趙雅君

（山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院，山西太原 030031）

簡論現(xiàn)代外語教學(xué)法的流變

趙雅君

（山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院，山西太原 030031）

關(guān)于現(xiàn)代外語教學(xué)法的爭論至今已近一個世紀(jì)，各種流派交替更迭，然而如何更加有效地進(jìn)行外語或第二語言的教學(xué)仍然是困擾學(xué)界的一個問題。本文從行為主義、認(rèn)知學(xué)派和人本主義的視角歸納總結(jié)了現(xiàn)代外語教學(xué)方法的脈絡(luò)，力圖闡釋出其對未來外語教學(xué)研究的啟示。

外語教學(xué)；行為主義；認(rèn)知；人本主義

現(xiàn)代外語教學(xué)法研究始于20世紀(jì)40年代的“語法翻譯法之批判”，至20世紀(jì)60年代“二語習(xí)得理論”從一般的語言學(xué)習(xí)研究中剝離出來，進(jìn)而逐漸發(fā)展并形成了百家爭鳴的態(tài)勢。直至21世紀(jì)初，現(xiàn)代外語教學(xué)法經(jīng)歷了從方法論到后方法論時代［1］的轉(zhuǎn)變，外語教學(xué)法的爭論依然不休。在現(xiàn)代外語教學(xué)法發(fā)展的過程中，發(fā)端于心理學(xué)的行為主義、認(rèn)知論和人本主義無一不對外語教學(xué)法理論的形成產(chǎn)生了深刻的影響。本文試圖對基于行為主義、認(rèn)知學(xué)派和人本主義的外語教學(xué)法流派進(jìn)行歷時的審視和回顧，闡釋其對現(xiàn)代外語教學(xué)研究的啟示。

一、外語教學(xué)法與行為主義

（一）行為主義語言觀

早期的二語習(xí)得論普遍受到行為主義語言觀和結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的影響。美國心理學(xué)家Skinner提出“語言也是一種行為，語言行為與老鼠在條件反射下?lián)軇訉嶒灠舻男袨槿绯鲆晦H”［2］。因此，行為主義觀強調(diào)行為對語言習(xí)得的重要意義，認(rèn)為借助行為在無意識狀態(tài)中習(xí)得的東西刻骨銘心，有利于長期記憶的形成。在此種背景下，結(jié)合當(dāng)時盛行的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)演變出的具有代表性的外語教學(xué)法有聽說法（Audiolingual-method） 和全身反應(yīng)法 （TPR）。

（二）聽說法的緣起

聽說法的前身為軍中教學(xué)法（the Army Method）。二戰(zhàn)期間美國派往海外的軍隊人員為搜集情報，請當(dāng)?shù)厝颂峁┲匾榫乘璧恼Z言詞匯和句型，請考古學(xué)者提供駐地的文化習(xí)俗，請語言學(xué)者協(xié)助設(shè)計編排教學(xué)對話及督導(dǎo)學(xué)習(xí)。參與的結(jié)構(gòu)語言派的語言學(xué)者受當(dāng)時盛行的行為學(xué)派的學(xué)習(xí)理論影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)遵循刺激（stimulus）-反應(yīng) (response)-強化 (reinforcement)的過程，并且鼓勵重復(fù)，以形成語言習(xí)慣。二戰(zhàn)后這一方法便被引入了外語教學(xué)領(lǐng)域，并發(fā)展成聽說法和視聽法。聽說法和視聽法主張聽說能力先于讀寫能力的發(fā)展，用句型操練和模擬會話代替語法翻譯，體現(xiàn)了行為主義心理學(xué)的核心思想。

（三）全身反應(yīng)法——以理解為先的行為主義

在喬姆斯基理論重創(chuàng)聽說法之后，外語教學(xué)曾經(jīng)歷了一個“困惑期”，聽說法解體了，認(rèn)知法尚未提出一個有效的方法，這時人們把注意力轉(zhuǎn)移到心理語言學(xué)，以調(diào)動學(xué)習(xí)者的主體性來提高教學(xué)質(zhì)量，全身反應(yīng)法進(jìn)而產(chǎn)生。其倡導(dǎo)者是美國心理學(xué)家阿歇爾。在課堂上，教師先發(fā)口令，并用動作把口令的意思表現(xiàn)出來，在學(xué)生理解后也跟著做動作，再學(xué)著把口令說出來，反復(fù)循環(huán)直到全部聽懂學(xué)會，才進(jìn)行書面練習(xí)。全身反應(yīng)法強調(diào)理解的重要性，先聽懂再反應(yīng)，進(jìn)而內(nèi)化為語言能力。在學(xué)習(xí)策略方面借助姿態(tài)、感官、行為的參與降低了學(xué)習(xí)壓力，從而達(dá)到了寓教于樂的目的。這種方法將“語言”化為“具體行動”，其行為主義語言觀的影子可見一斑。

