沈江鋒

（貴州大學(xué) 人文學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

黃彭年研究述評

沈江鋒

（貴州大學(xué) 人文學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

黃彭年是晚清著名的學(xué)者，其思想主要涵蓋儒學(xué)、方志、教育、文論等方面，其思想在清代乃至中國古代思想史上都占有重要的地位。20世紀80年代以來，對于黃彭年的研究，現(xiàn)已發(fā)表的相關(guān)論文有10余篇，主要集中在三方面：一是教育思想觀點及實踐，二是論其方志學(xué)觀點，三是對其著述及成就的研究。

黃彭年；教育；方志

清末思想新舊雜陳，涵蓋古今中外，在中國思想史上占有極其重要的地位。在清代，古代的眾多思想都得到回歸、再現(xiàn)。首先先秦諸子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)得到繼承并發(fā)揚光大，其次宋明理學(xué)得到復(fù)興，另外在宗教上，儒、釋、道共存，并滲透到社會生活的各個方面。王國維對清代思想做了精辟的論述說：“國初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，而道咸以來之學(xué)新?！盵1]P475黃彭年處在這樣一個新舊交替的時代，其思想博大精深主要涵蓋儒學(xué)、方志、教育、文論等方面。他的思想在當時不僅影響了一大批學(xué)士，而且還能深刻反映當時的時代特征。黃彭年一生以儒家思想為基石，注重自身修養(yǎng)，努力做到“窮則以孝悌忠信化其鄉(xiāng)，達則以經(jīng)濟文章酬乎世”[2]P774。黃彭年交友甚廣，弟子眾多，家學(xué)淵源，黃氏一門三代以“學(xué)、行”為主。其一生分為兩期：（一）潛龍勿用期，40歲以前，先生以盡孝道，自身修養(yǎng)為重；（二）飛龍在天期，期間先生主修《畿輔通志》，重主蓮池書院，大力發(fā)展清代書院教育。在教育方面講究實用，反對把教育作為科舉考試的附庸，大力發(fā)展書院教育事業(yè)。自黃彭年起，清代書院進入鼎盛時期。其方志觀點“志者，政書也”，[3]為地方志的編纂提供了資政的作用和書寫路徑借鑒。黃彭年的思想在清代占有很重要的地位，徐世昌等撰輯《清儒學(xué)案》時，認為黃彭年“早歲無他嗜好，惟好聚書，故于經(jīng)史百家靡不綜貫，教人一守乾嘉諸老途輒，而猶期于致用?！盵4]P7101因黃彭年以其思想影響了一大批學(xué)者，故而以他為代表立“陶樓學(xué)案”。黃彭年的思想深邃淵博，對晚清社會產(chǎn)生了重大的影響，他的思想是歷史發(fā)展的必然，是一時代之體現(xiàn)。

除了（清）陳定祥《清黃陶樓先生彭年年譜》[5]簡要敘述其生平外，20世紀80年代以來，對于黃彭年的研究，主要有黃益、黃萬機、龍尚學(xué)、李墨、王浩、呂志毅等人?，F(xiàn)在已發(fā)表的相關(guān)論文十余篇。從研究內(nèi)容來看，主要涉及以下三方面：一是論教育思想觀點及實踐，二是論其方志學(xué)觀點，三是對其著述的研究。下面針對以上三方面主要研究文章分而述之。

一、論黃彭年教育活動與思想

黃彭年注重發(fā)展教育事業(yè)，曾主講蓮池、關(guān)中等多所書院，為國家建設(shè)培養(yǎng)了大批人才，因而《清史稿》為之列傳，稱其“廉明剛毅，博學(xué)多通，所至以陶成士類、為國儲才為己任，主講蓮池以及在吳時設(shè)學(xué)古堂成就尤眾。”[6]P12355故此，其教育思想觀點成為學(xué)者研究的一大重心。

黃彭年書院教育活動，龍尚學(xué)《晚清知名學(xué)者、教育家黃彭年》[7]從黃氏為書院購置圖書、把書院作為國家培養(yǎng)人才之所、重視書籍的作用、改革書院課藝的內(nèi)容及形式等方面進行了概述。李墨《黃彭年與蓮池書院藏書》[8]主要從《萬卷樓書目》的類目設(shè)置、萬卷樓藏書所涵蓋的種類，藏書數(shù)目和萬卷樓藏書中叢書所占比例三方面，論述了蓮池書院萬卷樓藏書的情況。王浩在《黃彭年與蓮池書院》[9]一文中從教研結(jié)合畿輔通志局、創(chuàng)設(shè)蓮池學(xué)古堂、改革教學(xué)方法、提出“化鄉(xiāng)酬世”的教育理念、“聚書為巢，若蠶在繭”、大力發(fā)展書院藏書等方面論述了黃彭年在蓮池書院采取的種種措施。以上三篇論文主要論述了黃彭年在蓮池書院的教育活動，但是并未涉及黃彭年對其他書院的發(fā)展所做的貢獻。

