沙 勇

(甘肅民族師范學(xué)院歷史文化系，甘肅合作747000)

培育歷史意識 培養(yǎng)寬容品質(zhì)
——對當(dāng)前大學(xué)歷史教育之反思

沙 勇

(甘肅民族師范學(xué)院歷史文化系，甘肅合作747000)

大學(xué)歷史教育;歷史意識;寬容品質(zhì)

大學(xué)歷史教育是對青年一代開展愛國主義教育和道德教育的主陣地。通過歷史教育，培養(yǎng)大學(xué)生正確的歷史觀和價(jià)值觀，進(jìn)而凝練、升華為更高層次的歷史意識和寬容品質(zhì)，在更深的層面上思索個(gè)人與社會的關(guān)系，理性地看待和理解人類的過去，加深對現(xiàn)實(shí)的審視和洞察，豐富對未來的企望和憧憬，從而增進(jìn)對社會和民族的責(zé)任感和使命感。這不僅是當(dāng)前歷史教育的主旨，更是促進(jìn)大學(xué)生全面健康發(fā)展的基本要求。

自古以來，歷史教育承載著喚醒國民意識，激發(fā)愛國情懷，鑄造民族精神和積淀民族情感的社會功能。大學(xué)歷史教育是對青年一代開展愛國主義教育和道德教育的主陣地，其主旨在于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，發(fā)展健全的人格。這一主旨正應(yīng)和了現(xiàn)代教學(xué)制度所倡導(dǎo)的“學(xué)生的充分、全面發(fā)展是現(xiàn)代學(xué)校制度最重要和最根本的目標(biāo)”［1］。其內(nèi)涵在探索與實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。歷史教育無所不在，大學(xué)歷史教育更應(yīng)擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)青年學(xué)生情感、態(tài)度、意識和價(jià)值觀的責(zé)任，使他們能夠通過對復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和歷史事件的認(rèn)識和分析，凝練和總結(jié)規(guī)律性認(rèn)識，從而形成理解歷史、審視現(xiàn)實(shí)、展望未來的歷史思維和歷史意識，進(jìn)而內(nèi)化為個(gè)人和群體的情感和理念。同時(shí)，在歷史教育中重視和貫徹寬容教育的理念，培養(yǎng)學(xué)生寬容歷史的品質(zhì)，避免歷史在仇恨中的傳意，完善學(xué)生主體性人格。

一、歷史學(xué)與歷史意識

歷史學(xué)，從認(rèn)識論的角度來理解，指的是人類認(rèn)識客觀歷史過程的成果的積淀。它涵蓋了人類在生產(chǎn)生活實(shí)踐中所涉及的物質(zhì)、精神和文化等方面的內(nèi)容，天文地理、政治經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗民情，包羅萬象，無所不有。歷史通過歷史學(xué)逐步展現(xiàn)，歷史學(xué)通過人類的參與進(jìn)入歷史進(jìn)程，影響歷史的發(fā)展并成為歷史的一部分。歷史學(xué)的任務(wù)是通過對各種歷史現(xiàn)象的認(rèn)識、鑒別，幫助人們掌握客觀世界和人類自身發(fā)展變化的歷程，從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，了解歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和必然趨勢，從而深刻地理解現(xiàn)實(shí)，理性地展望未來。羅素在《論歷史》中說:“它從過去的生活中選擇出來種種重要而有意義的成分;它用光輝的范例，它用渴望著要比無所傍依的思考所可能發(fā)現(xiàn)的更加偉大得多的目標(biāo)來充實(shí)我們的思想;它把當(dāng)前聯(lián)系到過去，從而也就把未來聯(lián)系到當(dāng)前;它使得各個(gè)民族的成長和偉大，成為活生生的、歷歷可見的東西，使我們能把自己的希望伸展到我們自己一生的跨度之外?！保?］可見，歷史學(xué)解釋過去，啟迪現(xiàn)實(shí)，昭示未來，無論是認(rèn)識上，還是實(shí)踐上，它以研究人類過去的社會為起點(diǎn)，以服務(wù)于當(dāng)今的時(shí)代為歸宿。

