王宇明

21世紀(jì)《海上花列傳》研究綜述

王宇明

通過梳理21世紀(jì)《海上花列傳》的研究論著可以看到，學(xué)界研究思路呈現(xiàn)出多元化、多維度的情況，在都市文化、吳語方言、小說敘事等方面都取得了新的成果。

海上花列傳；都市文化；吳語；敘事

《海上花列傳》，作者韓邦慶，從其問世至今就不斷受到研究者的關(guān)注，胡適、魯迅等學(xué)者都對《海上花列傳》做過開創(chuàng)性的研究，胡適認(rèn)為它是吳語小說中成就最高的一部，而魯迅在《中國小說史略》中認(rèn)為，光緒末至宣統(tǒng)初上海有很多狹邪小說，但沒有能超過《海上花列傳》的。進(jìn)入21世紀(jì)，《海上花列傳》研究呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)，在都市文化、吳語方言、小說敘事等領(lǐng)域，不斷產(chǎn)生新的研究成果。

一、都市文化研究

進(jìn)入21世紀(jì)，從都市文化視角關(guān)注 《海上花列傳》的研究漸漸多起來，因為小說書寫了舊上海十里洋場的豐富生活，雖然主要是寫勾欄妓院，但從日常生活的描寫中仍能直觀的感受到上海的繁華。因而研究上海的都市文化，并探討其與青樓文學(xué)的關(guān)系，引起了許多研究者的興趣。

研究《海上花列傳》中都市文化的內(nèi)容、特征及意義方面的文章主要有樊玉梅和劉上生《〈海上花列傳〉青樓世界的都市文化特征》、謝燕《從〈海上花列傳〉看晚清上海洋場文化》、郝凱利《近代都市背景下的〈海上花列傳〉——一種都市關(guān)懷意識的彰顯》、袁進(jìn)《略談〈海上花列傳〉在小說城市化上的意義》等，這些文章主要認(rèn)為上海的都市文化是一種商業(yè)文化，在這種文化基調(diào)的影響下，人際關(guān)系、兩性情感也都呈現(xiàn)出一種功利化的狀態(tài)，道德在這種強(qiáng)大的商業(yè)文化面前退步了。

白雪梅的《〈海上花列傳〉新論》用一部分篇幅論述了西方文化與上海本土文化的融合和互動，突破了以往僅局限于上海本身的都市研究視角，從文化融合互動的角度拓展了這一研究領(lǐng)域。

但是在研究中應(yīng)該重視小說敘事、時代背景等實際情況，不能為了理論而談理論、為了抽象而抽象，不然結(jié)論就可能偏頗。

如王曉玨的文章 《租界、青樓與 “現(xiàn)代性”癥候——閱讀韓邦慶的〈海上花列傳〉》探討了現(xiàn)代都市發(fā)展與租界青樓文化之間所具有的互動關(guān)系，以及身處這個浪潮之中的一批長三書寓的妓女，在租界這個新的社會文化話境中取得了怎樣一種新的空間、如何界定自己的女性空間。文章闡述了晚清上海租界具有巴黎那樣的現(xiàn)代都市文化和物質(zhì)設(shè)施，這樣就改變了傳統(tǒng)的文化，形成了新的時間和空間觀念，這個觀點是準(zhǔn)確的，但是作者據(jù)此認(rèn)為長三書寓中的妓女就是這些新觀念的第一批探索者和實踐者，這個觀點值得商榷。當(dāng)考察這些妓女的時候，首先應(yīng)該注視其所處的環(huán)境，即“長三書寓”，因為青樓這個生態(tài)環(huán)境是直接影響妓女觀念和行為的土壤。如果注意這一點，就應(yīng)該對作者“‘摩登’女性開辟新空間”［1］這樣的觀點做出不同的審視，比如王蓮生、沈小紅、張惠貞這組關(guān)系中，沈小紅潑辣，張惠貞隱忍，主要不是因為二人“摩登”，要做什么現(xiàn)代的有個性、有理想的新女性，而是因為這種性格就是她們的生存手段，王蓮生是沈小紅的主顧，后來才“做”的張惠貞，這種變化可能直接導(dǎo)致沈小紅的收入減少，并且因為沈小紅的個性潑辣，選擇她的主顧也不多了，所以沈小紅才那么兇悍的打張惠貞、罵王蓮生，就是想通過這種方式搶回王蓮生，而張惠貞就是知道王蓮生不接受這種方式，才用極其溫柔隱忍的方式對待沈小紅，實際也是搶奪王蓮生的一種手段。

