【摘 要】 在整個教學(xué)活動中，教師既要體現(xiàn)身為人師的優(yōu)越性，處處展現(xiàn)出對于學(xué)生的關(guān)愛；又要拋開老師身份，做學(xué)生的朋友，讓對話更平等，課堂氣氛更輕松。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)就地取材，讓課堂教學(xué)帶有更多的生活氣息，在和諧歡快的氛圍中激發(fā)學(xué)生的無限潛能，使其學(xué)有所得。

【關(guān) 鍵 詞】 和諧；歡樂；課堂教學(xué)；環(huán)境

兩千五百年前，孔老夫子就曾經(jīng)很透徹地說過“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”，對于我們奮斗在教學(xué)一線的老師們來說，怎么讓學(xué)生快樂地去學(xué)習(xí)，并且“時習(xí)之”，在教學(xué)中顯得尤為重要。當(dāng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和教學(xué)方式能引起學(xué)生興趣時，他們會樂學(xué)；當(dāng)學(xué)生感到被尊重和肯定時，他們會樂學(xué)；當(dāng)學(xué)生具有較強(qiáng)的探索欲望和更高的自我期待時，他們同樣也會樂學(xué)。能抓住學(xué)生神經(jīng)興奮點的老師，教學(xué)效率總是很高。但培養(yǎng)學(xué)生的“樂學(xué)”精神是一個長期探索、慢慢實踐的過程，“吾將上下而求索?！?/p>

青少年時期是個人道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，思想品德教育在初中階段的教學(xué)中顯得尤為重要，然而由于種種原因，思想品德學(xué)科并不被學(xué)生重視。而素質(zhì)教育的核心就是使學(xué)生得到全面的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。因此，上好思想品德課，為學(xué)生思想品德的健康發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，就成為我們思想品德課老師的一種責(zé)任。

關(guān)于怎樣上好思想品德課，針對初中生的年齡特點，我認(rèn)為應(yīng)該全面關(guān)懷、平等溝通、自然引導(dǎo)、激發(fā)潛能，引導(dǎo)學(xué)生自愿自發(fā)地去學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)樂精神。

一、加強(qiáng)自身職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生創(chuàng)建健康成長的良好環(huán)境

孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨梢娊逃ぷ髡咭陨碜鲃t，給被教育者樹立一個學(xué)習(xí)的典范。這句話簡而言之就是“言傳”與“身教”兩種教書育人的方法，必須注重言行一致，表里如一，才能真正樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能形成良好穩(wěn)定的行為準(zhǔn)則，才能形成良好的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)。

初中生的人生觀和價值觀尚不完善，他的所聽、所見、所學(xué)、所想需要在現(xiàn)實中得到印證。學(xué)生心理素質(zhì)的提高與教師自身的心理素質(zhì)有著密切的關(guān)系。在教學(xué)活動中，老師應(yīng)注意自己教學(xué)的每一個細(xì)節(jié)，要以自己的實際行動為學(xué)生的社會行為樹立榜樣。心理學(xué)告訴我們，許多場合下行為暗示比直截了當(dāng)?shù)恼f教效果更好。如在講解教科版七年級下冊第三課“我們的責(zé)任”中“以主人翁的態(tài)度對待集體”這一內(nèi)容時，在教學(xué)過程中，盡管我三番五次地強(qiáng)調(diào)，可有的學(xué)生就是不重視，始終不能達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。后來，我就根據(jù)班里衛(wèi)生習(xí)慣問題就地取材，每看到有人亂丟亂扔垃圾，就當(dāng)面撿起丟入垃圾桶，以“彎腰行動”來教育學(xué)生。這種行動帶動了學(xué)生，他們由看著老師撿變成跟老師一起撿，進(jìn)而主動撿。這一“身教行動”取得了很好的效果。這說明，“身教”這種行為暗示，比直截了當(dāng)?shù)恼f教，收效更勝一籌。

因此，只有通過身教言行，真正為學(xué)生的成長思考，設(shè)身處地地為學(xué)生創(chuàng)造健康成長的良好環(huán)境，才是真正的關(guān)愛，才是“仁愛”在教育中的最高體現(xiàn)。作為培養(yǎng)未來人才的人民教師，必須不斷完善自身知識結(jié)構(gòu)，提高道德水準(zhǔn)，全面培養(yǎng)自己的職業(yè)素養(yǎng)。

