王 茜

(沈陽(yáng)航空航天大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，沈陽(yáng) 110136)

經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到日語(yǔ)學(xué)習(xí)者說(shuō)“先生、コーヒー召し上がりたいですか?！薄跋壬ⅳ嗓长匦肖郡い扦工??！边@聽(tīng)起來(lái)好像都是敬語(yǔ)，但是聽(tīng)者卻認(rèn)為這是不禮貌的，會(huì)感到不愉快。禮貌是不同文化背景的人們?cè)跁?huì)話中都盡力遵守和維持的原則，是人類(lèi)文明的標(biāo)志，但不同的文化有著不同的禮貌原則。為了使語(yǔ)言交流得以順利進(jìn)行，必須了解語(yǔ)言表達(dá)方式下蘊(yùn)含的民族思維方式、語(yǔ)言心理、文化特征等以及在其背景下形成的禮貌原則。

本文針對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者容易引起誤用的“たい”愿望疑問(wèn)句進(jìn)行探討，突破以往的狹義的待遇表現(xiàn)即語(yǔ)形式上的敬語(yǔ)，從廣義的待遇表現(xiàn)出發(fā)，以鈴木的“私的領(lǐng)域”語(yǔ)用論原則為中心來(lái)剖析“たい”句式誤用的原因和嘗試尋求避免的方法，希望能給日語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供一些有效的參考。

1 敬語(yǔ)與禮貌原則

提到禮貌，很多人馬上就會(huì)想到敬語(yǔ)。敬語(yǔ)是日語(yǔ)的一個(gè)重要組成部分，是人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，為了交流的順利進(jìn)行，敬語(yǔ)知識(shí)是有必要的。但只注重敬語(yǔ)語(yǔ)法層面的表達(dá)，而忽視了語(yǔ)法規(guī)則，也會(huì)給對(duì)方帶來(lái)不快。這一點(diǎn)，就要從“禮貌原則”的觀點(diǎn)來(lái)解釋了。

(1)先生、荷物を持ってあげましょう。

先生、お荷物を持ってさしあげましょう。

(2)お客さまはどんな靴がほしいですか。

社長(zhǎng)もコーヒーをお飲みになりたいですか。

(3)先生授業(yè)ご苦労さまででした。

這3組表達(dá)在形式上都是待遇表現(xiàn)程度很高的敬語(yǔ)，但是還是給對(duì)方造成失禮的感覺(jué)，原因是忽視了語(yǔ)言使用規(guī)范。在日語(yǔ)中，有這樣的規(guī)則，就是對(duì)地位高于自己的人，不能使用對(duì)對(duì)方施恩的表達(dá)，直接觸及對(duì)方欲望的表達(dá)，慰勞對(duì)方的表達(dá)，如果違反了這些規(guī)則，即使用的是最禮貌的敬語(yǔ)也會(huì)給對(duì)方留下失禮的印象。那么，在這里需要關(guān)于敬語(yǔ)與禮貌原則的關(guān)系做一下說(shuō)明。

敬語(yǔ)是對(duì)他人表示尊敬的言語(yǔ)表達(dá)方式，當(dāng)然屬于禮貌表達(dá)的范疇之內(nèi)，但敬語(yǔ)與禮貌原則并不是相同的。敬語(yǔ)只是一種言語(yǔ)形式，禮貌原則是從語(yǔ)用學(xué)更大范圍來(lái)研究，其焦點(diǎn)問(wèn)題是言語(yǔ)使用的效果。研究對(duì)象是能讓他人感到愉快的言語(yǔ)表現(xiàn)，如果是一種沒(méi)有禮貌的表達(dá)方式，即使用了很高程度的敬語(yǔ)表達(dá)方式，也會(huì)給對(duì)方造成不愉快［2］。那么什么樣的表達(dá)方式是禮貌的表達(dá)呢?不同文化背景的社會(huì)具有不同的“禮貌原則”。

2 “配慮”表現(xiàn)

鈴木(1997)把日語(yǔ)的禮貌定義為說(shuō)話者和聽(tīng)者為了維持友好關(guān)系的“配慮”，所謂“配慮”就是人們?cè)谌粘Ｏ嗵幹校?jīng)常要體察對(duì)方的心情，考慮對(duì)方的立場(chǎng)，顧及對(duì)方的面子，盡可能降低相互間心理上的摩擦，以保持良好的交流狀態(tài)［3］。新屋(2003)在此基礎(chǔ)上提出了“縄張り”這一概念，“縄張り”翻譯成漢語(yǔ)就是“界限”的意思，那么“縄張り”和語(yǔ)言存在著什么樣的關(guān)系呢?來(lái)看下面一組對(duì)話。