關(guān)于歷史意識的內(nèi)涵，中外學(xué)者提出了不同的看法。國外有學(xué)者將歷史意識界定為“交織著解釋過去、理解現(xiàn)在、預(yù)測未來的網(wǎng)”［3］。瞿林東先生認(rèn)為:“所謂歷史意識，從一般的意義上說，它是人類在文明發(fā)展過程中產(chǎn)生出來的對自身歷史的記憶和描述，并在求真求實(shí)的基礎(chǔ)上從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取智慧，進(jìn)而把它用于現(xiàn)實(shí)生活的一種觀念和要求?！保?］徐兆仁教授認(rèn)為:“歷史意識是由人類、社會乃至自然界演化的背景、差異、過程等歷史知識凝聚、升華而成的經(jīng)驗(yàn)性心理、思維、觀念和精神狀態(tài)。歷史意識的價(jià)值在于形成維系、強(qiáng)化群體組織的內(nèi)聚力，建立起文化上、種族上的歸屬感，塑造民族的文化性格、民族意識，提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)歷史思維能力和批判精神，激發(fā)探索與發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)動(dòng)力，加深對現(xiàn)實(shí)社會活動(dòng)的理解與把握。”［5］可見，歷史意識是在對歷史現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)知、分析和概括的基礎(chǔ)上，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成對現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和感悟，進(jìn)而內(nèi)化為對國家、民族的情感和態(tài)度。其基本內(nèi)涵主要有:(一)歷史意識是一種自覺意識，是人們通過解讀復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，在思想和觀念中逐步確立起來的內(nèi)化性思維，并成為主體認(rèn)識、觀察和處理客觀世界各種問題的方法和手段。(二)歷史意識是一種思維方式。歷史意識植根于歷史，尊重歷史卻不拘于歷史，能夠超越時(shí)空界限，探究人生、社會和世界，形成一種審視過去、現(xiàn)在和未來的思維觀念和方式。人們以科學(xué)的理論和方法對復(fù)雜的歷史材料進(jìn)行分析、綜合和概括后，根據(jù)歷史啟示和歷史發(fā)展規(guī)律來理解歷史、觀察現(xiàn)實(shí)、展望未來，進(jìn)而在這一過程中形成對自身、民族、國家、文化的歷史及其發(fā)展的認(rèn)同感、自豪感和責(zé)任感。通過對歷史的感性體驗(yàn)和理性認(rèn)知，在思想觀念中積淀和凝練，最終升華為人們認(rèn)識歷史和現(xiàn)實(shí)，探究人生和世界時(shí)的眼光、氣度、精神觀念和思維方法。(三)歷史意識體現(xiàn)歷史觀和價(jià)值觀。人們在對某一歷史現(xiàn)象進(jìn)行分析時(shí)，總是帶有一定的思想傾向進(jìn)行鑒別和判斷，從而把握研究對象的歷史規(guī)律及其獨(dú)特的歷史形式，在此過程中，人們的歷史態(tài)度和歷史意識明確地表達(dá)出來，即歷史觀。它是人們對社會歷史的根本性看法，是世界觀的有機(jī)組成部分。同時(shí)，歷史意識含有的價(jià)值取向或價(jià)值判斷也表達(dá)出來，即價(jià)值觀。這種價(jià)值觀能動(dòng)地反映了人們在歷史進(jìn)程中對各種生產(chǎn)、生活和文化的認(rèn)同及行為導(dǎo)向，有助于人們深刻洞察歷史進(jìn)程，正確總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展規(guī)律。