又如趙二寶從鄉(xiāng)下到上海，成為長三書寓的紅妓女，并非是要在現(xiàn)代都市開辟自己的空間，她是沒有這樣自覺而能動的現(xiàn)代女性意識的，還是她的母親洪氏說的好：

轉(zhuǎn)去是最好哉；不過有仔盤費末，秀英小姐搭借個三十洋錢也要還撥俚個啘。到仔鄉(xiāng)下，屋里向大半年個柴米油鹽一點點無撥，故末搭啥人去商量嗄？［2］

因為鄉(xiāng)下生活實在有難處，才在繁華上海流連不返，并且雖然上海的花費比鄉(xiāng)下更大，但做妓女卻可以有足夠的收入。這是一個都市的魔力所在，它可以反復(fù)制造這樣同一個悲劇，因為在當(dāng)時像趙二寶這樣的年輕女性，如果想在這樣的都市養(yǎng)活家庭，恐怕也惟有這一條路可走了。至于說到“摩登”或現(xiàn)代，這些妓女恐怕只是用著西洋鐘表，坐著西洋馬車，只是帶著個現(xiàn)代的“面具”而已，和現(xiàn)代與傳統(tǒng)的沖突相比，她們面對的沖突更實在的源于生存和競爭，甚至源自于年華逝去帶來的壓力，這就好像一個花盆裝著花卉和土壤，這個植物首先遇到的問題是如何得到更充足的陽光和水分，而不是花盆是否與自己的成長相沖突這樣的問題。

二、敘事研究

從敘事角度研究《海上花列傳》的論著數(shù)量也比較多，這些研究有的從小說作者自稱的“穿插藏閃”式敘事入手，如李愛紅《于“穿插藏閃”中盡顯藝術(shù)匠心——〈海上花列傳〉敘事結(jié)構(gòu)分析》、戴中潔《〈海上花列傳〉的敘事藝術(shù)——與〈金瓶梅〉〈紅樓夢〉〈儒林外史〉的比較》等，這一類的研究在理論和思路上還是比較傳統(tǒng)的敘事學(xué)研究。

還有一些研究者借鑒了西方文藝?yán)碚摚源酥匦聦徱暋逗Ｉ匣袀鳌返臄⑹?，比如樊玉梅《〈海上花列傳〉的敘事研究》，從“場景化敘事”和“女性主體敘事”兩方面探討小說的敘事方式。

比如沈麗萍 《〈海上花列傳〉敘事結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代新變》、曹倩《從過渡走向創(chuàng)新——論〈海上花列傳〉的非故事化傾向》等。這些文章開始從“穿插藏閃”之外探索《海上花列傳》在敘事上的獨特之處。

這種在傳統(tǒng)之中力求新變的探索，自然而然的發(fā)現(xiàn)了《海上花列傳》的最特別之處就是“現(xiàn)代性”。 如王德威的《被壓抑的現(xiàn)代性：晚清小說新論》認(rèn)為，晚清狎邪小說對傳統(tǒng)浪漫文學(xué)和情色小說構(gòu)成了翻新，并認(rèn)為以《海上花列傳》為代表的一部分狎邪小說之所以體現(xiàn)出一種言之不盡的結(jié)構(gòu)，是因為作者知道，要在小說中節(jié)制情色和欲望的敘事是非常有難度的，因而有意延宕整體的文本結(jié)構(gòu)。

三、吳語方言研究

這方面的研究主要可以分為兩個方面，一種是從語言文字學(xué)的角度研究《海上花列傳》，因為小說主要用吳語記錄人物對話，因此成為研究清末吳語的良好文獻(xiàn)。還有一個方面就是從“蘇白”的角度研究《海上花列傳》，這類研究將小說中的吳語看成文本的重要組成部分，力圖探索其在文學(xué)方面的功能和意義。

從語音文字學(xué)方面研究《海上花列傳》的有陳源源的博士論文《清末吳方言字研究——以〈何典〉、〈海上花列傳〉為中心》，對《海上花列傳》中的方言記音字、訓(xùn)讀字等進(jìn)行詳細(xì)考釋，對其中涉及的語音、詞義等相關(guān)問題進(jìn)行探討，從而在方言史、方言語音、方言詞、方言本字考證等方面做出了貢獻(xiàn)。還有張佳文的碩士論文《〈海上花列傳〉吳方言詞語施證》，論文選取了小說中大量的吳方言詞語，運用訓(xùn)話方法，解釋了它們的詞義，為辭書編纂提供了豐富的材料，補(bǔ)正了目前一些大型辭書的失誤之處，另外，方言是考察語言演變的重要線索，前人少有從這方面關(guān)注《海上花列傳》的，而作者就吳方言的部分詞語，考察了它們的本字與同音字，進(jìn)行了釋疑與溯源。

