治上的反映則是君臨天下的理性統(tǒng)治。新古典主義對近現(xiàn)代歐洲哲學(xué)、文學(xué)、音樂、美術(shù)等方面的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，余響至今不絕。

面對新古典主義所營造的刻板、沉悶的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍，歐洲一些國家的哲學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家又開始了新一輪的個人自由與個體意識覺醒的鼓與呼。這一時期，德國走在了歐洲各國的前列。18世紀(jì)中后期，德國率先沖破了新古典主義的重圍，一些年輕的藝術(shù)家高擎“狂飆突進(jìn)運動”的大旗，倡導(dǎo)個人創(chuàng)造，主張靠激情來進(jìn)行創(chuàng)作。在文學(xué)上，歌德與席勒作為德國文學(xué)上兩座并峙的高峰，此一時期的作品都以高昂的抒情基調(diào)對人的個性自由發(fā)展給予頌揚(yáng)。

“狂飆突進(jìn)運動”的影響很快蔓延至整個歐洲。英國、法國等歐洲國家在文學(xué)、藝術(shù)等方面也逐漸突破了新古典主義的窠臼。這一時期，英國出現(xiàn)了感傷主義文學(xué)，感傷主義文學(xué)主要是將個人感受訴諸文學(xué)創(chuàng)作中，將自身的感傷色彩帶至文學(xué)作品中。在法國，盧梭則提出了“返回自然”的創(chuàng)作理念，這一理念既是其彰顯人性之美的體現(xiàn)，也是對鉗制個人情感自由抒發(fā)的社會規(guī)約的堅決抵制與批判。歐洲在文學(xué)、藝術(shù)等各個領(lǐng)域反新古典主義的思潮發(fā)展至19世紀(jì)中葉，就形成了影響更為深遠(yuǎn)的浪漫主義運動。因此，文藝復(fù)興運動和新古典主義運動分別從放與收兩個層面促成了浪漫主義的到來。文藝復(fù)興運動對人性的過度張揚(yáng)必然導(dǎo)致以規(guī)制人的情感為主要內(nèi)容的新古典主義的到來，而崇尚理性、鉗制情感的新古典主義一旦進(jìn)入發(fā)展的“死胡同”，一場新的宣揚(yáng)個性自由、崇尚自然感性的運動就呼之欲出了。歐洲浪漫主義就在此背景下應(yīng)運而生。

浪漫主義藝術(shù)價值之特征

在浪漫主義的推動下，歐洲產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家，這些藝術(shù)家如繁星一般照亮了歐洲藝術(shù)創(chuàng)作的天空，留下了一大批熠熠生輝的藝術(shù)作品。這一時期，藝術(shù)創(chuàng)作的主要特征表現(xiàn)在以下幾個方面：

注重主觀思想的表現(xiàn)，抒發(fā)強(qiáng)烈的個人情感。浪漫主義脫胎于新古典主義，同時在社會現(xiàn)實上，浪漫主義對法國大革命之后的社會現(xiàn)實極為不滿，一些思想家、藝術(shù)家感受到一種創(chuàng)作的壓抑感。正是懷著對新古典主義和沉悶社會現(xiàn)實的批判精神，歐洲的藝術(shù)家開始逐漸強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作中個人靈感的重要作用以及抒發(fā)個人情感對形成藝術(shù)獨特魅力的重要作用。在這一時期的文學(xué)創(chuàng)作中，作家們特別重視愛情題材，通過宣揚(yáng)愛、自由等來呼吁人性的解放。

注重自然風(fēng)光的描寫，高聲歌唱大自然。正是在資本主義發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了種種鉗制人性的行為，特別是機(jī)器大工業(yè)的興起，人逐漸淪為生產(chǎn)的“奴隸”。一些思想家、藝術(shù)家最早捕捉到這一點，并且由此對資本主義的物質(zhì)發(fā)展產(chǎn)生了極大的厭惡感。因此，這一時期的思想家、藝術(shù)家普遍有反感庸俗丑惡的現(xiàn)實，對工業(yè)化懷有莫名恐懼和憎惡的特點。正是因為此，風(fēng)光旖旎、充滿活力的自然景象成為藝術(shù)家心靈的棲息地，他們在自然中發(fā)現(xiàn)了美，感受到了自由，進(jìn)而尋到了心靈的安慰。在這一時期，文學(xué)家、美術(shù)家乃至音樂家抒發(fā)對大自然的熱愛都成為其創(chuàng)作的主題。他們在創(chuàng)作過程中，標(biāo)榜盧梭“回歸自然”的理念，盡情抒發(fā)對大自然的熱愛，藝術(shù)家的創(chuàng)作激情在自然中找到了契合點。

