蔣冬麗

人文素質(zhì)是指“人類種族和個(gè)體在一定發(fā)展進(jìn)程中所積淀的關(guān)于文、史、哲、真、善、美的基本常識、意識價(jià)值觀和行為品格的總和。具體包括文化素質(zhì)、道德素質(zhì)、法律素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、審美素質(zhì)和環(huán)保素質(zhì)六大方面，每方面又包括基本常識、基本觀念、基本行為三個(gè)層面。”[1]人文課程在人格塑造與健全、品質(zhì)培養(yǎng)、氣質(zhì)熏陶、提高精神層次和對人生、社會重大問題的分析理解能力、適應(yīng)能力具有巨大的作用。眾多的高校將增設(shè)人文課程作為提高本校學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑。如哈佛大學(xué)在1978年明確了自己培養(yǎng)“完人”的教育目標(biāo)，所謂“完人”，即具有清晰、有效地思考及寫作能力；在某些領(lǐng)域中，具備廣博的知識和基礎(chǔ)；對于所獲得及應(yīng)用的知識具有正確批判理解能力，并了解宇宙、社會及人類自身；勤于思考道德與倫理問題，具有明智的判斷力，能做出恰當(dāng)?shù)牡赖逻x擇[2]。為了達(dá)到這一目標(biāo)，哈佛大學(xué)實(shí)施了核心課程，文學(xué)課程是其中之一，學(xué)生要在文學(xué)類課程中選修一個(gè)“半學(xué)年”課程，了解某種文學(xué)體裁的歷史以及一些偉大的作家是怎樣對生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括，形成各具特色的表達(dá)方式的。如“戲劇和小說課”就是通過欣賞大量作家的作品來介紹戲劇和小說的基本理論、創(chuàng)作風(fēng)格、文學(xué)成就等，讓學(xué)生了解一些重要的文學(xué)成就，以期達(dá)到學(xué)生文化修養(yǎng)的目的。方法是通過選讀一些主要作品、理解作者的藝術(shù)語言、表達(dá)能力及其局限性[3]。英美文學(xué)反映了英語民族的歷史和文化，學(xué)習(xí)英美文學(xué)能幫助學(xué)生擴(kuò)展文化視野，了解不同文化的人們看待世界的方式，以一種新的視角對自身文化的傳統(tǒng)達(dá)到新的理解。文學(xué)作品中蘊(yùn)含著智慧、情感、經(jīng)驗(yàn)、原創(chuàng)力、想象力、生命思想以及生命意識，贊揚(yáng)真、善、美；英美文學(xué)對于學(xué)生思辨能力、審美能力和科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)都有著無可替代的作用。

一、英美文學(xué)課程的人文教育功能

英美文學(xué)憑借其人文課程的得天獨(dú)厚的條件，理應(yīng)成為培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)造性思維能力的平臺。在我國，英美文學(xué)課程是英語專業(yè)學(xué)生的一門必修課，文學(xué)課程對于培養(yǎng)學(xué)生語言技能、語言運(yùn)用能力、跨文化交際能力以及人文素養(yǎng)的提高都有著重要的意義?！陡叩葘W(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》對于文學(xué)課程的目的表述為：“培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語原著的能力，掌握文學(xué)批評的基本知識和方法，通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對西方文學(xué)和文化的了解。”[4]英美文學(xué)課程在人文教育功能上有三項(xiàng)功能。首先，通過英美文學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以獲取全面的人文知識，構(gòu)建全面的人文知識結(jié)構(gòu)。因?yàn)橛⒚牢膶W(xué)課程涵蓋了英美兩國的社會、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會、風(fēng)俗、生活、精神各個(gè)方面。其次，通過英美文學(xué)的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值取向、幫助學(xué)生認(rèn)識人生，學(xué)會如何處事、如何做人，豐富學(xué)生的理想信念、價(jià)值追求、道德品質(zhì)。英美文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的人文思想和道德價(jià)值，優(yōu)秀的作品往往贊揚(yáng)真、善、美，同情弱者，抨擊丑惡，重視人的價(jià)值，處處閃現(xiàn)出人道主義的光輝，學(xué)生可以從中汲取精神力量。再次，通過英美文學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以提高發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力?？傊⒚牢膶W(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的三個(gè)層面上，即基本常識、基本行為、基本觀念上都應(yīng)有用武之地。

