蔣學(xué)杰 祝 坤

（長(zhǎng)春師范學(xué)院 政法學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130032）

改革開放以來，中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從內(nèi)容到形式都逐步走向深入。尤其是21世紀(jì)之后，城市生活體現(xiàn)出明顯的消費(fèi)社會(huì)特征，進(jìn)而消費(fèi)文化相應(yīng)引入，對(duì)社會(huì)整體和年輕人成長(zhǎng)的影響日益深入。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用與完善，多元互動(dòng)中主流文化也在經(jīng)歷深刻轉(zhuǎn)型，大眾文化的形態(tài)從原有的政治功能、認(rèn)知功能、教育功能為主轉(zhuǎn)向以宣泄和釋放為主要目的的消費(fèi)文化為主。消費(fèi)文化的休閑功能、游戲功能和娛樂功能日益突出。大眾文化這種宣泄與表達(dá)功能在當(dāng)前大學(xué)生的消費(fèi)觀念中體現(xiàn)得尤為明顯，而其內(nèi)在的文化機(jī)理是大學(xué)生品行形成的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，教育工作者不能回避或者忽略這個(gè)環(huán)節(jié)，需要引導(dǎo)大學(xué)生走出和超越消費(fèi)文化的不良影響。

一、消費(fèi)社會(huì)與消費(fèi)文化

一般意義上消費(fèi)是社會(huì)再生產(chǎn)過程中的最后環(huán)節(jié)，是指社會(huì)成員利用社會(huì)產(chǎn)品來滿足自身需要的過程。但進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)后，消費(fèi)不僅在物理意義上消解客體，而且同時(shí)在文化意義上塑造主體，它既是所消費(fèi)商品的消失，同時(shí)又是某種社會(huì)認(rèn)同與自我認(rèn)同的產(chǎn)生。這時(shí)，消費(fèi)領(lǐng)域成為當(dāng)代大眾文化的一個(gè)表現(xiàn)方面，充分表達(dá)了大眾文化的感性特征。

確切地說，消費(fèi)文化是指消費(fèi)者在消費(fèi)領(lǐng)域中的消費(fèi)價(jià)值判斷、指導(dǎo)思想與行為準(zhǔn)則，以及反映在物質(zhì)產(chǎn)品上的文化層次和文化趨向。［1］現(xiàn)代消費(fèi)文化是伴隨著大工業(yè)生產(chǎn)方式和生活方式的形成而發(fā)展起來的。按照喬治·瑞澤爾等西方社會(huì)學(xué)家的觀點(diǎn)，發(fā)達(dá)國(guó)家在20世紀(jì)晚期已經(jīng)明顯進(jìn)入“消費(fèi)社會(huì)”，即以“生產(chǎn)”為中心的社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴跋M(fèi)”為中心的社會(huì)。在消費(fèi)社會(huì)全面形成之后，消費(fèi)活動(dòng)成為了具有決定性意義的基本社會(huì)行為之一。相應(yīng)地，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展成熟以后，消費(fèi)文化成為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之外的、影響到政治和社會(huì)生活的文化現(xiàn)象。消費(fèi)行為不僅全面地影響到社會(huì)成員的生活方式及其思想，同時(shí)也使消費(fèi)活動(dòng)具有“文化”的意義，消費(fèi)文化基礎(chǔ)是它強(qiáng)調(diào)區(qū)別于生產(chǎn)社會(huì)的消費(fèi)社會(huì)的生活特征：現(xiàn)代人處在一個(gè)物質(zhì)極為豐富的社會(huì)，消費(fèi)已經(jīng)成為“聯(lián)結(jié)經(jīng)濟(jì)與文化的社會(huì)活動(dòng)”，成為生活中的不可或缺的一部分。這時(shí)，消費(fèi)已經(jīng)產(chǎn)生了充分的文化和社會(huì)意義，隨之而來的是作為人的存在方式的文化也發(fā)生了轉(zhuǎn)向，作為一種新型文化，消費(fèi)文化由此出現(xiàn)。