A:Bさん、今年おいくつですか。

B:三十二歳です。

A:そうですか。もう結(jié)婚していらっしゃいるんですか。

B:ええ、先月、結(jié)婚したばかりです。

A:そうですか。それはおめでとうございます。ご主人は何をしていらっしゃるんですか。

B:○○會(huì)社に勤めています

A:まあ、○○會(huì)社に!じゃあ、いい給料を取ってらっしゃるんでしょ?［5］

A刨根問(wèn)底的去詢(xún)問(wèn)B的年齡、婚否、收入等一些個(gè)人的問(wèn)題，這些都是B的個(gè)人信息，A的問(wèn)話簡(jiǎn)直就像在審查對(duì)方的身世一樣，是很失禮的，尤其是對(duì)于關(guān)系不太親密的人，給人恬不知恥，不愉快的感覺(jué)。

人不可以不經(jīng)允許的進(jìn)入他人房間，那是因?yàn)槿伺c人之間存在著界限，語(yǔ)言當(dāng)中也存在這樣的界限，為了不造成失禮，說(shuō)話者必須注意，不能越過(guò)對(duì)方的界限。以上的會(huì)話給人造成不愉快的感覺(jué)，是因?yàn)檎f(shuō)話者侵犯了對(duì)方“界限”，也就是隱私。文化的不同，對(duì)于隱私判定的標(biāo)準(zhǔn)是不同的。

在日語(yǔ)中隱私包括以下內(nèi)容:

①對(duì)方的身世:年齡、工資、婚否、地位、戀愛(ài)、孩子的出路;

②對(duì)方的心理方面:欲求、愿望、意志、感覺(jué);

③對(duì)方的能力。

在談話中如果涉及到了這些會(huì)認(rèn)為侵害了個(gè)人的私人空間，給人失禮的感覺(jué)。

3 “私的領(lǐng)域”語(yǔ)用論原則

鈴木(1997)提出了“私的領(lǐng)域”語(yǔ)用論原則:

丁寧體で話すべき聞き手には丁寧さを保つために＜聞き手の私的領(lǐng)域＞に関わる発話は回避しなければならない［6］

也就是說(shuō)“對(duì)需要用敬體說(shuō)話的對(duì)象，要保持禮貌，說(shuō)話者不能涉及到對(duì)方的私人領(lǐng)域”。鈴木提到的“私人領(lǐng)域”，是指欲望、意向、能力、情緒、感覺(jué)等跟個(gè)人的內(nèi)面深深相關(guān)的東西。這些都屬于個(gè)人的隱私，是神圣不可侵犯的權(quán)力，如果對(duì)方觸及這些，就被視為對(duì)于他人隱私的干涉，是很不禮貌的行為。尤其“たい”所表達(dá)的是他人內(nèi)心最深處的欲望，在個(gè)人領(lǐng)域范圍內(nèi)處于最中心的位置，因此要受到最強(qiáng)的限制［7］，除親密的人以外不允許直接觸及的東西。如:

(4)a先生コーヒー飲みたい?

b先生コーヒー飲みたいですか。

c先生コーヒーめしあがりたいですか。

“b”、“c”雖然形式上是敬語(yǔ)，因?yàn)榇司渖婕傲寺?tīng)者的欲望，違反了不能侵犯聽(tīng)話者的“私人領(lǐng)域”的語(yǔ)用論原則，所以他的發(fā)話只不過(guò)是形式上的禮貌，給對(duì)方造成了不快，不是本質(zhì)上的禮貌。

4 補(bǔ)救策略

以上就使用“たい”的日語(yǔ)愿望疑問(wèn)句失禮的原因進(jìn)行了探討，為了不造成失禮，盡量避免使用。但是日常生活中有時(shí)會(huì)遇到必須得詢(xún)問(wèn)對(duì)方愿望情況，這時(shí)，作為補(bǔ)救策略，可采取以下幾種方法。

4.1 采取詢(xún)問(wèn)對(duì)方行為的方式

4.1.1 問(wèn)對(duì)方愿望時(shí)

(5)a東京までJRで行きたいですか。

b東京までJRで行きますか。

c東京までJRでいらっしゃいますか。

“a”直接詢(xún)問(wèn)對(duì)方的愿望，侵犯了對(duì)方的私人領(lǐng)域，而“b”僅僅是詢(xún)問(wèn)對(duì)方的行為，從而降低了失禮的程度。如果像“c”那樣，使用敬語(yǔ)詞匯的話，其禮貌程度會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)。

4.1.2 邀請(qǐng)對(duì)方時(shí)

