尹 平

(遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院,遼寧 大連 116052)

探尋井上靖的小說(shuō)創(chuàng)作-以井上靖的中國(guó)歷史題材小說(shuō)為中心

尹 平

(遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院,遼寧 大連 116052)

井上靖是日本當(dāng)代著名作家,擅長(zhǎng)撰寫(xiě)歷史題材小說(shuō).他的小說(shuō)被日本文學(xué)評(píng)論家稱(chēng)之為"中間小說(shuō)".以井上靖的中國(guó)歷史題材小說(shuō)為主要研究對(duì)象,通過(guò)對(duì)他的中國(guó)歷史題材小說(shuō)代表作品的剖析,探尋井上靖創(chuàng)作中國(guó)歷史題材小說(shuō)過(guò)程中形成的獨(dú)特的歷史小說(shuō)史觀(guān)、鮮明的文學(xué)特色、精巧的藝術(shù)風(fēng)格和高度的美學(xué)意義,對(duì)日本當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)以及在中日文化交流中的地位和意義.

井上靖;中國(guó)歷史題材小說(shuō);西域小說(shuō);中間小說(shuō)

一

井上靖(1907-1991)在日本是一位當(dāng)代有名的小說(shuō)家、藝術(shù)評(píng)論家、同時(shí)他的詩(shī)歌作品也很受廣大讀者的喜愛(ài).他的創(chuàng)作歷程長(zhǎng)達(dá)40幾年,寫(xiě)下了很多反響很大的作品,包括小說(shuō)、詩(shī)歌、文學(xué)鑒賞評(píng)價(jià)等等.其中小說(shuō)的成就最高.日本文學(xué)評(píng)論家把井上靖的小說(shuō)稱(chēng)之為"中間小說(shuō)".在日本,人們一直認(rèn)為純文學(xué)小說(shuō)雖然語(yǔ)言?xún)?yōu)美,意義深遠(yuǎn),具有較高審美價(jià)值,但是陽(yáng)春白雪、曲高和寡,不為大眾所接受,經(jīng)濟(jì)效益差;大眾文學(xué)通俗易懂,故事情節(jié)跌宕起伏,能夠很快流行開(kāi)來(lái),經(jīng)濟(jì)效益較好,但是品味較低,容易粗制濫造.隨著社會(huì)的發(fā)展,讀者的欣賞水平也不斷提高,大眾文學(xué)已經(jīng)不能滿(mǎn)足讀者的要求,但是純文學(xué)又難以為大多數(shù)讀者理解和接受,就需要一種"過(guò)渡文學(xué)"的出現(xiàn).井上靖的文學(xué)作品正是從純文學(xué)走向大眾文學(xué)的一種過(guò)渡.井上靖所寫(xiě)的小說(shuō),不但有古典的風(fēng)格,還有現(xiàn)代的氣息,在純文學(xué)與大眾文學(xué)之間找到了一個(gè)很好的平衡點(diǎn).在要求高的讀者看來(lái),井上靖的小說(shuō)是對(duì)純文學(xué)的注釋和普及;在水準(zhǔn)稍低的讀者看來(lái),他的小說(shuō)是對(duì)大眾文學(xué)的升華,讓人在閱讀中感受到藝術(shù)的熏陶,所以他的小說(shuō)在日本被稱(chēng)之為"中間小說(shuō)"[1].井上靖也以"中間小說(shuō)"為日本讀者所熟知.這些作品以深邃的思想內(nèi)涵,獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和出色的寫(xiě)作手法而深受廣大讀者所喜愛(ài).

井上靖的小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程.以日本現(xiàn)實(shí)社會(huì)為創(chuàng)作背景,吸取了日本傳統(tǒng)文學(xué)的精髓,在40多年的創(chuàng)作過(guò)程一直堅(jiān)持自己的創(chuàng)作理念,使他的作品具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格.井上靖的小說(shuō)作品題材廣泛、內(nèi)容精彩、寓意深刻,生動(dòng)的描寫(xiě)了不同時(shí)期的日本社會(huì)現(xiàn)象和重大事件,讓我們對(duì)日本社會(huì)有了更深刻、更具體的了解.井上靖的小說(shuō)詼諧幽默,含蓄的語(yǔ)言表達(dá)中不乏辛辣的味道,對(duì)社會(huì)不公平、不合理現(xiàn)象進(jìn)行了毫不留情的責(zé)問(wèn)和批判.井上靖的小說(shuō)具有濃郁的日本民族風(fēng)格,無(wú)論是日本歷史題材小說(shuō),還是中國(guó)歷史題材小說(shuō),甚至是西方各國(guó)的歷史題材小說(shuō),在人物刻畫(huà)和語(yǔ)言表達(dá)上都洋溢著"日式"風(fēng)格,將日本傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作手法巧妙的融匯其中.井上靖的小說(shuō)也被稱(chēng)之為"新型小說(shuō)",其特點(diǎn)是敘事與抒情巧妙地結(jié)合起來(lái),故事通俗易懂,語(yǔ)言表達(dá)卻很委婉優(yōu)美.