二、英美文學(xué)課程教學(xué)中存在的問題

英美文學(xué)作為英語專業(yè)的一門主干課程，理應(yīng)受到學(xué)生、老師和學(xué)校的重視。在我國，英美文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀到底如何呢？程愛民等組成了課題組，從1998年起開始到2002年經(jīng)過3年多的時(shí)間對我國50所不同類型的外語院系的調(diào)查研究、分析、總結(jié)了我國高校英美教學(xué)的現(xiàn)狀以及在認(rèn)識觀念、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、考核方式、師資培養(yǎng)等方面存在的問題?？偨Y(jié)為以下幾點(diǎn)：認(rèn)知觀念上，對課程的目標(biāo)認(rèn)知不明確；課程設(shè)置上，（1）課程設(shè)置略顯單一，選修課偏少，概念上也不夠確切；（2）英美文學(xué)史和文學(xué)選讀是作為一門課還是兩門課；（3） 課時(shí)安排較少；教學(xué)手段上，超過60%的老師沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不用或者少用現(xiàn)代教學(xué)手段。考核方法上，主要采用閉卷考試占據(jù)比例過大；師資上，主要由中青年教師擔(dān)任教學(xué)任務(wù)，其教學(xué)水平有待提高[5]。

三、英美文學(xué)教學(xué)的改進(jìn)

英美文學(xué)教學(xué)面臨越來越大的挑戰(zhàn)。大量的學(xué)生認(rèn)為文學(xué)課程無助于他們的就業(yè)，因此學(xué)習(xí)的熱情大大降低。學(xué)生更愿意學(xué)習(xí)實(shí)用的課程，如商務(wù)英語、法律英語、科技英語等。范誼等認(rèn)為，長期以來，我國對于英美文學(xué)教學(xué)的目標(biāo)內(nèi)涵并不十分清楚，對目標(biāo)內(nèi)涵的層次定位更是含糊，因此英美文學(xué)教學(xué)改革進(jìn)步緩慢。只有新形勢下英美文學(xué)教學(xué)的目標(biāo)內(nèi)涵，才能找準(zhǔn)英美文學(xué)教學(xué)的層次定位和課程設(shè)置。范誼和芮渝萍將英美文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)涵分為五個(gè)層次：一是英文原著的閱讀體驗(yàn)，這是基于感性認(rèn)識的經(jīng)驗(yàn)層次。它的重心是把閱讀過程交給學(xué)生，通過親身的閱讀體驗(yàn)，逐漸培養(yǎng)起學(xué)生對文學(xué)的興趣、欣賞及判斷能力；二是獲得英美文學(xué)基本知識，這是理性認(rèn)知的知識層次，它的重心是讓學(xué)生了解英美文學(xué)史發(fā)展的概況和脈絡(luò)，了解英美文學(xué)發(fā)展過程中的重要文學(xué)現(xiàn)象、流派、作家、作品；三是幫助學(xué)生掌握文學(xué)批評的基本知識和分析方法，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的理論修養(yǎng)和思辨審美層次；四是通過英美文學(xué)認(rèn)識英美文化和國民性格，這是基于文化認(rèn)知和文化認(rèn)可的跨文化交際的交流層次；五是感悟人生、洞悉生命的意義，培養(yǎng)人文情懷，弘揚(yáng)人文主義精神，這是基于人文關(guān)懷和道德塑造的哲學(xué)層次[6]。這五個(gè)層次是層層遞進(jìn)的，彼此有相互交叉。第一層次是基礎(chǔ)，沒有第一層次的基礎(chǔ)，其它目標(biāo)就無從談起。第二層次又是第三層次的基礎(chǔ)。文學(xué)批評的方法是理解文學(xué)作品的途徑，而且也是文學(xué)知識的一個(gè)構(gòu)成。掌握了文學(xué)的基本知識，學(xué)會了如何理解文學(xué)作品，從而使學(xué)生樹立跨文化交際的意識。經(jīng)歷前四個(gè)層次的教學(xué)，才能升華到第五個(gè)層次。對照這一教學(xué)目標(biāo)層次，英美文學(xué)教學(xué)應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改革。