(6)aいっしょに東京へ行きたいですか。

bいっしょに東京へ行きますか。

cいっしょに東京へ行きませんか。

不直接使用「～たいですか」，而采取詢(xún)問(wèn)對(duì)方行為的表達(dá)方式，或者用否定的形式，更禮貌。

4.2 采用說(shuō)話者提供行動(dòng)的言行

(7)a社長(zhǎng)、お茶を召し上がりたいですか。

b社長(zhǎng)、お茶でもお入れしましょうか

c社長(zhǎng)、お茶でも持ってきましょうか。

與”a”侵入對(duì)方的內(nèi)心私人領(lǐng)域的表達(dá)相比，“b”“c”不涉及對(duì)方的言行，只是積極表現(xiàn)自己“お茶を入れる”“お茶を持ってくる”的行為意志，沒(méi)有踏入對(duì)方的私人領(lǐng)域，不會(huì)讓人感到不快。而“でも”具備的語(yǔ)法和語(yǔ)用功能，也使對(duì)方獲得了更大的選擇權(quán)，成為禮貌的發(fā)話［8］。

4.3 間接的發(fā)話

(8)a社長(zhǎng)、今日は市內(nèi)のどんなところを観光したいですか。

b社長(zhǎng)、今日は市內(nèi)観光の予定ですが、どんなところがよろしいですか。

(9)a先生は日本料理は何を食べたいですか

b先生は日本料理は何がお好みでしょうか。

“a”觸及了對(duì)方的心情，所以聽(tīng)起來(lái)很不自然?！癰”不使用「たい」直接的、具體的問(wèn)對(duì)方的愿望的表達(dá)，取而代之用“予定”“好み”這樣的詞廣范圍的、間接的來(lái)問(wèn)對(duì)方的希望。避免了不禮貌的提問(wèn)，非常自然。

4.4 改變說(shuō)話的重心

比如，曾經(jīng)教過(guò)自己的日本老師要來(lái)中國(guó)參加學(xué)術(shù)會(huì)議，約定好在中國(guó)停留期間，要帶老師參觀一些地方，問(wèn)老師什么時(shí)候回國(guó)，以安排行程。

(10)a先生はいつ日本に帰りたいですか

b先生はいつ日本にお帰りになりますか。

c先生はいつまで中國(guó)にいらっしゃいますか。

“a”用「たい」來(lái)詢(xún)問(wèn)對(duì)方什么時(shí)候回國(guó)，侵害了個(gè)人的私人空間，是一種不禮貌的行為，“b”雖然沒(méi)有像用「たい」那么失禮，但在這種情況下，給人的感覺(jué)是好像希望老師早點(diǎn)回國(guó)，也不是很妥當(dāng)，而用“c”這種不直接詢(xún)問(wèn)老師什么時(shí)候回日本，而是把重心放在在中國(guó)的停留時(shí)間上，結(jié)果也得到了同樣的回答，這樣的提問(wèn)方法，不會(huì)讓人感到失禮。

5 結(jié)語(yǔ)

日語(yǔ)的表達(dá)形式由于其獨(dú)特的民族文化背景形成了獨(dú)特的禮貌表達(dá)特征。根據(jù)日語(yǔ)的待遇原則，欲求、愿望、希望等一些內(nèi)心打算、想法都是屬于私人的領(lǐng)域，是不希望被他人觸及的，如果冒昧地用“たいですか”去詢(xún)問(wèn)對(duì)方的愿望，會(huì)被認(rèn)為是對(duì)對(duì)方私人領(lǐng)域的侵犯，會(huì)給對(duì)方造成不快。所以要避開(kāi)使用“たい”這種直接觸及聽(tīng)話人內(nèi)心欲求的疑問(wèn)句，采取其他的禮貌策略，使跨文化交際順利進(jìn)行。

［1］王立坤.談在日語(yǔ)教學(xué)中如何導(dǎo)入日本文化［J］.讀與寫(xiě)雜志，2010(3):187－188.

［2］于淼.關(guān)于日語(yǔ)敬語(yǔ)與禮貌原則的研究［J］.安徽文學(xué)，2011(12):185.

［3］谷恒勤，戰(zhàn)建麗.小議日語(yǔ)會(huì)話中的“配慮”表現(xiàn)［J］.菏澤學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(1):104－107.

［4］新屋映子.配慮表現(xiàn)からみた日本語(yǔ)［J］.月刊日本語(yǔ)，2003(7):72－75.

［5］鈴木睦.日本語(yǔ)における丁寧體と普通體世界［M］.田窪行則.視點(diǎn)と言語(yǔ)行動(dòng).東京:くろしお出版，1997;45－75.

［6］金伊花，馬安東.基于“配慮表現(xiàn)”規(guī)則的日語(yǔ)導(dǎo)游禮貌用語(yǔ)習(xí)得［J］.長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2012(5):97－98.

［7］方江英，馬安東.論日語(yǔ)“たい句”式中語(yǔ)用使用限制的成因［J］.日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究，2004(3):8 －10.