二、外語教學(xué)法與認(rèn)知學(xué)派語言觀

（一）認(rèn)知學(xué)派語言觀

從20世紀(jì)五六十年代開始，心理和認(rèn)知研究重新受到重視。維果茨基于1956年重新發(fā)表了《思維與語言》，這成為認(rèn)知語言學(xué)研究的發(fā)端。與此同時，語言學(xué)家喬姆斯基對結(jié)構(gòu)主義語言理論進(jìn)行駁斥，提出語言的轉(zhuǎn)換生成理論，并認(rèn)為人腦中有一種先天的“語言習(xí)得機制”（language acquisition device,LAD），學(xué)習(xí)者通過內(nèi)化規(guī)則可以創(chuàng)造出許多新言語。根據(jù)這種假說，人從孩童時期就能習(xí)得語言，關(guān)鍵在于人腦中存在著與生俱來的語言機制。他甚至認(rèn)為，語言學(xué)應(yīng)該作為認(rèn)知心理學(xué)的一個分支來研究使用語言的心理過程。正是由于喬姆斯基革命性的理論的提出和認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，語言學(xué)界百花齊放，百家爭鳴，并生發(fā)出認(rèn)知學(xué)派理論下的外語教學(xué)法理論。

（二） 認(rèn)知法 (Cognitive-code method）

著名心理學(xué)家卡魯爾（J B Carroll）于20世紀(jì)60年代首先提出認(rèn)知法。認(rèn)知法又稱認(rèn)知符號法，它企圖用認(rèn)知-符號學(xué)習(xí)理論代替聽說法的刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)理論。認(rèn)知法反對語言是結(jié)構(gòu)模式的理論，反對在教學(xué)中的反復(fù)機械操作練習(xí)。它主張語言是受規(guī)則支配的創(chuàng)造性活動。語言的習(xí)慣是掌握規(guī)則，而不是形成習(xí)慣。提倡用演繹法講授語法。堅持“有意識地依據(jù)語法大綱組織教學(xué)內(nèi)容，對使用的語言進(jìn)行精選”［3］。教材要按照語音、單詞、短語、簡單句、復(fù)雜句的次序編寫，教學(xué)環(huán)節(jié)講究語言難度的遞進(jìn)和知識的銜接。

由此可以看出，受認(rèn)知理論影響產(chǎn)生的教學(xué)法流派強調(diào)心智（mental）的創(chuàng)造性，倡導(dǎo)通過有意識的學(xué)習(xí)掌握語言能力。有了語言能力，語言機制自然會將語言能力轉(zhuǎn)化為語言行為。這是認(rèn)知學(xué)派區(qū)別于行為主義的關(guān)鍵。

三、理論融合下的交際法

隨著研究的深入，人們逐步認(rèn)識到語言教學(xué)的最終目的是用語言進(jìn)行“交際的能力”［4］的培養(yǎng)，語言能力和語言行為便缺一不可。而傳統(tǒng)的教學(xué)法總是把語言能力和語言行為相分離。如前所述，行為主義強調(diào)語言行為，認(rèn)知學(xué)派強調(diào)語言能力。兩種語言觀互相撞擊便產(chǎn)生了交際法 (Communicative Language Teaching)的教學(xué)思想。

該范疇下具代表性的有功能交際法、任務(wù)型教學(xué)法和“社團(tuán)語言學(xué)習(xí)法”。

交際法范疇內(nèi)的外語教學(xué)法博采眾長，提倡把教學(xué)融入生活，把目的語作為教學(xué)的媒介和工具，把語言能力與語言行為的習(xí)得融入話語分析中。其方法是行為主義和認(rèn)知學(xué)派的妥協(xié)，同時也體現(xiàn)出許多新人文主義的思想，提出語言教學(xué)不僅是信息的傳遞，也是情感的交流。自此百家爭鳴的外語教學(xué)方法論從行為主義和認(rèn)知論派逐漸走向了人本主義為導(dǎo)向的“后方法論”時代。

