鄧 捷

(三明學(xué)院教師教育系，福建 三明365004)

中國古典舞有著悠久的歷史，其自身的所帶的古典內(nèi)涵是中國舞蹈歷史中最為傳統(tǒng)和最具代表性的一個(gè)精湛組成部分。古典舞有別于古代舞蹈，并不是古代舞蹈的翻版，而是一種適應(yīng)現(xiàn)代人欣賞習(xí)慣的新古典舞，它是建立在傳統(tǒng)舞蹈美學(xué)基礎(chǔ)之上的。

在中國傳統(tǒng)文化的帶動(dòng)下，以古典精神的精髓的基礎(chǔ)，中國古典舞在近現(xiàn)代的發(fā)展中重新創(chuàng)造了其新的特點(diǎn)。近現(xiàn)代的古典舞在民族主體之上，將戲曲和武術(shù)等民族舞的美學(xué)元素作為主要基調(diào)，同時(shí)借鑒了西方芭蕾舞蹈等外來美學(xué)元素的部分適用內(nèi)容，最終形成具有獨(dú)立性質(zhì)兼有民族性和時(shí)代性的一種全新舞種。

一、中國古典舞的概念及類型

舞蹈是一種以人體動(dòng)作反映生活和情感的藝術(shù)。舞蹈來源于生活，卻高于生活。它要靠身體各個(gè)部位協(xié)調(diào)動(dòng)作，表現(xiàn)生活的美，歌唱生活，并借此陶冶人的情操。如《毛詩》序所說:“情動(dòng)于中，而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。我們知道，各種不同類別的舞蹈，產(chǎn)生與反映和表現(xiàn)不同社會(huì)生活內(nèi)容的需要，隨著時(shí)代的發(fā)展，舞蹈的形式有相應(yīng)的有了發(fā)展和變化。根據(jù)不同的風(fēng)格特點(diǎn)來劃分，舞蹈可分為古典舞、民間舞、現(xiàn)代舞和新風(fēng)舞?！肮诺洹币淮纹鹪从诶∥摹癱lass–cus”的意譯，其具體含義是“經(jīng)典”。

古典與舞蹈的結(jié)合成為了一種有獨(dú)特風(fēng)格特征的表演性舞蹈種類，也特指各民族中流傳至今的具有獨(dú)特示例意義的優(yōu)秀舞蹈作品。世界上許多古老的國家，都有這獨(dú)特風(fēng)格的古典舞蹈。

古典舞是民族古典精神的組成部分，它傳承的方式，不是依靠文字，而是用自己的肢體語匯來闡述文化、歷史、情感。正是這種代代相傳的繼承關(guān)系，幾千年來形成了我國獨(dú)特、鮮明的戲曲舞蹈風(fēng)格和形態(tài)，它們至今還活生生地展現(xiàn)在包括三百七十六個(gè)劇種的戲曲舞臺(tái)上，在世界藝術(shù)之林獨(dú)樹一幟，獨(dú)放異彩。古典舞蹈一般分為以下幾種類型:

(1)古代宮廷類舞蹈?！肮糯鷮m廷舞蹈”是古典舞的一個(gè)重要類別，該舞蹈種類中“宮廷”的包含的范圍較為廣范，具體包括了禮儀舞蹈、巫術(shù)舞蹈和祭祀舞蹈等。

以宮廷宴樂舞蹈為例進(jìn)行介紹，宴樂舞蹈是一種集欣賞娛樂為一體的極具表演性質(zhì)的群體舞蹈。在原始時(shí)期，這種舞蹈類型僅是氏族集體活動(dòng)中的一個(gè)部分，即氏族祭祀的方式之一;在階級(jí)社會(huì)時(shí)期，由于社會(huì)財(cái)富積聚在統(tǒng)治階級(jí)中，這種類型的舞蹈性質(zhì)也隨之發(fā)生了改變，由于“宮廷”掌握了社會(huì)的支配權(quán)利，其可以就自己的意愿利用民間的一切物質(zhì)財(cái)富，因此這種本在民間流傳的舞蹈在進(jìn)入宮廷后，便經(jīng)過了全新的加工，最終提高了該類舞蹈的專業(yè)水平，這種民間特質(zhì)較高的舞蹈類型由于受到上層階級(jí)的影響而有了更高的舞蹈氣韻。

(2)宗教類舞蹈。雕塑、繪畫、音樂、舞蹈和戲劇等藝術(shù)形式都被廣泛的應(yīng)用到宗教文化的表現(xiàn)方式中，這些藝術(shù)形式中宗教舞蹈的規(guī)范和審美規(guī)則都為宗教文化提供了必要條件。

