康厚良，曾維義，和旭輝

（1.云南大學(xué)旅游文化學(xué)院，云南 麗江 674100；2.四川瀘州江陽(yáng)區(qū)江北學(xué)校，四川 瀘州 646007；3.云南麗江東巴傳承協(xié)會(huì)，云南 麗江 674100）

對(duì)云南麗江納西族打跳的實(shí)證調(diào)查研究

1康厚良，2曾維義，3和旭輝

（1.云南大學(xué)旅游文化學(xué)院，云南 麗江 674100；2.四川瀘州江陽(yáng)區(qū)江北學(xué)校，四川 瀘州 646007；3.云南麗江東巴傳承協(xié)會(huì)，云南 麗江 674100）

居住在麗江地區(qū)的納西族民眾中，廣泛開展著打跳活動(dòng)，滲透到他們的婚喪嫁娶、時(shí)令活動(dòng)中，隨著“大眾健身”的開展，打跳活動(dòng)也成為了中老年婦女的日常健身項(xiàng)目。隨著麗江旅游業(yè)的快速發(fā)展，打跳也與旅游業(yè)結(jié)緣。通過(guò)調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，打跳活動(dòng)在發(fā)展、推廣和旅游開發(fā)過(guò)程中存在著一些不足，并針對(duì)這些不足給出了相應(yīng)的對(duì)策。

麗江；納西族；打跳調(diào)查研究

1.引言

相傳納酉族（納西族的老式稱呼）的“打跳是由他們的先民祭女神始祖的儀式演變而來(lái)的[1]。他們的女神始祖到天宮中為摩梭人（納西族的納西話發(fā)音就叫“摩梭”）去盜火神，后來(lái)自己變成韌滬火，故當(dāng)?shù)厝藗儭按蛱倍喹h(huán)火而跳來(lái)紀(jì)念女神。

“打跳”是麗江納西族傳統(tǒng)活動(dòng)之一。早在元代，李京在其《云南志略》中就對(duì)“打跳”活動(dòng)有所記載：“末些蠻，在大理北，與吐蕃接界，臨金沙江……不事神佛，唯正月十五登山祭天，極嚴(yán)潔，男女動(dòng)百數(shù)，各執(zhí)其手，因旋歌舞以為樂”。在明代木公的詩(shī)中，也曾提及打跳，如詩(shī)所說(shuō)“官家春會(huì)與民同，土釀鵝竿節(jié)節(jié)通。一匝蘆笙吹未斷，踏歌起舞明月中。”很多研究者從“打跳”稱謂、形式以及流傳地域等多方面的比較，已經(jīng)肯定了打跳廣泛存在于麗江地區(qū)。盡管“打跳”在麗江地區(qū)歷史悠久，開展廣泛，但在不同的地域在稱謂上還是有所差別。“打跳”在麗江東西部均指用笛子或葫蘆笙伴奏的樂舞，但在西部傳統(tǒng)納西語(yǔ)稱為“革案磋”，用漢語(yǔ)則有“笛子跳”、“葫蘆笙跳”或“打跳”等多種稱謂；而東部的摩梭人則把“打跳”稱為“甲磋”或“跳鍋莊”。從形式上看，東西兩部形式是一致的，基本形式為樂器演奏者領(lǐng)頭，參與打跳者相互牽手（或左手叉腰，右手搭在前者右肩）、圍成圓圈跟隨前面的人圍繞篝火隨著伴奏音樂做統(tǒng)一舞蹈動(dòng)作，并沿逆時(shí)針方向做環(huán)形移動(dòng)。納西打跳中的動(dòng)作多為手部相牽，因而上身肢體動(dòng)作變化較少，其動(dòng)作主要強(qiáng)調(diào)下肢動(dòng)作變化。需要說(shuō)明的是，領(lǐng)頭與其它參與者的舞蹈動(dòng)作基本相同（除手部動(dòng)作），不同的是領(lǐng)頭在圓內(nèi)的行進(jìn)方向相對(duì)具有隨意性[2]。