1．轉(zhuǎn)變認(rèn)識觀念。教師對自己角色的認(rèn)知會直接影響到教學(xué)的方法、教學(xué)的內(nèi)容的選擇以及教學(xué)考查等各個(gè)環(huán)節(jié)。教師不僅是知識的傳授者，還是管理者，建議者，建議來源者、學(xué)習(xí)促進(jìn)者、課堂氣氛創(chuàng)造者、評估者，行為示范者等。

2．充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容是教師教、學(xué)生學(xué)的重要依據(jù)。如何安排教學(xué)內(nèi)容，使之滿足學(xué)生的需求，適應(yīng)新時(shí)代提高學(xué)生人文素養(yǎng)的要求，許多學(xué)者根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和以及經(jīng)過調(diào)查研究，提出了自己的見解。有人主張以“史”為主，有人主張“史”、“料”結(jié)合，有人認(rèn)為文學(xué)貴在文本的分析和欣賞。如南京大學(xué)的王守仁教授提出“應(yīng)該終結(jié)‘文學(xué)史+選讀’的模式[7]，他認(rèn)為應(yīng)該以作品為中心，指導(dǎo)學(xué)生閱讀、欣賞、分析文學(xué)原著。文學(xué)教學(xué)中，文學(xué)史必不可少，它有助于學(xué)生從宏觀上把握英美文學(xué)的經(jīng)緯。文學(xué)理論也不能缺席，學(xué)生掌握一定的文學(xué)理論，了解一些鑒賞的方法，使他們找到理解文學(xué)作品的途徑，培養(yǎng)他們的思維能力，學(xué)生被授予了“漁”，不至于無從下手了。同時(shí)還要加強(qiáng)文本的閱讀文學(xué)課程，文本是根本，通過閱讀作品，使學(xué)生嘗試走進(jìn)文學(xué)作品，并進(jìn)一步與文學(xué)作品展開對話，嘗試?yán)斫庾髡叩谋磉_(dá)意向、藝術(shù)語言及其局限性，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考習(xí)慣和的批判性思辨能力。如果學(xué)生只是知道作家以及他們的作品的名字，但卻很少去讀作品本身，就失去了和作品互動的機(jī)會，也就不能真正了解作者的寫作手法，無法形成自己的見解。如果沒有讀過詩歌，怎么能領(lǐng)略到詩歌的節(jié)奏美、音韻美、意象美呢？但由于課時(shí)有限，學(xué)生要想僅僅在課堂上既能獲得文學(xué)的基本知識，又能仔細(xì)閱讀文學(xué)作品，幾乎是不可能完成的任務(wù)。所以教師要對作品進(jìn)行選擇，

3．改進(jìn)教學(xué)模式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式由于注重教師的講解，對學(xué)生的參與要求不高，使得課堂氣氛沉悶，教學(xué)的效果大打折扣。教師課堂上逐一講解知識點(diǎn)，學(xué)生埋頭做筆記，這種填鴨式的教學(xué)模式助長了學(xué)生的惰性，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主動性。要在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先教師要不斷地改進(jìn)自己的教學(xué)方法，自覺運(yùn)用新的教學(xué)理念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。