宗教舞蹈是古代舞蹈中的重要組成內(nèi)容，也被劃歸在古典舞蹈中。在宗教當(dāng)中，宗教藝術(shù)的發(fā)展是古代宗教的核心內(nèi)容之一，其中宗教類舞蹈是具體的表現(xiàn)形式，同時(shí)宗教文化給舞蹈帶來了新的意義。

宗教類舞蹈通過舞蹈表現(xiàn)宗教思想，是宗教活動(dòng)中的主要項(xiàng)目之一。例如在佛教中，舞蹈的形式就表現(xiàn)的較為明顯，這種藝術(shù)形式可以通過舞蹈的形式來凈化內(nèi)心，并將極樂世界中高貴溫馨的形式生動(dòng)的表現(xiàn)出來，而這種演繹目的使得佛教舞蹈成為典雅、莊重和華貴的風(fēng)格。在巫術(shù)在古代的宗教活動(dòng)中也較為活躍，是一種宣揚(yáng)某種祭祀文化的舞蹈，通過舞蹈的特殊表現(xiàn)形式形成對(duì)祭祀祖先的特殊禮儀，這種巫術(shù)舞蹈中由形式多樣的娛神和象神等舞蹈形象，而這種表現(xiàn)形式對(duì)古代舞蹈的風(fēng)格和動(dòng)作存在著巨大的影響。

(3)戲曲類舞蹈。在戲曲中有很多內(nèi)容都需要舞蹈的表現(xiàn)，在這類舞蹈中古典舞蹈的內(nèi)容占有大多數(shù)。從20世紀(jì)50年代開始，我國的戲曲類舞蹈在宮廷類舞蹈和宗教類舞蹈的基礎(chǔ)上，按照多種藝術(shù)形式逐步發(fā)展。

二、中國古典類舞蹈的藝術(shù)精神

中國古典類舞蹈通過動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)形式突出了中國文化，是中國舞蹈發(fā)展史上最傳統(tǒng)和最具代表性精湛藝術(shù)形式。我國古典舞蹈從舞蹈理論到舞蹈實(shí)踐的探索的發(fā)展建設(shè)中不斷進(jìn)步，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀經(jīng)典的舞蹈作品，例如五十年代初的《春江花月夜》、《寶蓮燈》和《小刀會(huì)》等，到當(dāng)代的《扇舞丹青》、《踏歌》和《千手觀音》等。

在中國古典精神文化的傳承下，中國古典舞蹈的內(nèi)容從最初的戲曲類、宗教類舞蹈發(fā)展到包含全新元素的新古典舞蹈。

(一)“圓”藝術(shù)的古典意境

“圓”文化是一種獨(dú)特的中國文化內(nèi)容，所謂唱歌要“字正腔圓”練字要“圓潤流暢”，“圓”藝術(shù)在很多藝術(shù)表現(xiàn)方式中得到了充分體現(xiàn)，中國古典舞蹈也同樣是一種“圓”藝術(shù)的變現(xiàn)載體。

以“圓”為美的舞蹈內(nèi)涵以及虛實(shí)相生和周而復(fù)始的古典文化精髓是“圓”文化的主要內(nèi)容。在中國古典舞蹈中，平圓、立圓和八字圓是“圓”形舞蹈的主要內(nèi)容，這些內(nèi)容都強(qiáng)調(diào)了舞蹈動(dòng)作在“圓”基礎(chǔ)上的一種音律過程，將以“圓”為中心的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展到更高的層次和境界。

“圓”作為一種外形對(duì)稱的優(yōu)美造型，其表現(xiàn)形式自然流暢、柔和圓潤，同時(shí)在持續(xù)的基礎(chǔ)上又富于多變的特色，這種特殊的性質(zhì)使其成為完美、圓滿和成熟的主流表現(xiàn)方式，同時(shí)這種獨(dú)特的外形韻味，使“圓”成為中國古典舞蹈中應(yīng)用最為廣泛的美學(xué)造型。例如我國著名的戲曲表演藝術(shù)家歐陽予倩在《一得余抄》中提到的:京戲的全部舞蹈動(dòng)作可以說無一不是圓的，昆曲也是這樣，我想說京戲在舞蹈動(dòng)作方面承受了昆曲劃圓圈的藝術(shù)，看來這也是中國古典舞最顯著的特點(diǎn)。