井上靖于1950年以《斗?！帆@第22屆芥川獎(jiǎng)而被世人所矚目,曾先后獲得很多日本文學(xué)大獎(jiǎng).日本人認(rèn)為井上靖是一位"置座于文壇頂峰的大師"、"日本文壇巨擎",足可見(jiàn)對(duì)井上靖評(píng)價(jià)之高,喜愛(ài)之深.

二

在井上靖的所有的作品中,就其藝術(shù)成就最高的作品和最為人們所推崇的作品而言,當(dāng)數(shù)他的歷史題材小說(shuō).井上靖所堅(jiān)持的大眾小說(shuō)創(chuàng)作原則和歷史小說(shuō)創(chuàng)作理念對(duì)日本當(dāng)代文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響;作為日本戰(zhàn)后歷史題材小說(shuō)創(chuàng)作第一人,他創(chuàng)作的歷史題材小說(shuō)有11卷之多.井上靖的歷史題材小說(shuō)承前啟后,引領(lǐng)了日本當(dāng)代歷史題材小說(shuō)創(chuàng)作的熱潮.井上靖的歷史題材小說(shuō),不但超越了單純地?cái)⑹鰵v史故事的層次,而且更深入探究了歷史道德與人格道德的碰撞,提高到以人文主義的高度提煉出更具美學(xué)意義的一個(gè)層次.

井上靖可以稱(chēng)之為是一個(gè)學(xué)者型的作家.井上靖閱歷豐富,對(duì)歷史知識(shí)很精通,對(duì)宗教、美術(shù)等方面也鉆研頗深,因此井上靖的歷史題材小說(shuō)讀起來(lái)總讓人感覺(jué)如同真的回到了過(guò)去一樣,仿佛一個(gè)歷史學(xué)者在考證歷史變遷,思索人物的歷史命運(yùn),探尋歷史演變的軌跡.井上靖發(fā)揚(yáng)了日本歷史小說(shuō)的傳統(tǒng),懷著尊重歷史的態(tài)度創(chuàng)作歷史題材小說(shuō),而這種尊重歷史的態(tài)度同中國(guó)史傳文學(xué)傳統(tǒng)一脈相承.同時(shí)井上靖又是一位富有創(chuàng)新意識(shí)的作家,他的歷史題材小說(shuō)的創(chuàng)新在很大程度上是體例的創(chuàng)新.井上靖的歷史題材小說(shuō)繼承了中國(guó)史傳文學(xué)的傳統(tǒng),并在此基礎(chǔ)上發(fā)展形成了具有個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格的文體--學(xué)究式文體.

井上靖的歷史題材小說(shuō)按照題材劃分,可分為中國(guó)題材、日本題材、亞洲題材,其他國(guó)家題材.其中中國(guó)題材15篇,日本題材14篇,亞洲題材2篇.