“消費(fèi)文化”范式強(qiáng)調(diào)消費(fèi)的符號(hào)意義、文化建構(gòu)和感受過程，從而剖析了當(dāng)代社會(huì)文化機(jī)理。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，中國(guó)的大城市已經(jīng)明顯呈現(xiàn)了消費(fèi)社會(huì)的基本特征：人們發(fā)生購(gòu)買行為后，決定商品壽命的因素不再是自然的物理功能，而經(jīng)常是主觀的因素（不再喜歡了）和文化因素（已經(jīng)不合時(shí)尚了）。消費(fèi)文化表面上是區(qū)分現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境和人們的生活風(fēng)格、價(jià)值取向、品味、愛好的機(jī)制，但實(shí)際上，人們往往是受消費(fèi)文化潛移默化的影響。由于消費(fèi)社會(huì)的興起，導(dǎo)致與之相適應(yīng)的新型消費(fèi)文化在西方不斷發(fā)展并傳導(dǎo)到非西方后發(fā)展國(guó)家，比如中國(guó)，不管是超前消費(fèi)、信用卡消費(fèi)還是網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)都體現(xiàn)了一種與以往的消費(fèi)文化不同的特點(diǎn)。于是購(gòu)買什么，怎么購(gòu)買和消費(fèi)過程不僅是社會(huì)生活的產(chǎn)物或結(jié)果，而且進(jìn)一步?jīng)Q定著人們的生活風(fēng)格和方式、決定了社會(huì)不同于傳統(tǒng)社會(huì)分層意義的人群區(qū)分原則。

由于生產(chǎn)過剩和消費(fèi)不足，消費(fèi)很多時(shí)候已經(jīng)超越了具體的物質(zhì)商品實(shí)體，進(jìn)入到追求符號(hào)意義階段，這時(shí)大眾文化的時(shí)尚追逐和流行特點(diǎn)體現(xiàn)得愈加充分。比如年輕人吃麥當(dāng)勞，就不僅在吃一種快餐食品，而且是在消費(fèi)其品牌符號(hào)等衍生物。這時(shí)消費(fèi)的不僅是實(shí)用的物質(zhì)資料，同時(shí)還是表現(xiàn)的符號(hào)。這種消費(fèi)中，滿足欲望或者壓抑欲望往往是由文化意識(shí)決定的，人逐漸被所消費(fèi)的文化符號(hào)所主宰。消費(fèi)文化既導(dǎo)致消費(fèi)需要的大眾化，又導(dǎo)致消費(fèi)需要的異質(zhì)化。一方面，消費(fèi)社會(huì)的產(chǎn)品種類、數(shù)量極大豐富，人們選擇范圍擴(kuò)大。另一方面，在這種商品尤其是文化產(chǎn)品的圍繞下，人們的文化意識(shí)和生活選擇實(shí)際被模式化了，在這種文化中，抽象的符號(hào)被具體化、具體的東西被抽象化，通過形式變革，事物重新被賦予了意義，重新?lián)碛辛藘r(jià)值。

消費(fèi)生活的快速變動(dòng)性也是當(dāng)代大眾文化的一個(gè)顯著特征。消費(fèi)文化呈現(xiàn)了萬花筒式的特征，如大眾的、審美的、商業(yè)的、日常生活的、視像的、都市的等，顯現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型，大眾傳媒不斷進(jìn)行的廣告促銷已經(jīng)成為一種意識(shí)形態(tài)，人的欲望被大大膨脹。消費(fèi)文化伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程而演變，這種文化現(xiàn)象的變遷有其必然性與合理性。但一些不良的消費(fèi)文化給消費(fèi)主體提供的是虛假滿足，具有某些非現(xiàn)實(shí)性的特征，因此經(jīng)常會(huì)誤導(dǎo)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知，限制人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的判斷和實(shí)踐能力。