二、建立平等師生關(guān)系，為創(chuàng)建有效溝通鋪架橋梁

在傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，教師在上，學(xué)生在下。教師是權(quán)威，順從成了學(xué)生的本性，學(xué)生面對老師只能絕對服從。這種師生關(guān)系具有很大的局限性。

平等的師生關(guān)系，是指教師和學(xué)生在人格上的平等，在教學(xué)過程中地位的平等。教師要尊重學(xué)生的存在和意見。學(xué)生得到尊重，才能感受自尊的存在。一旦他們認(rèn)為失去了自尊，就會失去向上的動力；反之，他們會獲得向上的動力源泉。

德國教育家第斯多惠說過：教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。除了尊重，學(xué)生還急切需要得到老師的肯定。課堂上，老師的一個微笑或許就是對學(xué)生的期待，而學(xué)生會在這種愛的感召下，受到鼓舞，從而親其師，信其道。學(xué)生往往是因為喜歡某一位教師而喜歡他的課。因此，教師上課時，就應(yīng)該多給孩子一點微笑、鼓勵和關(guān)愛，讓每個孩子都感到老師喜歡自己。而當(dāng)你充分肯定他的存在的時候，往往就是他主動表現(xiàn)的時候。

我發(fā)現(xiàn)一些年輕教師尤其是剛就業(yè)的青年教師，很受學(xué)生歡迎，他們的身邊常常聚攏著一群學(xué)生。學(xué)生的喜怒哀樂，也都愿意向他們傾訴。這是為什么呢？原因只有一個，就是他們還沒有多少教師的架子，能平等地對待學(xué)生，學(xué)生愿意把他們當(dāng)作自己的朋友，愿意向他們敞開自己的心扉。這種平等的關(guān)系延伸到課堂上就會形成和諧歡快的課堂氣氛，老師愿意講，學(xué)生愿意聽，學(xué)生不把老師當(dāng)做一個說教者，而是當(dāng)成一個朋友，心悅誠服地接受老師的言傳身教。教育者走進(jìn)學(xué)生的情感世界，感受他們的喜怒哀樂，這在思想品德課的教學(xué)中顯得尤為有效。

新課程理念中有一句話：“教師要做學(xué)生的伴游，而不僅僅是導(dǎo)游。”這說明在教學(xué)活動中，教師必須擺正自己在教育教學(xué)中的位置。課程的價值在于促進(jìn)學(xué)生知識、能力、態(tài)度及情感的全面發(fā)展，教師在其中則起著催化劑的作用。一個教師的才干不僅表現(xiàn)于擁有淵博的學(xué)識，而且表現(xiàn)在善于為學(xué)生營造寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。

三、引入生活素材，創(chuàng)建和諧歡快的教學(xué)氛圍

思想品德課程的設(shè)置，內(nèi)容題材的選擇，均是為全面培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)服務(wù)的。因此我們在教學(xué)活動中，就應(yīng)該把更多的生活實例和生活氣息引入課堂。

學(xué)生們課間聊天的內(nèi)容都來自生活，如足球聯(lián)賽、超女快男，說者唾沫橫飛，聽者津津有味，可是一上思想品德課就無精打采，哈欠連天。究其原因，就是傳統(tǒng)的教學(xué)模式偏重于枯燥的傳授，且不能充分滿足學(xué)生的求知欲和興趣，導(dǎo)致學(xué)生缺乏興趣，不愿參與，甚至抵觸，授課的效果自然就會大打折扣。由此，把生活化的氣息引入課堂就顯得更為重要。

那么怎么才能做到把生活化的氣息引入課堂呢？這就需要我們在長期的教學(xué)實踐中不斷地探索積累。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“教師應(yīng)當(dāng)始終把引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的內(nèi)在動力，即興趣和求知欲擺在首位”。要創(chuàng)建生活化的思想品德課教學(xué)，不僅要有生活情境和輔助教學(xué)資源，還需要倡導(dǎo)向生活開放、向現(xiàn)實開放、向?qū)W生開放，讓學(xué)生到生活中去擴(kuò)展知識技能，完善知識結(jié)構(gòu)，提升生活經(jīng)驗，形成正確的思想觀念和良好的道德品質(zhì)。