2.打跳活動(dòng)的狀況

據(jù)記載納西族的“打跳”原有70多種，至今仍保留的有20多種；打跳動(dòng)作有三打腳、合腳跳、甩手跳、三步搖晃等；常用的“打跳”曲有《紡麻線》《趕街調(diào)》《洗麻調(diào)》《三打腳》《三步三擺晃》《大家跳》《永寧調(diào)》《合腳跳》《甩手跳》《蠻調(diào)》《單打腳》等[3]?！按蛱笔窃诩{西族地區(qū)具有集群性和普及性等特點(diǎn)的一種民間文體活動(dòng)。該項(xiàng)目參加人數(shù)少則幾十人，多則上百人；其動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，節(jié)奏舒緩、幅度適中，有一定的步伐和節(jié)律性。它對(duì)場(chǎng)地的要求不高，根據(jù)參與者多少而定，在較為平坦的地方均可開展。每逢婚喪嫁娶、時(shí)令節(jié)日、起房蓋屋等都可開展，“打跳”活動(dòng)已經(jīng)成為納西族社會(huì)當(dāng)中休閑娛樂、大眾健身不可缺少的項(xiàng)目[4]。

3.打跳實(shí)證調(diào)查分析

3.1 打跳開展的規(guī)模

打跳在麗江的普及程度較高，在平地、社區(qū)、景點(diǎn)、院落以及房前屋后都能看到打跳者的身影，打跳不僅作為一種健身方式天天開展，而且每逢節(jié)令、婚喪嫁娶等都要進(jìn)行打跳，甚至有的地點(diǎn)白天打跳，而且晚上也打跳。社區(qū)打跳一般從幾人到六七十人不等，人數(shù)的多少與社區(qū)的居住人口和打跳場(chǎng)地大小有密切關(guān)系，打跳時(shí)間一般在傍晚進(jìn)行，打跳徐緩，持續(xù)時(shí)間在一個(gè)半小時(shí)左右，人員主要由中老年婦女構(gòu)成；景區(qū)打跳主要是在古城的玉河廣場(chǎng)和四方街，以及束河古鎮(zhèn)的四方聽音廣場(chǎng)進(jìn)行，這里人數(shù)眾多，白天晚上都有人打跳，晚上人數(shù)較多、規(guī)模較大，以游客和當(dāng)?shù)啬贻p人為主，打跳節(jié)奏明快，一般從晚上19點(diǎn)左右持續(xù)到22點(diǎn)左右。節(jié)令時(shí)打跳活動(dòng)更加隆重?zé)狒[，如“火把節(jié)”，地點(diǎn)在黑龍譚正門廣場(chǎng)，人們從傍晚開始打跳一直打跳到深夜，甚至通宵達(dá)旦，人數(shù)上千，打跳成員主要以年輕人為主。除此之外，在三朵節(jié)、東巴會(huì)等當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日中，人們也會(huì)自發(fā)組織打跳，聚集的人數(shù)可達(dá)數(shù)百人。

3.2 打跳的組織化程度

打跳開展的比較豐富，組織化程度較高，在中老年婦女中打跳已成為每天健身必不可少的項(xiàng)目，每個(gè)街道辦事處都有各自打跳的活動(dòng)中心，活動(dòng)中心有自己的民族服裝，逢年過(guò)節(jié)都會(huì)開展打跳活動(dòng)來(lái)豐富居民生活，每年婦女節(jié)由政府牽頭開展的全市婦女打跳比賽，以及由企業(yè)贊助的現(xiàn)已舉辦了兩屆的“麗江老年農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)”中，打跳也是參賽人數(shù)最多和比賽最激烈的項(xiàng)目。打跳已成為人們的一種習(xí)慣，家里有婚喪嫁娶等喜事時(shí)，他們的親朋好友就會(huì)自發(fā)的在其家里打跳；每逢時(shí)令節(jié)日，人們也會(huì)自發(fā)的去儀式點(diǎn)打跳——祭祀、祈福、歡慶、朝圣等寓意都包含其間。在大研古城和束河古鎮(zhèn)則是由企業(yè)安排領(lǐng)跳人員，每天在固體場(chǎng)地帶領(lǐng)參與打跳的游客或者青年男女體驗(yàn)麗江當(dāng)?shù)仫L(fēng)情。體育部門也對(duì)打跳進(jìn)行了創(chuàng)編，并在個(gè)別中小學(xué)校的課間操中試行推廣，收到了良好效果。經(jīng)過(guò)體育部門和體育工作者的不懈努力，打跳在云南省第七屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上成為表演項(xiàng)目供大家欣賞，并受到一致好評(píng)，這也為打跳的開展和推廣尋求了方向。