歷史學(xué)所涵蓋的豐富內(nèi)容為歷史意識的產(chǎn)生提供了最基礎(chǔ)，最本質(zhì)的材料。歷史學(xué)知識中的歷史背景拓展了主體認(rèn)識歷史的深度和廣度，歷史過程反映了人類社會和自然界的發(fā)展變化，歷史經(jīng)驗(yàn)則催發(fā)主體意識的進(jìn)一步覺醒和對不同文化的認(rèn)知。人們通過解讀歷史，形成認(rèn)識客觀世界的自覺意識和思維方式，在實(shí)踐中不斷凝練和升華為思想、情感，且表達(dá)出一定的價(jià)值觀。在歷史意識中，智慧、信仰、道德、藝術(shù)等因素的形成及相應(yīng)心理、精神狀況的產(chǎn)生，既取決于歷史學(xué)自身的發(fā)展?fàn)顩r，也取決于人們對待歷史學(xué)知識的態(tài)度和所形成的素養(yǎng)。大學(xué)歷史教育是要引導(dǎo)大學(xué)生群體通過認(rèn)識歷史，獲得知識，以他們這一特定的年齡段所具有的個(gè)性和心理，以及對新鮮事物的敏銳感、獨(dú)立自主性和強(qiáng)烈的參與意識，來領(lǐng)略和體悟歷史獨(dú)特的美感，客觀地看待問題，了解和認(rèn)識世界，通過把握世界的發(fā)展潮流進(jìn)而把握自己努力的方向，以史為鑒，培育歷史意識，在更深的層面上思索個(gè)人與社會的關(guān)系，加深對現(xiàn)實(shí)的審視和洞察，豐富對未來的企望和憧憬。通過學(xué)習(xí)歷史，培育歷史意識，可以引導(dǎo)大學(xué)生更進(jìn)一步了解中華民族的榮辱興衰，將自己的前途與國家的命運(yùn)相連，激發(fā)他們的愛國熱情和民族情感，從而賦予他們?yōu)樯鐣?、為民族奉獻(xiàn)的責(zé)任感和使命感。通過培育大學(xué)生的歷史意識，不僅使他們以史鑒今，更重要的是，可以使他們學(xué)會用歷史的眼光看待現(xiàn)實(shí)，理性地判斷是非，從而增進(jìn)國家認(rèn)同感和民族凝聚力。

歷史學(xué)內(nèi)容紛繁復(fù)雜，世界歷史本就是一部人類文明沖突與交融的發(fā)展歷史，其中關(guān)于王朝更迭，個(gè)人命運(yùn)起伏的歷史事件比比皆是，特別是中國近代歷史，更是充斥著矛盾和斗爭。在培養(yǎng)學(xué)生歷史意識的過程中，應(yīng)注重培養(yǎng)他們寬容歷史的品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史、分析歷史的過程中持有寬容的態(tài)度，積極了解世界各國和各民族歷史、宗教、文化等，平等對待歷史上對人類發(fā)展做出貢獻(xiàn)的民族，體驗(yàn)人類歷史在發(fā)展過程中經(jīng)受的艱辛和磨難，汲取人類優(yōu)秀的文化成果，認(rèn)識寬容、和諧對于人類發(fā)展的意義，這是歷史教育的目標(biāo)所在，也是立足于學(xué)生全面發(fā)展的教育主旨所在。

二、寬容與寬容教育

寬容歷來被認(rèn)為是人類崇高的美德。不同文化背景下，對于寬容內(nèi)涵的闡述也不盡相同。英文中，寬容(tolerance)的概念是從宗教寬容(toleration)發(fā)展起來的，它最初的含義僅限于宗教領(lǐng)域，意味著對持有不同信仰的人們的容忍?！洞蟛涣蓄嵃倏迫珪分邪褜捜荻x為:“允許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解的耐心公正的容忍?！保?］《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》把寬容解釋為:“寬容是指一個(gè)人雖然具有必要的權(quán)利和知識，但是對自己不贊成的行為也不進(jìn)行阻止、妨礙或干涉的審慎選擇。寬容是個(gè)人、機(jī)構(gòu)和社會的共同屬性。所謂不贊同既可以是道義上的，也可以是與道義無關(guān)的(即不喜歡)?！瓕捜莩３Ｊ且粋€(gè)事關(guān)程度的問題，它要求做出正確的、給不同意見留有余地的判斷?！睆挠⑽慕忉屩校覀兛梢钥闯?，寬容的內(nèi)涵可以概括為尊重與寬容，即尊重和容忍與自己不同的思想、言論或行為。英文中的“寬容”是建立在對人的自由尊重的基礎(chǔ)上的?，F(xiàn)代漢語中，將寬容解釋為:寬大有氣量，不計(jì)較、不追究。這種釋義強(qiáng)調(diào)的是人的一種氣度，是在人際交往中對他人的過錯(cuò)、他人對自己的冒犯等不良言行予以容忍。《辭?！穼捜萁缍閷捤?，能容忍。有學(xué)者指出:“寬容是具有普遍價(jià)值向度的道德態(tài)度和文化態(tài)度，即在人格平等與尊重的基礎(chǔ)之上，以理解、寬諒的心態(tài)和友善和平的方式，來對待、容忍、寬恕某種或某些異己行為、異己觀念、乃至異己者本身的道德與文化態(tài)度、品質(zhì)與行為。”［7］由此可以看出，在現(xiàn)代漢語釋義中，寬容多指人際交往中的一種態(tài)度或心態(tài)，尤其是指對他人的缺點(diǎn)、過錯(cuò)等不良言行的包容。總體來說，寬容之于個(gè)體，是人的一種個(gè)性品質(zhì)，是追求美好生活的人生態(tài)度和價(jià)值觀念;寬容之于民族，是民族精神的有機(jī)組成部分;寬容之于人類，是一種普世價(jià)值，是人類得以發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。