初中學(xué)生具有樂于探究、勤于動手動腦的特點，我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其特點。通過學(xué)生課前預(yù)習(xí)，結(jié)合多媒體教學(xué)，在知識傳授的基礎(chǔ)上，盡可能地讓他們拋開書本，發(fā)散思維，通過一些情境游戲或情境話題，充分調(diào)動起他們的課堂積極性，讓他們變歡兒。在這些活動中恰如其分地引入各種生活情境，最大限度地把課堂交給學(xué)生，讓他們充當(dāng)課堂的“主角”，在交流討論中認(rèn)識自我、展現(xiàn)自我、提升自我，并啟發(fā)他們不拘泥于教材，開展多方位的思維，從而獲得親身感受。讓他們在歡快、自由的氛圍里充分享受學(xué)習(xí)的快樂，當(dāng)討論結(jié)束的時候，也就成了他們收獲的時刻。最后，再回歸到書本，做重點總結(jié)歸納，使教學(xué)內(nèi)容得到提煉和升華。如我在講解教科版七年級上冊第九課“人字的結(jié)構(gòu)”之“心靈的呼喚”時，設(shè)置了這樣一個情境游戲——模擬人生，游戲由兩位同學(xué)與老師共同完成，游戲的規(guī)則是：把一位同學(xué)的眼睛蒙起來，首先讓他在另一位同學(xué)的幫助下繞過障礙物，走到教室中間，然后由這位同學(xué)獨自走到教室的對面，其他同學(xué)要默不作聲，不給他任何提示。游戲結(jié)束后，我問：當(dāng)有同學(xué)引領(lǐng)時，你是什么感受？學(xué)生回答：心里踏實，有底，有安全感。我接著再問：可當(dāng)同學(xué)把手拿開，你獨自一人走完后半程，你又是什么感受？學(xué)生回答說：恐懼、害怕、希望得到幫助等。通過這位同學(xué)的切身感受，學(xué)生們明白了：安全感的獲得需要同學(xué)的幫助。這一情境游戲的設(shè)計通過生動具體的親身體驗和對比，使同學(xué)們從平時的理性認(rèn)知回歸到感性認(rèn)知，明白了安全感的獲得是需要別人給予的，更加深刻地認(rèn)識到了有無交往的區(qū)別。這樣既活躍了課堂氣氛、激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又實現(xiàn)了教學(xué)目的，成功地把課堂氣氛推向一個高潮，達(dá)到了寓教于樂的效果。

教師在教學(xué)過程中，不僅要使用事先設(shè)計準(zhǔn)備好的素材，還可以根據(jù)現(xiàn)場氣氛就地取材，以課堂上臨時發(fā)生的事件作為教學(xué)素材，或者依據(jù)現(xiàn)場氣氛自由引導(dǎo)。正如大禹治水之道，不在堵，而在于疏。在枯燥的思想品德教學(xué)中，順著水的流勢，因勢開渠，自然引導(dǎo)，以達(dá)到潤物無聲的佳效。

這樣，在新的授課模式下，教師既避免了僵化呆板的單純說教，同時學(xué)生也能從生動有趣、緊密聯(lián)系生活的教學(xué)中提高了學(xué)習(xí)的興趣，教材中的知識點也由于這種授課方式而顯得更加生動而易于接受，教學(xué)效果也因此變得更加明顯和突出。

讓學(xué)生在課堂上變歡兒，也需要老師掌握一個度，切不可將課堂搞亂，這需要任課老師具有很好的觀察和掌控課堂氣氛的能力。

我們的教育，應(yīng)該不單單傳道授業(yè)解惑，我們應(yīng)該把自己的課堂置于學(xué)生完美人格的培養(yǎng)上。思想品德課的教學(xué)更應(yīng)如此，如果我們把教學(xué)方式建立在平等和諧的基礎(chǔ)上，尊重每一個學(xué)生的存在，自然引導(dǎo)、自由探索，老師在和諧中傳道，學(xué)生在快樂中收獲，那必將達(dá)到師生共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的理想境界。

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