二、當(dāng)前大學(xué)生消費(fèi)觀的主要特征

消費(fèi)觀是決定消費(fèi)選擇和決策的主觀形態(tài)，是價(jià)值觀的組成部分，消費(fèi)者的消費(fèi)觀與其他價(jià)值觀一樣，是使用一種價(jià)值判斷來衡量事物，指導(dǎo)消費(fèi)的觀念。在這種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)之下，人們避開不利的、消極的、價(jià)值判斷為不接受的商品或消費(fèi)行為，而去追求積極的、價(jià)值判斷為美好的商品或消費(fèi)行為。［2］消費(fèi)觀念的形成和變革是受到一定社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平及社會(huì)、文化的綜合影響。一定群體的消費(fèi)觀形成的重要環(huán)境是其生存的文化空間，因此，消費(fèi)文化對(duì)特定群體消費(fèi)觀的影響十分重要。由于大眾文化的引導(dǎo)，消費(fèi)者以對(duì)商品的感覺、情感和主觀偏好作為消費(fèi)選擇的原則。當(dāng)前消費(fèi)已經(jīng)“轉(zhuǎn)化為有關(guān)物品的感性和意向的消費(fèi)這一文化行為”。［3］

所以中國(guó)改革開放至今的社會(huì)轉(zhuǎn)型，不但是社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，而且是社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型。在社會(huì)分層機(jī)制轉(zhuǎn)化的同時(shí)，人們的個(gè)體認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同也發(fā)生了劇烈的變化，價(jià)值觀受到了巨大的沖擊，這種變化在消費(fèi)文化中有最顯著的反映。“消費(fèi)建構(gòu)認(rèn)同”，當(dāng)代大學(xué)生作為一個(gè)敏感的消費(fèi)群體，他們的價(jià)值觀、消費(fèi)觀受此影響發(fā)生了很大的改變。大學(xué)生的消費(fèi)活動(dòng)相對(duì)獨(dú)立于家庭，又只有極少數(shù)人能夠完全通過自己的勞動(dòng)所得支撐自身的消費(fèi)，但同時(shí)，他們又是消費(fèi)創(chuàng)新的主力軍之一。由于消費(fèi)心理與消費(fèi)能力的局限，大學(xué)生容易受傳媒、時(shí)尚和意見領(lǐng)袖的影響與暗示，這就最容易在消費(fèi)方面產(chǎn)生示范效應(yīng)，比如青春偶像就容易成為消費(fèi)生活的模仿對(duì)象。

大學(xué)生是未來社會(huì)的中堅(jiān)力量，大學(xué)生消費(fèi)問題折射了社會(huì)價(jià)值判斷。促進(jìn)大學(xué)生形成合理的消費(fèi)觀，具有特殊的意義與價(jià)值。從消費(fèi)過程中的價(jià)值導(dǎo)向上看，不可否認(rèn)大學(xué)生群體的消費(fèi)觀中有符合當(dāng)前社會(huì)普遍道德規(guī)范的消費(fèi)觀念，但同時(shí)也存在受到消費(fèi)社會(huì)文化影響的不合理因素。比如大眾文化影響下的感性消費(fèi)觀念，既注重商品引起的感官愉悅，又強(qiáng)調(diào)商品形式要符合消費(fèi)的品位、理念和偏好。這樣就進(jìn)入典型的心理消費(fèi)或符號(hào)消費(fèi)層次，表現(xiàn)為消費(fèi)至上，追求享樂消費(fèi)、追求時(shí)尚潮流和超前消費(fèi)，已經(jīng)過于追求商品的象征性。

首先，大學(xué)生已經(jīng)運(yùn)用消費(fèi)手段建立社會(huì)認(rèn)同。區(qū)別與以往的在家庭、社區(qū)和學(xué)校中實(shí)現(xiàn)身份和價(jià)值認(rèn)同，消費(fèi)觀念和消費(fèi)身份被植入到大學(xué)生的認(rèn)知和價(jià)值中。在社會(huì)傳統(tǒng)分層標(biāo)準(zhǔn)，比如經(jīng)濟(jì)、社會(huì)因素之外，以新的文化實(shí)踐進(jìn)行區(qū)別的分層機(jī)制開始形成。從消費(fèi)理念來看，部分大學(xué)生的消費(fèi)行為選擇并不是基于商品的使用價(jià)值，而是追求消費(fèi)行為本身為其帶來的滿足感和建立的身份識(shí)別與社會(huì)認(rèn)同。大學(xué)生對(duì)商品的選擇作為一種生存活動(dòng)體現(xiàn)了其對(duì)于自身的生活方式、身份認(rèn)同的判斷，而不再是簡(jiǎn)單的消費(fèi)活動(dòng)。因此，我們很容易理解大學(xué)生消費(fèi)中的一些盲目從眾行為。比如，你不玩網(wǎng)游，你就會(huì)感覺自己“out”了。