4.借鑒新的批評理論。二十世紀(jì)涌現(xiàn)了很多的文學(xué)和批評理論，如建構(gòu)主義、對話理論、生態(tài)主義等。這些理論不但對文學(xué)研究產(chǎn)生了重大影響，也對于文學(xué)教學(xué)產(chǎn)生了重大影響。⑴建構(gòu)主義理論下的英美文學(xué)教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在一定的社會文化背景下，借助其他人（包括老師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，充分利用各種學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)而獲得知識。⑵對話理論視角下的英美文學(xué)教學(xué)，教學(xué)的過程實(shí)質(zhì)上是多重對話的過程，包括師生之間的對話、學(xué)生和學(xué)生之間的對話、師生和文學(xué)作品之間的對話以及自我的對話。在教學(xué)過程中，師生之間平等地進(jìn)行語言交流和信息交流；學(xué)生之間互相討論、切磋；通過閱讀文學(xué)作品，和作品以及作者建立起聯(lián)系；根據(jù)閱讀的經(jīng)驗(yàn)、體會，創(chuàng)造自我的對話，內(nèi)化自我。對話理論強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生雙方在對話的過程中接納對方、共同合作、平等參與、相互分享，師生之間建立起民主、平等、和諧的關(guān)系。⑶生態(tài)語言學(xué)視野下的英美文學(xué)教學(xué)，英美文學(xué)教學(xué)中存在著多方面的關(guān)系，師生關(guān)系、生生關(guān)系、師生和作品之間的關(guān)系、師生和教學(xué)媒體技術(shù).之間的關(guān)系，這些關(guān)系之間形成良性互動，從而構(gòu)成一個(gè)綠色的生態(tài)環(huán)境。各種理論雖然都存在著一定的缺陷，但可以引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度賞析作品，不但使學(xué)生更好的掌握具體的知識，還能開闊他們的視野，拓展他們的思維，掌握方法，提升觀念，做到教書育人，授人以漁。

5.教學(xué)評價(jià)體系的改進(jìn)。閉卷是通常的考察方式，傾向于考察對具體的知識點(diǎn)的記憶，學(xué)生死記硬背，考試期突擊復(fù)習(xí)，也能取得不錯(cuò)的成績，但是這種考查方式很難考察出學(xué)生對于文學(xué)的理解有多少，有沒有真正讀過原作。形成性評價(jià)，如讓學(xué)生寫作心得體會，可以加深學(xué)生對于作品的理解。為了客觀、準(zhǔn)確地考察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，可以采取多種形式相結(jié)合的考察方式。有閉卷考試、課堂表現(xiàn)、課程論文、心得體會、口頭報(bào)告等。

6．加強(qiáng)師資培養(yǎng)。調(diào)查中顯示出學(xué)生對于名師懷有對其淵博學(xué)識的敬仰，為人風(fēng)范的尊崇。承擔(dān)英美文學(xué)課程教學(xué)的大多數(shù)為中青年教師，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，人生經(jīng)歷單薄，對作品的把握不到位。學(xué)?？梢圆扇　罢堖M(jìn)來”（即請名家名師到學(xué)校做講座，教師可以通過觀摩他們的講座，查找不足，借鑒長處）和“送出去”（送他們?nèi)ヅ嘤?xùn)）的方式。英美文學(xué)課程中蘊(yùn)含著豐富的人文精神，教師在講授課程中要自覺地將人文精神的培養(yǎng)貫穿于課程始終，充分挖掘和發(fā)揮本課程對人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，真正做到教書育人。同時(shí)，也要把文化素質(zhì)教育的有關(guān)內(nèi)容滲透進(jìn)去，使學(xué)生在學(xué)好專業(yè)知識的同時(shí)，也提高自身的文化素質(zhì)。

四、結(jié)語

大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是系統(tǒng)工程，單單英美文化課程不可能達(dá)到目的。我國高等教育中人文教育的弊端不僅是只專注于專業(yè)知識的傳授，更大的問題是“忽視專業(yè)知識中精神文化方面的教育，表現(xiàn)為忽視科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)的教育，忽視專業(yè)教育與社會、自然、人自身發(fā)展等關(guān)系的處理問題?！盵8]但是如果每個(gè)學(xué)科都能夠?qū)⑷宋木褙灤┑綄I(yè)教育中，那么我們朝著提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)又進(jìn)了一步。

[1][2][3]石亞軍.人文素質(zhì)教育：制度的變遷與路徑選擇[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2008

[4]高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會組.高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2000

[5]程愛民.關(guān)于我國高校英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告[J].外語研究，2002，（6）

[6]范誼，芮渝萍.英美文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)涵和層次定位[J].外國文學(xué)研究，2005（3）

[7]王守仁.“應(yīng)該終結(jié)‘文學(xué)史+選讀’的模式[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，（5）

[8]石亞軍.人文素質(zhì)教育：制度的變遷與路徑選擇[M]，北京：中國人民大學(xué)出版社，2008