黃氏教育思想觀點在龍尚學(xué)《晚清知名學(xué)者、教育家黃彭年》、王浩《黃彭年與蓮池書院》均有零星體現(xiàn)，主要有黃彭年重視書籍的作用、化鄉(xiāng)酬世、經(jīng)世致用的教育理念等，但并未涉獵其思想的實踐以及影響的論述，有待于我們進一步研究。

二、論黃彭年方志學(xué)觀點

方志編纂由來已久，中國古代就有不少學(xué)者對地方的政治、經(jīng)濟、民俗、地理等進行整理，并編纂成冊，但對于方志的性質(zhì)很少加以討論。學(xué)界絕大多數(shù)學(xué)者認為方志屬于歷史書或地理書，自章學(xué)誠先生以來，方志開始與政治緊密相連，正如余紹宋評價方志學(xué)時所說：“方志之學(xué)恰乎史哉，通于政理，其說倡自章實齋先生，卓然無以易也?！盵10]章學(xué)誠先生認為方志的編纂在體裁應(yīng)合乎史書的體例，在作用上應(yīng)符合資政的目的，通于政理。黃彭年在繼承章學(xué)誠先生方志理論的基礎(chǔ)之上，明確提出了“方志，政書也”的觀點。2010年黃益、孫淑松在《中國地方志》發(fā)表了《黃彭年“志者，政書也”辨》[11]，此文首先論述早在光緒二年（1876年），黃彭年為方宗誠所著河北《棗強縣志》作序言時，就明確提出“志者，政書也”的觀點，較于希賢提出的方志政書觀早一百余年。黃彭年在此序中指出：“予惟先圣有言曰：‘文武之政，布在方策，其人存則其政舉。’……志者，政書也。為志而政不備，不足以書，為政而不遵王者之法、忠圣賢之言，不足以為政。故作書以明政，而為政在乎人?！盵3]其次從黃彭年參與的修志活動論述了這一觀點的具體實踐，同治八年（1868年），因參與《湖南通志》的編纂工作，撰寫了《志例瑣談》一書。該書處處體現(xiàn)了黃彭年方志立一代綱紀、籌國計民生、知政治興替等社會功用。同治十年（1871年），黃彭年在主纂光緒《畿輔通志》時，也特別強調(diào)方志的資政作用。在其所撰《畿輔通志·凡例》中，多處體現(xiàn)這一思想，如：“直隸政治有關(guān)民生休戚者，莫如水利”、“建置、經(jīng)政為志乘之大端”、“旗租、差徭為直隸大政”等。[12]黃彭年還對《畿輔通志》的體例做了很大的調(diào)整，在經(jīng)、史、子、集外，又加方志一類，但其方志觀點的影響并不僅僅在此，還有待我們深入考證。黃彭年雖然最早提出了“志者，政書也”的方志觀點，但他仍把方志歸于史書類，直到1985年于希賢才明確提出“方志為政書”的觀點，將方志的性質(zhì)定為政書類。

三、有關(guān)黃彭年著述的研究

黃彭年自幼受到良好的家庭教育，博學(xué)多能，詩文兼?zhèn)?，書畫并長，與貴州大儒鄭珍、莫友芝等多有唱和。先生長于史志，精于輿地，對經(jīng)訓(xùn)樸學(xué)有較深入的研究。著有《金沙江考略》、《歷代關(guān)隘津梁考略》、《東三省邊防考略》、《運銅考略》等，所主纂的《畿輔通志》300卷，于光緒十三年（1887）完成，卷帙浩繁，體例嚴謹，紀事詳盡，考證精核，足補前志之闕略，糾前志之失誤，被譽為“通志巨擘”。黃彭年還著有《陶樓文集》14卷，收其所撰論、記、序、跋、書、祭文等，《陶樓詩鈔》6卷，收其所寫各種體裁的詩歌數(shù)百首，均刊印于世。對黃彭年著述研究主要體現(xiàn)在以下兩方面：

（一）文學(xué)成就

黃萬機《黃彭年的〈陶樓詩鈔〉》[13]是第一篇從文學(xué)角度對黃彭年的著作進行研究的論文，文章的第一部分主要論述了詩歌思想內(nèi)容的現(xiàn)實主義性質(zhì)，詩歌的內(nèi)容揭露了官吏橫征暴斂的罪行；哀憐饑民寒士的痛苦遭遇；反映苛政擾民的社會現(xiàn)實；痛斥貪贓枉法、敲詐百姓的酷吏；同情遭受水旱災(zāi)害的普通百姓等等。文章第二部分主要論述了詩歌的藝術(shù)特色，認為黃氏詩歌語言質(zhì)樸、通暢練達；客觀描寫與議論相結(jié)合；詩歌的民歌風(fēng)味很濃；黃詩明白如話，看似平而淺，實則淺中含深，平中有奇，令人品之有味。此外，善于抓住典型特征，描繪出鮮明生動的人物形象和生動勃發(fā)的自然景物，這是黃詩的又一特色。黃彭年的詩歌除了具有文學(xué)價值外，還有很高的史學(xué)價值，其詩歌記載了大量的歷史事件，對我們研究當時的社會狀況提供了依據(jù)。