在井上靖所有的的歷史題材小說(shuō)中,數(shù)量最多、質(zhì)量最好的小說(shuō)是以中國(guó)歷史為素材的小說(shuō),在讀者中引起的反響也最大.通過(guò)生動(dòng)的中國(guó)歷史故事的描寫(xiě),展示了中國(guó)古代歷史中最有人文價(jià)值意義的核心,把我們帶到歷史、自然與美學(xué)組合的藝術(shù)境界中去,讓我們看到中國(guó)歷史的厚重、輝煌、災(zāi)難與不幸.1950年表了第一篇以中國(guó)歷史為題材的短篇小說(shuō)《漆胡樽》.該小說(shuō)以西域?qū)W者戶(hù)田龍英之口講述了一對(duì)來(lái)自中國(guó)古代西域地區(qū)的黑漆酒樽輾轉(zhuǎn)流入日本的經(jīng)過(guò).這篇小說(shuō)受到了社會(huì)的高度評(píng)價(jià),表現(xiàn)了井上靖高超的藝術(shù)才華和寫(xiě)作手法,展現(xiàn)了中國(guó)古代西部地區(qū)燦爛的歷史文化與地理風(fēng)貌,反映了中國(guó)古代西部地區(qū)歷史的變遷和人事的興衰.以此為契機(jī),井上靖以飽滿(mǎn)的熱情地寫(xiě)下了很多關(guān)于中國(guó)歷史的小說(shuō),按照發(fā)表年份的順序分別是:1951年發(fā)表的《玉碗記》是以圍繞中國(guó)西域文物展開(kāi)的一段故事;1953年發(fā)表的《異域之人》是講述了真實(shí)的歷史人物--班超的故事;《行賀僧的淚水》是1954年和讀者見(jiàn)面的;描寫(xiě)關(guān)于鑒真和尚的故事的小說(shuō)《天平之甍》和描寫(xiě)新中國(guó)蓬勃發(fā)展的小說(shuō)《朱門(mén)》是發(fā)表于1957年; 1958年至1961年期間創(chuàng)作了一系列的西域小說(shuō)–《樓蘭》、《敦煌》、《狼災(zāi)記》等等;1963至1964年呈現(xiàn)給讀者的是關(guān)于描寫(xiě)中國(guó)古代女性的小說(shuō)–《明妃曲》、《楊貴妃傳》、《褒姒的笑》;1987年發(fā)表了《孔子》等等;《天平之甍》、《樓蘭》、《敦煌》、《蒼狼》、《孔子》這5部小說(shuō)倍受廣大讀者的好評(píng)[2].

井上靖以中國(guó)歷史為背景的小說(shuō)無(wú)一不展現(xiàn)了中國(guó)輝煌燦爛的歷史以及中日兩國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的友好往來(lái)的歷史,對(duì)中日友好關(guān)系快速發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用.讓人不得不肅然起敬的是井上靖在80歲的時(shí)候依然筆耕不輟,創(chuàng)作出他最后的大作-《孔子》.他深情的筆觸向讀者表達(dá)孔子的"仁愛(ài)"思想,體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)古代文化的敬仰之情.他為中日友好的發(fā)展所作出的努力也獲得了中國(guó)人民的贊揚(yáng).

三

發(fā)表于1957年的《天平之甍》是井上靖中國(guó)歷史題材小說(shuō)代表作品,展現(xiàn)了井上靖駕馭歷史題材小說(shuō)的高超能力.這部小說(shuō)是井上靖打破傳統(tǒng)的日本歷史小說(shuō)書(shū)寫(xiě)方式,以客觀(guān)、寫(xiě)實(shí)的態(tài)度嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作出的第一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō).從此他開(kāi)始在中國(guó)題材的歷史小說(shuō)上傾注了大量心血和感情.《天平之甍》在1958年獲日本文部大臣的文藝選獎(jiǎng),已被列入日本當(dāng)代歷史小說(shuō)的經(jīng)典之作,被認(rèn)為是井上靖歷史小說(shuō)中最好的作品,在日本的學(xué)校里有"教育大作"之稱(chēng).這部小說(shuō)已經(jīng)翻譯成中文,同名電影也已經(jīng)在中國(guó)上映,是中國(guó)讀者最熟知的一部井上靖的作品.