其次，大學(xué)生的消費(fèi)對(duì)象求快求新。部分大學(xué)生在消費(fèi)中追求前衛(wèi)消費(fèi)，不斷購(gòu)買手機(jī)等更新極快的流行商品和高端商品。這類商品的特點(diǎn)是價(jià)格不菲但是生命周期較短，只是為了滿足精神需求和優(yōu)越感需要不斷地更新，實(shí)質(zhì)上進(jìn)行了重復(fù)消費(fèi)。

最后，部分大學(xué)生消費(fèi)過于注重商品的符號(hào)價(jià)值。一些消費(fèi)追求（比如追求名牌服飾）已經(jīng)成為單純的符號(hào)行為或者使用符號(hào)行為。這是消費(fèi)系統(tǒng)建立在文化意義上而同自然屬性分離的特征。受這種消費(fèi)文化的影響，大學(xué)生消費(fèi)時(shí)也滲入大量的非理性的要素。大學(xué)生在消費(fèi)中體現(xiàn)的品牌崇拜實(shí)際是一種功能性消費(fèi)行為，表達(dá)、體現(xiàn)和隱藏了種種含義和價(jià)值。這里所表達(dá)的物品符號(hào)體系，就是我們時(shí)代消費(fèi)文化的隱含表現(xiàn)。大學(xué)生消費(fèi)中的種種符號(hào)可能對(duì)于大學(xué)生的身份和學(xué)習(xí)發(fā)展來說是不必要甚至是冗繁的。

三、消費(fèi)文化中的“欲望”與“幻象”

類似企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)不僅要靠質(zhì)量和服務(wù)還要靠形象一樣，在由短缺社會(huì)步入消費(fèi)社會(huì)之后，消費(fèi)者不能不關(guān)注商品的文化特征，商家也努力使商品成為消費(fèi)品者所關(guān)心的文化意義的符號(hào)象征。一時(shí)間，消費(fèi)至上、享樂至上的消費(fèi)文化導(dǎo)向使人們忽視物質(zhì)財(cái)富和自然資源的消耗，把消費(fèi)視為人生的最高目的。這種消費(fèi)觀沒有看到人的精神價(jià)值和全面的發(fā)展。這個(gè)時(shí)候，大學(xué)生對(duì)日常生活的“幻象”愉悅，令他們看不清或不愿洞察現(xiàn)實(shí)，更容易忽視底層民眾的困境和苦難。即使是家境貧寒的大學(xué)生也在商品包圍中完成了一個(gè)潛在的欲望形成過程。

所以在消費(fèi)文化中，商品總是具有特定的社會(huì)或人際意義，時(shí)尚系統(tǒng)就是一個(gè)把意義從文化世界轉(zhuǎn)移到商品中的主要手段。各種媒體，比如電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)游戲、流行音樂、連環(huán)漫畫和商業(yè)廣告等都在迎合大學(xué)生群體，廣告的展示讓商品成為“欲望”的符號(hào)，在這種消費(fèi)文化的誘惑下，人們?cè)絹碓綖樯唐匪笥遥瑢?duì)時(shí)尚消費(fèi)和商品信息的關(guān)注超出對(duì)精神世界的關(guān)懷。大學(xué)生的消費(fèi)的風(fēng)格化成為 “自我計(jì)劃”的一部分，這種消費(fèi)文化已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的觀念反映而是變成社會(huì)實(shí)踐和日常生活問題。