四、人本主義與后方法論時代

人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十年代在美國興起的一種心理學(xué)思潮，其主要代表人物是馬斯洛（A.Maslow）和羅杰斯（C.R.Rogers）。人本主義的學(xué)習(xí)與教學(xué)觀深刻地影響了世界范圍內(nèi)的教育改革。在紛繁的教學(xué)理論下，外語教學(xué)理論也試圖從迷茫中找到最終的歸宿。合作法、自主學(xué)習(xí)法、探究式、模擬法以至交際法背景下的社團(tuán)語言學(xué)習(xí)法等無一不滲透著人本主義的精神。

（一）人本主義教學(xué)觀

人本主義的教學(xué)觀認(rèn)為凡是可以教給別人的知識，相對來說都是無用的；能夠影響個體行為的知識，只能是他自己發(fā)現(xiàn)并加以同化的知識。教師的任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)習(xí)知識（這是行為主義者所強調(diào)的），也不是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)（這是認(rèn)知主義者所重視的），而是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)的資源，提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)。從人本主義的教學(xué)觀來看，它徹底批判了單一的行為主義教學(xué)觀和認(rèn)知學(xué)派教學(xué)法的觀點，強調(diào)以學(xué)生為本，以學(xué)生需求為主，鼓勵自我探究式的方法。

（二）人本主義影響下的外語教學(xué)法

以盛行的合作法和自主學(xué)習(xí)法為例。20世紀(jì)70年代初興起于美國的合作學(xué)習(xí)（Collaborative Learning），是美國學(xué)者威廉·格拉塞 (William Classer)所倡導(dǎo)的。合作型學(xué)習(xí)的模式，是以組群為主、以學(xué)習(xí)者為中心來組織教學(xué)活動的一種教學(xué)模式和方法。而Gardner和Miller的自主學(xué)習(xí)理論（Self-access language learning，簡稱SALL)主要從分析學(xué)生的需要出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生自主選擇和利用學(xué)習(xí)中心的資源，結(jié)合自己的具體情況制訂學(xué)習(xí)計劃和簽訂學(xué)習(xí)合同，并進(jìn)行自我監(jiān)控和評估學(xué)習(xí)效果，從而達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。

合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、任務(wù)型教學(xué)法等理論應(yīng)用到我國外語教學(xué)領(lǐng)域不是近日之事，對這些領(lǐng)域的研究也成果頗豐。筆者檢索了1990年至今的中國學(xué)術(shù)論文全文數(shù)據(jù)庫：以合作、教學(xué)為主題的論文達(dá)1105篇；以自主學(xué)習(xí)為主題并包含外語教學(xué)的研究論文達(dá)1361篇；以任務(wù)型為主題并包含外語教學(xué)的研究論文達(dá)480篇；以社團(tuán)語言學(xué)習(xí)法為主題的研究論文為11篇。這些數(shù)據(jù)充分說明人本主義觀在外語教學(xué)研究中扮演著越來越重要的角色。

五、結(jié)語

縱觀20世紀(jì)中葉到21世紀(jì)初國內(nèi)外外語教學(xué)論的發(fā)展，外語教學(xué)流派及其主張不斷受到行為主義、認(rèn)知學(xué)派和心理學(xué)人本主義的影響，而生發(fā)演變出千變?nèi)f化卻又交叉重疊的外語教學(xué)方法。按照哲學(xué)的觀點，任何理論的產(chǎn)生和方法的選擇都是諸多偶然撞擊而為的必然，外語教學(xué)方法隨時代發(fā)展而變、最終走向人本主義的傾向是一種必然。只有研究個體學(xué)習(xí)者才能抓住問題的要害，從而促使研究重心向?qū)W習(xí)者轉(zhuǎn)移。研究的領(lǐng)域涉及語言學(xué)能、人格特征、學(xué)習(xí)興趣、家庭環(huán)境、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)動機和自主學(xué)習(xí)等（束定芳，2009）?？梢姡嬲龔闹袊庹Z學(xué)習(xí)者出發(fā)的外語教學(xué)法研究是我們教學(xué)研究發(fā)展的方向。

[1]束定芳,華維芬.中國外語教學(xué)理論研究六十年回顧與展望[J].外語教學(xué),2009(6).

[2]Skinner,B.Verbal Behaviour[M].Appleton-Century-Crofts,1957.

[3]Richards,J.&T.Rodgers.Approaches and Methods in Language Teaching:ADescription and Analysis[M].NewYork:Cambridge,1986.

[4]Hymes,D.On communicative competence[M]∥Gumperz&Hymes.Directions in Sociolinguistics,NewYork:Holt,Rinehart,&Winston,1970.

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1008-178X（2012）10-0162-03

2012-04-21

趙雅君（1977-），女，山西太原人，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院講師，碩士，從事二語習(xí)得、翻譯學(xué)研究。