在撰寫(xiě)《天平之甍》之前,井上靖發(fā)表了短篇?dú)v史題材小說(shuō)-《僧行賀的眼淚》(1954年).這篇小說(shuō)是井上靖后來(lái)創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《天平之甍》的雛形之作.因?yàn)椤短炱街分械母呱b真正是乘坐這第十次遣唐船到達(dá)日本并將佛法傳到日本的.他在確立了自己的歷史題材小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格的同時(shí),以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度,查閱了大量的中日文獻(xiàn)資料、文物,并在日本進(jìn)行實(shí)地考察,向鑒真研究專(zhuān)家安藤更生博士請(qǐng)教一些具體問(wèn)題,在詳細(xì)了解歷史資料的基礎(chǔ)上開(kāi)始了《天平之甍》的創(chuàng)作.井上靖以《唐大和尚東征傳》依據(jù),以現(xiàn)代人的視角,在依托真實(shí)的歷史背景下,合理的對(duì)歷史人物和歷史事件進(jìn)行藝術(shù)加工,渾然天成、不露痕跡的精巧構(gòu)思讓現(xiàn)實(shí)中的人們能夠在品味歷史故事中找到感情的依托;栩栩如生的人物描寫(xiě)也讓人感覺(jué)歷史的重現(xiàn),讓我們感到歷史繼承和延續(xù).井上靖歷史題材小說(shuō)的獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格使得《天平之甍》成為歷史非歷史、小說(shuō)非小說(shuō)的中間形態(tài)小說(shuō),這種小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格也一直貫穿于他此后的一系列歷史題材小說(shuō)的創(chuàng)作之中.因?yàn)椤短炱街肥菄?yán)格遵循歷史事件發(fā)生過(guò)程和真實(shí)歷史人物事跡而創(chuàng)作出來(lái)的,因此在日本被稱(chēng)為最好看的"事實(shí)小說(shuō)".《天平之甍》的內(nèi)容上并沒(méi)有太多跌宕起伏的情節(jié)和激烈的矛盾沖突,以平實(shí)的語(yǔ)言描述了鑒真和尚的傳奇故事.作者以深沉的情感、樸實(shí)的語(yǔ)言塑造了栩栩如生的鑒真形象,再現(xiàn)了唐朝豐富多彩的歷史場(chǎng)景.作者以高昂的激情,酣暢的語(yǔ)言,優(yōu)美的藝術(shù)風(fēng)格,雕塑家一般的創(chuàng)作手法刻畫(huà)了一個(gè)堅(jiān)忍不拔的高僧形象.《天平之甍》這部小說(shuō)雖然以鑒真東渡日本的故事為主,同時(shí)也以純樸紀(jì)實(shí)的風(fēng)格描述了在唐朝的日本僧人的艱辛.其中有一個(gè)叫業(yè)行的日本僧人,在中國(guó)的寺院里每天都是在抄經(jīng)中度過(guò),飽嘗留學(xué)僧的孤獨(dú)和寂寞,最后在垂暮之年返回日本時(shí),卻在海上遭遇風(fēng)暴,所有的佛經(jīng)連同業(yè)行一起埋葬在大海里,讓人不禁感到世事無(wú)常.井上靖生動(dòng)地刻畫(huà)了一群命運(yùn)坎坷的日本留學(xué)僧人的形象,展現(xiàn)了他們?yōu)橥瓿商旎实氖姑鞒龅呐蛫^斗,讓我們深刻的感受到這些被湮沒(méi)在歷史中的小人物平凡中的偉大.

《孔子》可以說(shuō)是井上靖嘔心瀝血的一部作品,也可以說(shuō)是井上靖創(chuàng)作生涯的壓卷之作.為了寫(xiě)好《孔子》這部小說(shuō),井上靖曾先后六次風(fēng)塵仆仆地到中國(guó)山東、河南等孔子生活和流連過(guò)的地方進(jìn)行實(shí)地考察,搜集資料,前后醞釀達(dá)二十年之久.對(duì)于已經(jīng)創(chuàng)作了多篇中國(guó)歷史題材小說(shuō)的井上靖來(lái)說(shuō),用現(xiàn)代意識(shí)去體驗(yàn)、感受和理解歷史,挖掘孔子的心靈世界,品味古老中國(guó)的文化氛圍,力求給現(xiàn)實(shí)中的人以啟示和思考,這就是井上靖的創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn).就《孔子》所反映的歷史事件來(lái)看,可供考察的資料不足以讓寫(xiě)作者根據(jù)歷史事件進(jìn)行創(chuàng)作.井上靖是一位真正具有創(chuàng)造力的作家,在相關(guān)資料不多的情況下,依據(jù)對(duì)歷史事件和歷史人物的獨(dú)到見(jiàn)解,對(duì)歷史場(chǎng)景進(jìn)行合乎邏輯藝術(shù)想象和發(fā)揮,激發(fā)出新的情節(jié)和故事,讓僵硬的歷史資料活起來(lái).長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《孔子》是井上靖一次大膽的創(chuàng)新,突破了以往歷史小說(shuō)以歷史人物為核心、以時(shí)間為順序的常規(guī)寫(xiě)法.該小說(shuō)采用了所謂的"斷片式結(jié)構(gòu)"的橫式結(jié)構(gòu)的寫(xiě)作方法,全書(shū)是由一些片斷式的回憶和對(duì)孔子言論的討論構(gòu)成的,開(kāi)篇采用倒敘,小說(shuō)以敘述者的心理活動(dòng)為線(xiàn)索進(jìn)行情節(jié)設(shè)置,深入理解和把握對(duì)孔子的心路歷程和思想,把孔子的哲學(xué)言論作為一種文化現(xiàn)象進(jìn)行剖析[3].閱讀《孔子》這部小說(shuō)靈魂都會(huì)得到洗禮,心靈都會(huì)感動(dòng).井上靖對(duì)孔子這一歷史人物形象的塑造,表現(xiàn)了他對(duì)于生活的理解和追求,以及對(duì)"仁愛(ài)"思想的認(rèn)同和向往;在某種意義上可以說(shuō)《孔子》是一篇關(guān)于《論語(yǔ)》的現(xiàn)代版闡釋之作,使孔子這個(gè)古老的歷史人物及其言論彌久更新,具有了時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)感.