消費(fèi)文化轉(zhuǎn)移了大學(xué)生對(duì)社會(huì)問題的注意力，大眾文化這時(shí)完成了它的意識(shí)形態(tài)操縱，成為至高無上的生活價(jià)值和規(guī)范，于是社會(huì)生活中的弊端、不公、非正義和同情被“幻象”所掩蓋。大學(xué)生群體容易變得不關(guān)心他人和社會(huì)的福祉，影響其社會(huì)參與與社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)。若大學(xué)生群體受不良消費(fèi)文化的影響，沉浸在超出生存意義而成為生活本身的消費(fèi)中，則其就會(huì)忽視自身與他人的權(quán)利等公共領(lǐng)域的重大問題。于是普遍地，大學(xué)生都對(duì)生活充滿“吃飯、睡覺、買房、買車”的“欲望想象”，很多大學(xué)生在樂此不疲地呵護(hù)、打造自己的身體或求職籌碼，而不是形塑精神?；仡櫢母镩_放初期，當(dāng)時(shí)的大眾文化突破了意識(shí)形態(tài)的限制開始關(guān)注人的日常生活，打破了一些歷史禁錮，具有積極意義。［4］反觀當(dāng)前，社會(huì)群體中的精英人物大學(xué)生都忙于享受日常生活，不得不引起我們的警醒。在大學(xué)生群體中，消費(fèi)觀不斷被整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)文化形塑，使消費(fèi)本身的出發(fā)點(diǎn)超出商品的使用價(jià)值和價(jià)值。隨著大學(xué)生步入社會(huì)，這意味著社會(huì)生活領(lǐng)域?qū)a(chǎn)生一系列矛盾，比如使用價(jià)值與消費(fèi)價(jià)值、客觀性價(jià)值與主觀性價(jià)值、目的和手段、物質(zhì)豐盛與匱乏、真實(shí)與虛擬、個(gè)人需求與社會(huì)效益的矛盾。

同時(shí)，從消費(fèi)文化產(chǎn)生、傳輸?shù)目臻g看，新媒體技術(shù)作為一種文化載體為大學(xué)生群體提供了成本低廉、方便易得的信息交流場(chǎng)所，也成為消費(fèi)文化形塑大學(xué)生消費(fèi)觀的主要領(lǐng)地。在這些伴隨著虛擬與現(xiàn)實(shí)的世界里，大學(xué)生自動(dòng)成為消費(fèi)文化的受眾。有些跨國(guó)商品生產(chǎn)者和銷售者利用這些媒體渠道，有預(yù)謀地培養(yǎng)青少年群體特定的消費(fèi)習(xí)慣和價(jià)值觀念，從而建構(gòu)起龐大的青少年消費(fèi)市場(chǎng)。大學(xué)生群體作為目標(biāo)市場(chǎng)群體被細(xì)分，商家為其量身打造和發(fā)掘有利于其商品銷售的消費(fèi)觀與消費(fèi)氛圍，其生活和思想被“訂制”在預(yù)想的軌道中，沉湎在幸福的“幻象”中難以自拔。

四、一點(diǎn)反思

文化活動(dòng)是一種商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，其中也有非人性特征，作為一種文化活動(dòng)的消費(fèi)活動(dòng)是人物化了的需要，如果發(fā)展到極致就是身體與人格的變態(tài)。當(dāng)前，必須尋找、保障、張揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值的消費(fèi)文化，并建立社會(huì)反思系統(tǒng)。同時(shí)注意到消費(fèi)文化的變遷對(duì)大學(xué)生消費(fèi)觀乃至價(jià)值觀的影響，并進(jìn)行合理的引導(dǎo)，避免大學(xué)生群體過于關(guān)注自我、關(guān)注消費(fèi)而忽視作為群體的時(shí)代責(zé)任。這些對(duì)我國(guó)形成理性的價(jià)值觀與和諧的社會(huì)風(fēng)氣非常必要。要通過適當(dāng)?shù)奈幕绞阶尨髮W(xué)生明了生活的目的不僅在于財(cái)富，基本的生存問題解決之后還應(yīng)實(shí)現(xiàn)真正的人的發(fā)展。應(yīng)該以塑造合理的消費(fèi)文化為基礎(chǔ)，讓大學(xué)生最終成為不受市場(chǎng)價(jià)值束縛的、追求生活價(jià)值而不是商品價(jià)值的人。

［1］張志祥．當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)的特征及趨勢(shì)［J］．中國(guó)青年研究，2002，（5）：34．

［2］艾方.大學(xué)生消費(fèi)問題研究［J］.合作經(jīng)濟(jì)與科技，2008，（15）.

［3］星野克美.符號(hào)社會(huì)的消費(fèi)［M］.臺(tái)北遠(yuǎn)流出版社，1988：18.

［4］尹鴻.為人文精神守望——大眾文化批評(píng)導(dǎo)論［J］.天津社會(huì)科學(xué)，1996，（2）：76.