從傳統(tǒng)意義上來說，寬容教育屬于道德教育的范疇，但歷史教育中包含很多關(guān)于寬容教育的內(nèi)容，大學(xué)歷史教育更要義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起培養(yǎng)大學(xué)生寬容品質(zhì)的重任。寬容教育對于主體人格的全面發(fā)展和社會的和諧構(gòu)建具有重要意義。寬容是迄今為止人類所發(fā)現(xiàn)的化解矛盾、實(shí)現(xiàn)人與人良好共處、合理交往、友好互動(dòng)、走向和諧的最有效方法。當(dāng)前社會，每個(gè)人都有選擇自己生活道路和生活方式的自由，在道德和法律允許的范圍內(nèi)，人們可以說自己想說的話，做自己想做的事，人與人之間相互尊重，寬以待人，真正實(shí)現(xiàn)了人與人之間的和諧，在寬松自由的環(huán)境中，個(gè)人訴求得以表達(dá)，人性得到尊重，個(gè)性得到發(fā)展，人格得以完善。我國是一個(gè)多民族國家，目前正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，在民族利益訴求和文化價(jià)值呈現(xiàn)多元化的趨勢下，要保證民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，必須要有寬容的心態(tài)，保持民族之間的友好往來，協(xié)調(diào)和處理民族之間的沖突，保證社會的和諧穩(wěn)定。

大學(xué)歷史教育中強(qiáng)調(diào)寬容教育，其目的在于使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中以寬容的態(tài)度，體驗(yàn)人類在歷史發(fā)展過程中經(jīng)受的磨難，認(rèn)識寬容、和諧對于人類社會發(fā)展的重要意義，在此基礎(chǔ)上，形成寬容的意識和品質(zhì)，完善學(xué)生的主體性人格。對待歷史的寬容態(tài)度有助于學(xué)生形成正確的歷史觀，彰顯了歷史教育的人文性。正確的歷史觀必然包含著對待歷史的寬容態(tài)度。寬容歷史是為了正視歷史，以理性的眼光看待和理解人類的過去，著眼于未來的發(fā)展，是歷史教育的功能所在。寬容歷史的品質(zhì)是在讀史、學(xué)史的過程中逐漸培養(yǎng)起來的一種主觀感受和意識，不僅需要通過廣博的知識來提高對它的認(rèn)識，更需要活動(dòng)和交往為其提供實(shí)踐性認(rèn)知。在歷史教學(xué)過程中，要讓學(xué)生學(xué)會同他人，尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流，在交往中切實(shí)實(shí)踐寬容的理念和行為，感受寬容的交往智慧及其帶來的課堂生活的愉悅感。因此，歷史教育中所提倡的體驗(yàn)性和探究性學(xué)習(xí)，對于大學(xué)生寬容品質(zhì)的培養(yǎng)具有重要的價(jià)值和意義。

三、歷史意識和寬容品質(zhì)的培養(yǎng)

基于歷史意識和寬容品質(zhì)在大學(xué)歷史教育中的重要作用，當(dāng)前各大院校根據(jù)教育教學(xué)改革需要，不斷修訂人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置方案，面向全體學(xué)生開設(shè)《中國近現(xiàn)代史綱要》等歷史公共課程，目的是著重培養(yǎng)大學(xué)生的歷史意識和寬容品質(zhì)，一是使他們通過接受歷史教育，獲得歷史感悟，深化歷史認(rèn)識，逐步形成歷史思維和歷史意識，客觀、理性地審視現(xiàn)實(shí)和展望未來;二是培養(yǎng)他們對待歷史的寬容態(tài)度，在尊重歷史、理解歷史的基礎(chǔ)上，站在當(dāng)事人的立場上寬容地對待歷史上的人和事，通過歷史教育貫徹寬容理念，讓學(xué)生能夠以發(fā)展的眼光看待自己的民族和世界，建立起溝通歷史和現(xiàn)實(shí)之間的橋梁，進(jìn)而形成寬容的品質(zhì)。