《孔子》這部小說(shuō)共5章,構(gòu)思巧妙、內(nèi)容精彩、寓意深刻,通過(guò)一個(gè)虛構(gòu)的人物--焉姜作為主人公來(lái)敘述孔子的故事.小說(shuō)的前半部分主要是以焉姜的回憶為主,敘述了孔子游走諸國(guó)直至逝世的經(jīng)歷;后半部分是焉姜與各位求學(xué)者對(duì)于孔子思想的討論及相互問(wèn)答.小說(shuō)展現(xiàn)了孔子對(duì)亂世的凜然正氣,對(duì)百姓和藹善良,對(duì)社會(huì)不公的憤怒,對(duì)教育的熱愛(ài),對(duì)學(xué)問(wèn)的熱情,對(duì)伸張正義的執(zhí)著.小說(shuō)的字里行間充滿(mǎn)了《論語(yǔ)》的思想光輝,可以說(shuō)《孔子》就是一部現(xiàn)代人對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)感受,以現(xiàn)代人的視角對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行了闡釋.井上靖在小說(shuō)中更深入地探求孔子思想的深刻內(nèi)涵--"仁愛(ài)"精神,以現(xiàn)代人的角度來(lái)重新審視這一精神,發(fā)人深省.表達(dá)了作者希望人類(lèi)擁有安定的、和諧的的社會(huì)與國(guó)家以及和平、友好的國(guó)家關(guān)系.

四

日本人一直認(rèn)為中國(guó)的西部地區(qū)是歷史的古荒原,把中國(guó)絲綢之路當(dāng)作一個(gè)傳奇的夢(mèng),飄渺而遙遠(yuǎn).井上靖這類(lèi)題材小說(shuō)被稱(chēng)之為"西域小說(shuō)".他將瑰麗的西域歷史用濃重的的筆墨、艷麗的色彩加以獨(dú)持的見(jiàn)解和浪漫主義的創(chuàng)作方法做成了絢爛的歷史畫(huà)卷呈現(xiàn)在讀者面前.

井上靖的西域小說(shuō)的代表作之一是《樓蘭》(1958年).他查閱了很多歷史文獻(xiàn),特別是《浪跡不定的湖泊》這本書(shū)給了他很大的啟發(fā)和靈感,在多方求證之后創(chuàng)作出這部小說(shuō).《樓蘭》講述了在古代民族不和的歷史條件下,作為絲綢之路驛站的樓蘭國(guó)在漢朝與匈奴兩個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家之間為生存下去而進(jìn)行的頑強(qiáng)斗爭(zhēng),最終亡國(guó)的痛苦和無(wú)奈.

井上靖的西域小說(shuō)的又一力作是小說(shuō)《敦煌》(1959).在寫(xiě)作過(guò)程中,由于各種客觀(guān)原因,井上靖沒(méi)能親自去敦煌進(jìn)行考察.于是他搜集了很多關(guān)于敦煌的文獻(xiàn)資料和對(duì)敦煌研究成果,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行情節(jié)架構(gòu),展開(kāi)豐富的想象,描繪出絢爛多彩的西域風(fēng)情.《敦煌》的故事發(fā)生在北宋時(shí)期的西北邊陲,西夏王李元昊、沙州太守延惠是真實(shí)歷史人物,落榜秀才趙行德、西夏軍官朱王禮、投機(jī)商人尉遲光則是三個(gè)完全虛構(gòu)的人物,再加上虛構(gòu)的故事情節(jié),使《敦煌》不同于《天平之甍》和《樓蘭》等小說(shuō),通過(guò)描寫(xiě)趙行德在生活上的坎坷、愛(ài)情上磨難、命運(yùn)的不公,展現(xiàn)了敦煌寶窟的宏偉,表現(xiàn)了不向沉重命運(yùn)屈服的人們所作出的頑強(qiáng)抗?fàn)?生動(dòng)地刻畫(huà)了這位流落異域他鄉(xiāng)的漢族兒郎--趙行德的生命激情.從某種意義上說(shuō),趙行德就是作者絲綢之路夢(mèng)想的載體,小說(shuō)主人公的天涯羈旅,除了滿(mǎn)足故事情節(jié)的需要,亦是作者對(duì)絲綢之路無(wú)限憧憬的體現(xiàn)[4].