這種“圓”的特質(zhì)主要是因?yàn)槭苤袊诺湮幕挠绊?，其中《莊子﹒桑庚楚》有提到:有實(shí)而無乎處者宇也，有長而無乎本剽者宇也。這種廣博的宇宙觀思想已經(jīng)深深的影響著中國古典舞蹈的運(yùn)動(dòng)時(shí)空形態(tài)，然而通過舞蹈這種動(dòng)態(tài)方式表現(xiàn)自身內(nèi)部的反與復(fù)，已經(jīng)成為了一種主導(dǎo)性思想，在中國古典舞蹈中，山膀、沖、靠、平圓以及擰與傾等動(dòng)態(tài)內(nèi)容都證明了這種觀點(diǎn)。例如中國的“太極圖”就是上述思想的圖形化內(nèi)容，太極圖正面以黑色為陰以白色為陽，這種黑白相依，陰陽環(huán)抱的主調(diào)下，白魚黑眼又體現(xiàn)了“陽中有陰”的特點(diǎn)，而黑魚白眼則恰恰相反，其陰陽消長和陰陽轉(zhuǎn)化的特點(diǎn)利用“圓”的主題元素體現(xiàn)的非常到位，也正符合中國古典舞蹈中欲左先右、欲進(jìn)先退、欲揚(yáng)先退和欲沖先避的“逆向”形象。中國古典舞中的動(dòng)作講究的是動(dòng)靜交替和剛?cè)嵯酀?jì)，這種“逆向”的變現(xiàn)形象也正是“圓流周轉(zhuǎn)”的一種“圓”概念時(shí)空觀的體現(xiàn)。

通過“圓”的軌跡可以體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的哲學(xué)和美學(xué)思想中，陰陽結(jié)合和周而復(fù)始的思想給中國古典舞蹈發(fā)展起到了主導(dǎo)性作用。

(二)詩、樂和畫的古典文化意境

意境是指在自然景象或藝術(shù)作品中所具體表現(xiàn)的整體情調(diào)和境界。通過中國古典舞蹈的表現(xiàn)形式，其體現(xiàn)出來的意境主要由詩、樂和畫組成，例如中國古典舞蹈《扇舞丹青》中一襲白衣和一炳羅扇所組成的一組詩意盎然的山水畫卷，在觀眾的驚嘆中拉開序幕，精準(zhǔn)地把握住了中國古典文化意境的精髓，將中國古典舞蹈和繪畫、音樂融為一體，體現(xiàn)了文化實(shí)質(zhì)。這都是中國古典文化資源，特別是其中具有凝聚力概念的精神和價(jià)值資源大量流失所造成的錯(cuò)誤尊嚴(yán)觀，讓觀眾對(duì)“面子”的概念深刻體會(huì)。

在全球化發(fā)展的今天，其帶來的多元文化交流，使西方文化嚴(yán)重沖擊著中國文化，這種文化的沖擊使中國人對(duì)自身的價(jià)值觀產(chǎn)生了微妙的變化，從而使自身不能清楚看出問題的本質(zhì)。由于信息技術(shù)的發(fā)達(dá)東西方文化的接觸更為平凡，既有相互借鑒、互相學(xué)習(xí)的以一面，也有彼此相悖產(chǎn)生沖擊的一面。這種多元文化的交流從各方面提高了中國文化水平，但是由于其自身沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，所以這種多元精神的交流反而嚴(yán)重影響了中國人對(duì)精神文化價(jià)值的判斷，更深的影響著中國文化中價(jià)值觀的正確取向，這種注重形式、淺顯輕浮的價(jià)值觀，對(duì)中國文化的發(fā)展極為不利。

三、中國古典舞蹈的發(fā)展

(一)繼承與傳揚(yáng)民族文化的意義

通過對(duì)中國戲曲的演變，中國古典舞蹈?jìng)鞒辛酥袊奈幕瘋鹘y(tǒng)，而這種形成方式賦予了中國古典舞蹈以繼承與傳揚(yáng)民族文化為基礎(chǔ)的特質(zhì)。