3.3 打跳群眾參與情況

打跳群眾參與積極性較高，不同的時(shí)間、地點(diǎn)參與的主體不相同。在社區(qū)堅(jiān)持打跳健身的人群中90%以上的是中老年婦女，在景區(qū)打跳的人群中70%都是游客，在節(jié)令時(shí)打跳的人群中70%是年輕人，如“火把節(jié)”時(shí)參與的主體就是當(dāng)?shù)氐哪贻p人，其次是游客和中老年女性；在喪事時(shí)主要是老年女性打跳，婚事或者添丁之喜時(shí)打跳的人群是除了絕大多數(shù)中老年男性和兒童外的其他所有人。打跳的參與度高，除了它簡(jiǎn)單易學(xué)、節(jié)奏明快外，還有打跳方式固定。另外，打跳時(shí)，人群一般為同心圓分布，最里圈是領(lǐng)舞和伴奏，參與者可以隨時(shí)加入或離開，中心放置篝火，特別是在節(jié)令的時(shí)候，在同一地點(diǎn)可能有多組打跳圈子，一般年輕人和游客在一邊，老年人和小孩在另一邊，大家共享同一伴奏音樂，同一舞步跳出不一樣的激情。

4.打跳活動(dòng)中存在的不足

4.1 打跳宣傳不到位

來(lái)麗江旅游過(guò)的人大部分都觀看過(guò)或參與過(guò)打跳，其歡快的節(jié)奏、簡(jiǎn)單而易學(xué)的舞步、宏大的場(chǎng)面及鮮明的民族特色都給他們留下了深刻的印象。但很多參與打跳的游客都不知道他們所參加的到底是哪個(gè)民族的什么活動(dòng)。通過(guò)走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，體驗(yàn)過(guò)打跳的游客中有占20%左右的人誤認(rèn)為這是藏族的歌裝或者彝族的三跺腳，這也凸顯了麗江對(duì)打跳活動(dòng)宣傳的缺失。

4.2 打跳的商業(yè)演出有待規(guī)范

在中老年婦女把打跳當(dāng)成健身項(xiàng)目的同時(shí)，很多景區(qū)景點(diǎn)也把打跳作為宣傳景點(diǎn)、吸引游客融入互動(dòng)的方式，因此每天都開展打跳活動(dòng)，并聘請(qǐng)一些本地居民領(lǐng)跳。但是，在部分景點(diǎn)附近有些村民組織打跳，卻在旁邊放上捐募箱，游客如果要參加打跳就得捐錢給他們；更有一些餐飲店，將晚上打跳的項(xiàng)目設(shè)置為收費(fèi)項(xiàng)目，硬性加在就餐者的餐飲費(fèi)用中，對(duì)麗江這一國(guó)際旅游城市有很大的負(fù)面影響。為了提升麗江的打跳品牌，應(yīng)成立并組建專業(yè)的運(yùn)營(yíng)公司，對(duì)打跳的演出市場(chǎng)進(jìn)行有序的人員輸出及規(guī)范化管理，并杜絕無(wú)序化的商業(yè)演出，提高出演人員的報(bào)酬，使景區(qū)民俗文化與景區(qū)配套，這也有利于它的發(fā)展。

4.3 打跳的參與群體還比較單一

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，雖然在麗江的社區(qū)、街道辦事處，以及部分離居民區(qū)較近的景區(qū)都有固定的打跳場(chǎng)所，為打跳參與者提供了場(chǎng)地保障，但是打跳卻仍然只是麗江中老年婦女的健身項(xiàng)目，而其它的群體卻沒有打跳的習(xí)慣。因此，將其他群體動(dòng)員參與打跳，達(dá)到天天都有不同群體人員自發(fā)打跳健身并形成一定規(guī)模，從而在真正意義上做到全民參與。

5.對(duì)策

5.1 建立健全打跳行業(yè)規(guī)范，對(duì)商業(yè)打跳進(jìn)行有序輸出

針對(duì)當(dāng)前麗江打跳的無(wú)序和缺乏監(jiān)管，可以通過(guò)社區(qū)牽頭成立協(xié)會(huì)，對(duì)景點(diǎn)和商業(yè)打跳人員的需求，通過(guò)協(xié)會(huì)來(lái)進(jìn)行有序輸出，確保了從業(yè)人員的待遇，同時(shí)也避免了打跳商業(yè)運(yùn)營(yíng)的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)。規(guī)范了打跳行業(yè)秩序的同時(shí)，也杜絕了景區(qū)、景點(diǎn)的無(wú)序化的商業(yè)打跳，還景區(qū)一片凈土，提高了景點(diǎn)的品質(zhì)。