(一)具備廣博而豐富的歷史知識。培育學(xué)生的歷史意識，首先需要以扎實(shí)的歷史知識為基礎(chǔ)，歷史知識越豐富，歷史意識越深刻，歷史思維越敏捷。在歷史教育中，通過講授歷史背景、歷史過程、歷史意義等基礎(chǔ)性知識，使學(xué)生理解概念或理論的涵義，歷史事件的前因后果，歷史人物的是非功過，從而使他們能夠透過歷史事實(shí)與歷史過程，探索歷史發(fā)展的相互關(guān)系與內(nèi)在規(guī)律，察往知來，蓄德明道，激發(fā)其對待現(xiàn)實(shí)世界的積極性和創(chuàng)造性，增進(jìn)對本民族和世界其他國家的理解和寬容。

(二)加深對現(xiàn)實(shí)世界的理解和把握。歷史意識是一種內(nèi)化性思維，將深刻地植根于人們的心理，幫助人們認(rèn)識歷史、現(xiàn)實(shí)和未來之間的種種聯(lián)系，以高瞻遠(yuǎn)矚的視野分析、解決歷史和現(xiàn)實(shí)問題，尋找治理之道和未來發(fā)展模式，推動(dòng)社會發(fā)展。以史為鑒，尊重歷史傳統(tǒng)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，汲取歷史智慧，能使我們在社會實(shí)踐中減少盲目性，避免歷史悲劇和災(zāi)難的重演。

(三)充分挖掘歷史中寬容教育的內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生對寬容歷史的認(rèn)知。歷史教育是為了促使學(xué)生能夠從整體上對人類的過去進(jìn)行完整的認(rèn)識。無論是世界史還是中國史，其所包含的廣博的歷史知識為學(xué)生理解人類的寬容精神提供了豐富的精神養(yǎng)料，是培養(yǎng)學(xué)生寬容意識的天然陣地。了解本民族和世界其他國家的歷史，培養(yǎng)歷史意識，在了解和交往中學(xué)會理解和尊重，以寬容、和諧與發(fā)展的眼光看待世界，形成科學(xué)的人生觀和世界觀。倘若在歷史學(xué)習(xí)過程中抱有偏見，漠視他國或他民族文化對人類的貢獻(xiàn)，都有礙于對歷史的認(rèn)知，更不利于學(xué)生交往智慧的形成和人格的完善。

(四)重視學(xué)生寬容歷史的情感體驗(yàn)。大學(xué)歷史教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生體驗(yàn)歷史的能力，讓學(xué)生在歷史情境中體會人類發(fā)展的艱辛，感受寬容與和諧對人類發(fā)展的重要性，并積極內(nèi)化為個(gè)體的一種精神品質(zhì)。如果歷史教育失去了寬容的態(tài)度，歷史會成為最容易傳播仇恨的介質(zhì)。這一點(diǎn)突出地表現(xiàn)在我們對近代百年歷史的審視和認(rèn)識上，尤其是在中國近現(xiàn)代史的教學(xué)中，我們有意無意地傳達(dá)著對“西方列強(qiáng)”刻骨銘心的仇恨。同時(shí)，對歷史人物的評判也因?yàn)槌鸷薅ダ硇院凸省?/p>

當(dāng)然，我們應(yīng)該明確，寬容歷史的態(tài)度是相對的，寬容不應(yīng)該被理解為無止境、無原則的。因?yàn)椤盁o限制的容忍必定導(dǎo)致容忍的消失，如果我們把無限制的寬容甚至擴(kuò)大到那些不寬容者身上，如果我們不準(zhǔn)備保衛(wèi)寬容的社會，使之免遭不容忍者的侵犯，那么，容忍者就會被消滅，容忍亦隨之不復(fù)存在。”［8］因此，寬容只有在一定的限度內(nèi)才是有價(jià)值的，才值得在主體性教育中予以培育。它需要有一個(gè)原則和限度，即正義和公正，無限度的寬容等于承認(rèn)違反人性行為的合法性，與人類追求的自由、民主、正義、和平等相抵制。無原則的寬容必然是姑息養(yǎng)奸，是對善的違背。也正是因?yàn)橛辛藢捜莸南薅?，寬容在?shí)際生活中產(chǎn)生了效力。