此外還有具體就小說某一個字進(jìn)行研究的，比如馬赟《〈海上花列傳〉中“阿”的用法探討》、李佳樑《〈海上花列傳〉中句末“個”考察》等，這些文章也是語音文字方面研究的重要補(bǔ)充。

從“蘇白”角度研究《海上花列傳》的文章主要有，李開軍《論〈海上花列傳〉中的蘇白》，作者認(rèn)為《海上花列傳》成功的奧秘不在于它使用了“蘇白”，而在于作者對“蘇白”這種方言的創(chuàng)造性運用，正是由于這種創(chuàng)造性運用，“蘇白”在表現(xiàn)“地域神味”的同時，還凸顯了人物鮮活的個性。另外還有程彼德的《吳語小說〈海上花列傳〉》，作者認(rèn)為小說憑借吳語表現(xiàn)了妓女的性情，并且主要的不是批評妓女苦大仇深的生活，而是盡情展示這些妓女潑辣、凡庸、驕橫、浪漫等眾生相。

四、其它研究

除了從以上幾個方面研究《海上花列傳》，還有一些文章從其它方面研究《海上花列傳》。比如，從人物形象角度研究的有，趙炎秋《〈海上花列傳〉的人物塑造藝術(shù)》、翟金春《〈海上花列傳〉李浣芳形象的符號功能》、張雪梅《論〈海上花列傳〉中的男女情感》、尹友《論近代上海的小商人——以〈海上花列傳〉中的洪善卿為例》、馬志英《尋常夫婦的恩義與勃谿——論〈海上花列傳〉中的情感意蘊》，這些文章關(guān)注海上花列傳的人物形象特征，關(guān)注其構(gòu)筑人物形象的藝術(shù)，并由此延伸至探討人物之間的情感狀態(tài)。

又如王燕的《晚清小說期刊史論》，從期刊研究的角度考察《海上奇書》在新聞出版史和小說發(fā)展史上的作用，認(rèn)為其標(biāo)志著“小說創(chuàng)作第一次由‘著述以自娛’的自然經(jīng)營轉(zhuǎn)向依靠先進(jìn)印刷機(jī)械的現(xiàn)代化生產(chǎn)”［3］，并分析了《海上花列傳》風(fēng)行的成功之處，以及韓邦慶的創(chuàng)作動機(jī)。

通過上文的綜述可以看到，21世紀(jì)的《海上花列傳》研究呈現(xiàn)出重點突出、多點發(fā)散的情況，都市文化、吳語方言、小說敘事等方面仍然是《海上花列傳》研究的主要領(lǐng)域，而女性文學(xué)、傳播學(xué)、接受史等領(lǐng)域也受到了很多關(guān)注。就每一個領(lǐng)域具體來說，研究思路呈現(xiàn)出由點到線、由單線條向多維度發(fā)展的趨勢，比如在做都市文化研究時，不再單純局限在上海本土文化研究，而開始考察西方文化與其的融合和互動，在語言文字學(xué)研究方面，不只是對單個的字詞進(jìn)行研究，更將其看作是方言在語言史上演變的活材料，在語言史的視野中來審視小說中的吳語，又如在敘事研究方面，突破了傳統(tǒng)上對“穿插藏閃”的觀照，開始從“現(xiàn)代性”“時空”等方面重新分析、解剖小說的敘事，取得了新的研究成果。這種研究思路的變化在很多領(lǐng)域都表現(xiàn)出來，可以看到，未來的《海上花列傳》研究將更加明顯的體現(xiàn)這一趨勢。

[1]陳平原，等.晚明與晚清：歷史傳承與文化創(chuàng)新[M].武漢：湖北教育出版社，2002：326.

[2]韓邦慶.海上花列傳[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982：257.

[3]王燕.晚清小說期刊史論[M].長春：吉林人民出版社，2002：125.

I206.6

A

1673-1999（2012）02-0115-02

王宇明（1986-），男，黑龍江綏化人，南京師范大學(xué)（江蘇南京210097）文學(xué)院2009級碩士研究生，研究方向為中國古代文學(xué)。

2012-01-10