還有一篇不得不提的"西域小說(shuō)"就是講述成吉思汗傳奇一生的《蒼狼》.井上靖在仔細(xì)研讀《元朝秘史》、《蒙古源流》等相關(guān)文獻(xiàn)后,在遵循于真實(shí)歷史的前提下,經(jīng)過(guò)藝術(shù)想象和加工,成功地塑造了成吉思汗這一歷史人物形象,同時(shí)對(duì)作為蒼狼子孫的成吉思汗的永不滿(mǎn)足的征服欲望進(jìn)行深入的探求.小說(shuō)《蒼狼》中表現(xiàn)的"狼原理",引發(fā)了了一場(chǎng)關(guān)于歷史小說(shuō)到底是"描摹歷史"還是"脫離歷史"的辯論.歷史題材的小說(shuō)作為文學(xué)作品,允許在情節(jié)和細(xì)節(jié)方面做些合理的虛構(gòu).《蒼狼》的創(chuàng)作和引發(fā)的爭(zhēng)論最終使井上靖確立了自己的獨(dú)特的歷史題材小說(shuō)創(chuàng)作史觀(guān).

總之,井上靖的歷史題材小說(shuō),雖然內(nèi)容上講述的是歷史故事,但是在人物形象刻畫(huà)和寫(xiě)作風(fēng)格上卻善于繼承、發(fā)揚(yáng)日本傳統(tǒng)文學(xué)寫(xiě)作手法,語(yǔ)言細(xì)膩,感情纖細(xì);同時(shí)他又富有創(chuàng)新精神,作品總是別具一格;他的文學(xué)作品既有傳統(tǒng)的美學(xué)意義,又符合時(shí)代的潮流.井上靖的歷史題材小說(shuō)作品超越了文化隔膜,日本讀者也好,中國(guó)讀者也好,還是其他國(guó)家的讀者都被井上靖的作品所感動(dòng),這正是井上靖的小說(shuō)的獨(dú)特魅力吧.

[1]李德純.井上靖論[J].國(guó)外文學(xué),1997(4):105.

[2]藍(lán)泰凱.日本當(dāng)代文壇巨擎-井上靖及其小說(shuō)創(chuàng)作[J].貴陽(yáng)師專(zhuān)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2000(3):38.

[3]黃華.試論井上靖中國(guó)歷史題材小說(shuō)的美學(xué)特征[J].江西社會(huì)科學(xué),2003(11):107.

[4]張?bào)w勇.論井上靖的歷史小說(shuō)[J].山東理工大學(xué)學(xué)報(bào), 2010(11):72.

Research on Inoue Yasushi's Novel Writing-taking Inoue Yasushi's novels on Chinese historical matters as the research object

YIN Ping

(Liaoning Foreign Trade Institute,Dalian 116052,China)

Inoue Yasushi,who is good at writing historical novels,is a famous Japanese contemporary writer; his novels are taken as"Intermediate Novels"by Japanese critics.This paper,by targeting and analyzing Inoue Yasushi's representative historical novels of Chinese theme,tries to explore his unique conception of historical novel,distinct literary characteristics,exquisite artistic style and great aesthetic meanings in his novel writing,in order to help readers better understand the development of contemporary Japanese literature as well as the position and signif i cance of his works in cultural communication between China and Japan.

Inoue Yasushi;Historical novels of Chinese theme;Western novels;Intermediate Novels

book=4,ebook=76

K312

A

1008-2395(2012)04-0013-04

2012-04-5

尹平(1978-),女,遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院講師,碩士,主要從事日語(yǔ)教育、日本文學(xué)研究.