當(dāng)代的中國古典舞盡管有了很大的創(chuàng)新發(fā)展，成為一種具有時(shí)代感的當(dāng)代體系，但是作為“古典舞蹈”的固有屬性，注定其不能脫離傳統(tǒng)的審美觀念的根基。如果在古典舞蹈中加入過多的時(shí)代棲息，將會(huì)導(dǎo)致中國古典舞沖淡原有的傳統(tǒng)審美特點(diǎn)并逐步遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，最終造成中國古典舞蹈屬性的模糊與偏離。因此，確立傳統(tǒng)審美特點(diǎn)的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)古典文化，對(duì)于今天中國古典舞蹈的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)今中國古典舞蹈要想發(fā)展，必須要扎根于傳統(tǒng)文化之中，否則就會(huì)成為無源之水和無本之木。通過對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和回歸，拋棄傳統(tǒng)文化匯總的當(dāng)代性，只能是水中撈月和沙上建塔。當(dāng)代的中國古典舞蹈對(duì)于傳統(tǒng)文化的追隨并不是恢復(fù)已經(jīng)不存在的歷史內(nèi)容，或者在戲曲和武術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展，我們需要做的是不斷的完善和豐富藝術(shù)的類別，通過對(duì)古典精神在現(xiàn)代社會(huì)中的重建，從而在根本上對(duì)古典舞蹈起到發(fā)展。在半個(gè)世紀(jì)以來，客觀和積極的發(fā)展模式是中國古典舞蹈學(xué)科所需構(gòu)建的方向。

在吸取西方藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，通過綜合創(chuàng)新適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，避免藝術(shù)文化的全盤西化的保守主義思潮，同時(shí)還要防止全盤西化的虛無主義思想。具體到中國古典舞蹈發(fā)展中，堅(jiān)持傳統(tǒng)為基礎(chǔ)面向現(xiàn)代為方向，通過深入的傳統(tǒng)和繼承傳統(tǒng)的研究，挖掘傳統(tǒng)審美價(jià)值的藝術(shù)精華。在實(shí)際發(fā)展中，我們不能消極地面對(duì)傳統(tǒng)文化而對(duì)其進(jìn)行摧毀性的發(fā)展，而更應(yīng)該的積極發(fā)掘如何使傳統(tǒng)文化成為中國現(xiàn)代文化發(fā)展目標(biāo)的一種推動(dòng)力，從而產(chǎn)生正面功能。

在中國古典舞蹈的繼承性發(fā)展中，認(rèn)知和實(shí)踐的具體內(nèi)容仍需進(jìn)一步地挖掘和探究。

(二)發(fā)展與創(chuàng)新

從上個(gè)世紀(jì)80年代開始，中國古典舞蹈得到了長足發(fā)展，其中對(duì)古典舞蹈的認(rèn)知有了質(zhì)的突破，簡(jiǎn)單地模擬戲曲和武術(shù)的動(dòng)作并不是民族傳統(tǒng)舞蹈的繼承與發(fā)揚(yáng)，在完成對(duì)外動(dòng)作的臨摹后，通過肢體來體現(xiàn)國人的審美價(jià)值，才是發(fā)展中國古典舞蹈的關(guān)鍵問題。這種從形式上的傳統(tǒng)藝術(shù)繼承，轉(zhuǎn)變成為了審美價(jià)值的繼承;從基本套路和行為動(dòng)作上的外形繼承，轉(zhuǎn)變成為通過所提取的訓(xùn)練元素建立的教學(xué)目標(biāo)的繼承。

在實(shí)際舞蹈學(xué)門中，舞者們更多關(guān)注的還是動(dòng)作的神態(tài)、規(guī)律、氣息和韻味等，為形神合一的創(chuàng)建發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過西方芭蕾舞藝術(shù)的借鑒，在實(shí)踐中了解東西方藝術(shù)在審美價(jià)值上的不同，以比較來學(xué)習(xí)法來發(fā)掘西方芭蕾舞蹈和中國古典舞蹈的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，不僅要提取訓(xùn)練方法，而且還要將其具體的審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行整合，最終提煉出具體的實(shí)施方案，在這個(gè)過程中學(xué)科體系的構(gòu)建方法，以及教學(xué)、創(chuàng)作和演出的結(jié)構(gòu)安排是重要的理論組成內(nèi)容。

以西方文化為基礎(chǔ)整合中國古典文化，不僅有助于我們更好地借鑒與吸收外來文化，還可以加速自我發(fā)展的過程。

四、總結(jié)

中國古典舞蹈有著悠久歷史，是中國舞蹈中具有獨(dú)特代表性的重要文化內(nèi)容之一。中國古典舞是在中國傳統(tǒng)文化精神的啟發(fā)下，在近現(xiàn)代得到了重新創(chuàng)造的，這種創(chuàng)新的基礎(chǔ)就是古典精神，而古典精神對(duì)于中國古典舞蹈的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。對(duì)于中國古典舞蹈的發(fā)展，必須在繼承的基礎(chǔ)上傳揚(yáng)民族文化，更好的為開拓創(chuàng)新文化藝術(shù)發(fā)展方向，以及其自身的多元化發(fā)展提供了理論依據(jù)。

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