（二）文獻價值的考述

黃益《黃彭年〈志例瑣談〉文獻價值初考》[14]介紹了《志例瑣談》的基本情況、黃彭年自身素質(zhì)對《志例瑣談》成書的影響、此書初步價值的實現(xiàn)，文章從根據(jù)時代的特點來確立研究重點，選擇時近之作進行評述，確立靶心、忽略其余等方面論述了《志例瑣談》的文獻價值。黃益《黃彭年〈選將論〉考述》[15]一文，通過對《選將論》這篇文章的字數(shù)以及撰寫時間的考述，最終確定《選將論》初稿5000字，定稿3000字，撰寫時間應(yīng)該在1842年底，文章的最后又對《選將論》的寫作特點作了述評，認為該文條理清晰、思辨縝密、旁征博引、概念準確。

此外，1996年呂志毅發(fā)表《黃彭年與晚清直隸文化》[16]，主要從黃彭年與蓮池書院、黃彭年與光緒《畿輔通志》兩方面來考察黃彭年對直隸文化的貢獻。

以上有關(guān)黃彭年的研究，主要集中在他的書院教育，及其方志思想兩方面。對于黃彭年書院教育的研究，主要表現(xiàn)在其對書院改革所采取的措施上，并未涉及其教育思想的具體內(nèi)容。在黃彭年方志學(xué)方面，雖然與之有關(guān)的研究文章價值較高，但也有待進一步深入研究。黃彭年的思想除了表現(xiàn)在教育、方志兩方面以外，還主要表現(xiàn)在其儒家思想和文論思想上，尤其他的儒家思想在當時獨樹一幟，占據(jù)著重要的地位。黃彭年不僅學(xué)識淵博，而且其思想影響了一大批學(xué)士，包括他的家人（黃國瑾）、弟子（王仁俊、許克勤、于鬯、吳壽萱、董瑞椿、汪之昌等）、友人（王柏心、王振綱、王樹枏等）等。形成了以黃彭年為核心的學(xué)案——陶樓學(xué)案。然而，既在事攻方面有杰出表現(xiàn)，又有較高學(xué)術(shù)成就的黃彭年，至今仍缺乏系統(tǒng)研究。

綜上所述，對黃彭年的探究，還有待進一步拓展和深化。問題主要表現(xiàn)在：其一，黃彭年的成就很高，對其研究的文章卻太少；其二，固然不乏有深度的作品，但總體看來，研究水準不高。如對于黃彭年的教育思想觀點及其實踐，大都是重復(fù)研究，并未深入論述，而關(guān)于黃彭年方志學(xué)觀點，還有一些問題需要進一步考證，這在前文中已提到；其三，黃彭年思想博大深邃，全面系統(tǒng)地對黃彭年及其思想展開研究，具有學(xué)術(shù)創(chuàng)新價值和理論意義。

[1]王國維.王國維文集·沈乙庵先生七十壽序[M].北京：燕山出版社，1997.

[2]黃彭年.陶樓文鈔[M].臺北：文海出版社，1969.

[3]方宗誠.棗強縣志補正[M].光緒二年（1876）.見序.

[4]徐世昌.清儒學(xué)案[M].北京：中國書店，1990

[5]陳定祥.清黃陶樓先生彭年年譜[M].臺北：商務(wù)印書館，1978.

[6][清]趙爾巽，等.清史稿[M].北京：中華書局，1986.

[7]龍尚學(xué).晚清知名學(xué)者、教育家黃彭年[J].貴陽文史，2005，（5）.

[8]李墨.黃彭年與蓮池書院藏書[J].貴圖學(xué)刊，2008，（1）.

[9]王浩.黃彭年與蓮池書院[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報，2010，（3）.

[10]瞿宣穎.方志考稿（甲集）[M].天春書社.民國十九年（1930）.

[11]黃益.黃彭年“志者，政書也”辨[J].中國地方志，2010，（7）.

[12]李鴻章，黃彭年.畿輔通志·凡例[M].商務(wù)印書館，1934.

[13]黃萬機.黃彭年的《陶樓詩鈔》[J].貴州文史叢刊，1983，（2）.

[14]黃益.黃彭年《志例瑣談》文獻價值初考[J].中國地方志，2009，（9）.

[15]黃益.黃彭年《選將論》考述[J].貴州文史叢刊，2010，（3）.

[16]呂志毅.黃彭年與晚清直隸文化[J].河北大學(xué)學(xué)報，1996，（1）.