5.2 加大對(duì)打跳的宣傳

在景區(qū)固定打跳的場(chǎng)所旁樹立規(guī)范的打跳宣傳欄，在導(dǎo)游詞中加入民俗部分介紹，宣傳麗江的同時(shí)也宣傳麗江民俗文化，包括打跳等民俗活動(dòng)。從而做到讓游客明明白白參與體驗(yàn)，真真切切了解活動(dòng)，形成良好的口碑。

在信息化和大眾傳播媒體日趨發(fā)達(dá)、民族旅游悄然興起的今天，如何將傳統(tǒng)體育資源推向市場(chǎng)，充分發(fā)揮其潛能，不僅取決于如何開發(fā)，而且宣傳也至關(guān)重要。麗江作為世界級(jí)旅游城市，擁有三大世界遺產(chǎn)，擁有豐富資源和龐大的旅游市場(chǎng)，早就蜚聲海內(nèi)外，但麗江納西族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和民俗節(jié)日卻并沒有得到相關(guān)媒體的宣傳，并且也沒有專門以民俗為主體的旅游團(tuán)隊(duì)來(lái)麗江參加民俗活動(dòng)。但是，在其他很多地區(qū)，例如楚雄西昌就將火把節(jié)打造成為享譽(yù)全球的盛世，每年不計(jì)其數(shù)的游客蜂擁而至，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收入做出巨大貢獻(xiàn)。因此，在加大麗江旅游宣傳的同時(shí)，應(yīng)加入對(duì)麗江民俗和傳統(tǒng)體育的宣傳，讓世人了解具有麗江特色的民俗活動(dòng)，使人們對(duì)麗江的民俗和傳統(tǒng)體育活動(dòng)有所向往，從而最終參與到麗江納西族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)中。

5.3 建立培養(yǎng)一批專業(yè)人才推廣打跳活動(dòng)

打跳已經(jīng)成為麗江當(dāng)?shù)厝嗣翊蟊娊∩淼氖走x項(xiàng)目，開展規(guī)模大，參與的人口多。但是，對(duì)打跳活動(dòng)繼續(xù)進(jìn)行發(fā)掘、整理、創(chuàng)編和后續(xù)開發(fā)推廣的專業(yè)人才較少。所以，培養(yǎng)一支專業(yè)過(guò)硬，致力于研究發(fā)掘麗江傳統(tǒng)體育活動(dòng)的專業(yè)人才隊(duì)伍是當(dāng)前麗江傳統(tǒng)體育保護(hù)、傳承與開發(fā)最為或缺的。再將打跳開發(fā)出來(lái)，形成麗江所獨(dú)有的旅游資源項(xiàng)目，在節(jié)令中加大開展規(guī)模，并確立自己的獨(dú)特打跳節(jié)日，形成新的旅游觀光體驗(yàn)項(xiàng)目，豐富旅游市場(chǎng)增加游客在麗江的旅游時(shí)間。

5.4 在學(xué)校教育中引入打跳內(nèi)容

學(xué)校作為文化傳播的重點(diǎn)基地，更是體育文化傳播的重要場(chǎng)所[5]。將一些簡(jiǎn)單易學(xué)又具有特點(diǎn)的打跳創(chuàng)編到中小學(xué)的課間操的中，或者創(chuàng)編一套符合孩子們的活動(dòng)特點(diǎn)有符合學(xué)校教學(xué)宗旨的打跳作為孩子們的課間操，讓孩子們從小就學(xué)習(xí)本民族的東西，在鍛煉身體的同時(shí)培養(yǎng)興趣并掌握動(dòng)作。爭(zhēng)取在省、市少數(shù)民族節(jié)、少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)中加入打跳表演，逐漸將打跳設(shè)為比賽項(xiàng)目進(jìn)行比賽，從而讓打跳活動(dòng)走出麗江。只有采取多種措施，才能有效地推廣打跳活動(dòng)，豐富群眾的健身需求。

[1] 王志芬.云南壯族坡芽歌曲文化意義的解讀[D].中央民族大學(xué)，2009.

[2] 海江.通過(guò)舞蹈動(dòng)作的“音樂符號(hào)化過(guò)程”——淺談麗江納西族打跳中音樂與舞蹈動(dòng)作的關(guān)系[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（1）.

[3] 郭大烈.納西族文化大觀[M].昆明：云南民族出版社，1998.

[4] 楊杰宏.納西族民族通論[M].昆明：云南美術(shù)出版社，2007.

[5] 溫和瓊.云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承性研究[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（1）.

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1008-7427（2012）10-0150-02

2012-08-14