大學(xué)生歷史意識和寬容品質(zhì)的培養(yǎng)，除了在歷史教育這個(gè)廣義的范圍內(nèi)進(jìn)行外，更具體的是要體現(xiàn)在歷史教學(xué)課堂中，大學(xué)歷史教育的特點(diǎn)決定了其授課方式的靈活性和多樣性，這就要求歷史教師在教學(xué)過程中采用多樣化的教學(xué)方式。大學(xué)歷史教育是在理解歷史邏輯的層次上的學(xué)習(xí)，不應(yīng)被記憶和背誦占據(jù)，更不應(yīng)是填鴨式的“滿堂灌”。當(dāng)歷史的學(xué)習(xí)從死記硬背回到理解、思考與啟迪的時(shí)候，學(xué)生才會對歷史學(xué)產(chǎn)生興趣和愉悅。在歷史課堂上，教師應(yīng)善于設(shè)問啟智、釋疑解惑，采用多樣化教學(xué)方式和方法，如問題探討法，包括:開放式討論，演講問答式，辯論式;獨(dú)立研究法，包括:人物、事件或組織的個(gè)案研究，訪談?wù){(diào)研，實(shí)地考察;合作互動(dòng)法，包括:和持有不同見解的人互動(dòng)學(xué)習(xí)、交流，體會寬容;體驗(yàn)法，包括:學(xué)生自己角色扮演，置身歷史情境中，感受和體驗(yàn)歷史;多媒體課件的使用等。

四、結(jié) 語

歷史學(xué)廣博而豐富的內(nèi)容為大學(xué)歷史教育的開展提供了基礎(chǔ)性知識，青年一代通過接受歷史教育，認(rèn)識歷史，感悟歷史，從而深化對歷史的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上，形成正確的歷史觀和價(jià)值觀，并逐漸內(nèi)化更高層次的歷史思維和歷史意識。在現(xiàn)實(shí)生活中，青年學(xué)生運(yùn)用歷史意識與社會實(shí)踐相結(jié)合，將內(nèi)化性思維活動(dòng)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力，將歷史智慧轉(zhuǎn)化為其自身的思想資源和綜合素質(zhì)，深刻地理解歷史，理性地審視現(xiàn)實(shí)，科學(xué)地展望未來，以寬容的態(tài)度和發(fā)展的眼光看待自己的民族和世界，在更深的層次上思索個(gè)人與社會，個(gè)人與民族的關(guān)系，激發(fā)其對待現(xiàn)實(shí)世界的積極性和創(chuàng)造性，增進(jìn)對本民族和世界其他國家各種不同文化的理解和寬容。這不僅是當(dāng)前大學(xué)歷史教育的主旨，更是促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展的基本要求。

［1］ 朱小蔓，等．關(guān)于現(xiàn)代學(xué)校制度的含義、特征、體系的初步認(rèn)識［J］．人民教育，2001(17)．

［2］ (英)羅素．論歷史［M］．何兆武，等，譯．南寧:廣西師范大學(xué)出版社，2001．

［3］ 白月橋．歷史教學(xué)問題探討［M］．北京:教育科學(xué)出版社，1997．

［4］ 瞿林東．歷史·現(xiàn)實(shí)·人生—史學(xué)的沉思［M］．杭州:浙江人民出版社，1994．

［5］ 徐兆仁．歷史意識的內(nèi)涵、價(jià)值和與形成途徑［J］．中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2010(1)．

［6］ 賀來．寬容意識［M］．長春:吉林教育出版社，2001．

［7］ 萬俊人．尋求普世倫理［M］．北京:商務(wù)印書館，2001．

［8］ 卡爾·波普爾．開放社會及其敵人［M］．太原:山西高校聯(lián)合出版社，1992．

Cultivating History Consciousness and Tolerance Quality——On the Reflection of Current History Education in University

SHA Yong
(Gansu Normal University For Nationalities，History Culture Department，Hezuo Gansu 747000，China)

the history education in university;history consciousness;tolerance quality

The history education in university is themain position of carrying out patriotic education and moral education for the young generation ．Through the historical education，we can cultivate the correct view of history and value，and concise into the higher level of history consciousness and tolerance quality，deeply ponder the relationship between personal and society，rationally understand the human past，deepen review and insight of reality ，rich expectation and vision to future，thus enhance social and national responsibility and sense ofmission．This is notonly the primary purpose of currenthistory education，it is the basic requirementof promoting students comprehensive，healthy development．

G414

A

2095-2708(2012)06-0063-04

2012-06-01