文學(xué)創(chuàng)作上酷愛描寫中世紀(jì)和以往歷史。從這一時期的浪漫主義文學(xué)作品創(chuàng)作上，我們不難發(fā)現(xiàn)作家們傾向于以歷史為題材進(jìn)行創(chuàng)作。英國文學(xué)家、詩人司各特的歷史小說《艾凡赫》、《驚婚記》等、法國文學(xué)家雨果的浪漫主義杰作《巴黎圣母院》、大仲馬的《基督山伯爵》等莫不如是。這些作家在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，并不是按照歷史的實事進(jìn)行還原，而是從自我的想象出發(fā)來進(jìn)行描寫②。歷史在他們的作品中只是故事發(fā)生的背景而已，作家的天才創(chuàng)作才是作品的靈魂及魅力所在。

浪漫主義藝術(shù)價值之影響

歐洲浪漫主義產(chǎn)生之后，在其發(fā)展的過程中發(fā)生了一些流變。就文學(xué)而言，就有積極浪漫主義和消極浪漫主義的分別。所謂積極浪漫主義，指的是藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，能夠正視社會現(xiàn)實，批判社會所存在的種種弊端。積極浪漫主義將批判的矛頭直指封建貴族，同時，對資本主義社會中殘存的各種封建因素以及資本主義發(fā)展所帶來的種種罪惡也予以無情的批判③。因此，積極浪漫主義充滿了反抗的精神、戰(zhàn)斗的激情，并且對美好未來無限憧憬。

在積極浪漫主義之外，還存在消極浪漫主義。消極浪漫主義的藝術(shù)家對社會現(xiàn)實采取消極回避的態(tài)度，從思想上他們同已經(jīng)走進(jìn)歷史的封建貴族階級完全剝離開來。因此，他們雖然對資本主義發(fā)展所帶來的種種問題予以揭露，但是這部分人揭露問題的目的在于反對現(xiàn)狀，進(jìn)而喚起人們對過往歷史的留戀。在創(chuàng)作中他們還對中世紀(jì)的宗法制進(jìn)行美化，不切實際地幻想從古老的封建社會中去尋得精神上的安慰與寄托。消極浪漫主義是封建貴族階級沒落思想在文學(xué)或其他藝術(shù)上的反映。在文學(xué)方面，這類作家的代表人物有：史雷格爾兄弟（奧·史雷格爾和弗·史雷格爾）、諾瓦里斯、夏多布里昂、拉馬丁·維尼、茹科夫斯基、華茲華斯、柯勒律治等。消極浪漫主義雖然在思想表現(xiàn)上有一定的落后性，但是其一些藝術(shù)創(chuàng)作主張仍然有其合理性，并且對今后文學(xué)以及藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的積極影響。

歐洲浪漫主義的影響不惟在文學(xué)上有體現(xiàn)，對其他藝術(shù)形式也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。比如，歐洲的美術(shù)就沾染上了濃重的浪漫主義色彩。這些美術(shù)作品帶有畫家濃重的個人色彩，在作品中畫家竭力強(qiáng)調(diào)光和色彩的強(qiáng)烈對比上的飽和色調(diào)，以動蕩的構(gòu)圖、奔放而流暢的筆觸，有時以比喻或象征的手法塑造藝術(shù)形象，借以抒發(fā)畫家的社會理想和美學(xué)理想。此外，浪漫主義的影響在其他藝術(shù)樣式（雕刻、建筑等）中也有體現(xiàn)，并且產(chǎn)生了一大批杰出的浪漫主義藝術(shù)作品。

歐洲浪漫主義產(chǎn)生至今已有近兩百年的歷史，其對歐洲藝術(shù)的影響之深自不待言。同時，歐洲浪漫主義在發(fā)展的過程中更是深入地影響到了歐洲各國的生活，使歐洲處處沾染上浪漫主義的色彩。雖然浪漫主義在發(fā)展的過程中也暴露出一些問題，但是浪漫主義的理念已經(jīng)深深地植根在了歐洲人的內(nèi)心，并且內(nèi)化為其精神氣質(zhì)，這也是歐洲浪漫主義傳統(tǒng)對其文化生成的最大影響，亦是其最大文化價值所在。

（作者單位：遵義師范學(xué)院歷史系）

注釋

①［美］歐文·白璧德：《盧梭與浪漫主義》，孫宜學(xué)譯，保定：河北教育出版社，2010年，第6頁，第26頁，第219頁，第232頁，原序第2頁。

②［法］維克多·雨果：《雨果論文學(xué)》，柳鳴九譯，上海譯文出版社，1980 年，第92頁。

③馬家駿：“關(guān)于歐洲浪漫主義的幾點思考”，《外國文學(xué)研究》，1990年第4期。