劉志高

（淮陰師范學(xué)院，江蘇 淮安 223300）

數(shù)字在各國文化中都扮演著非常重要的角色，涉及各個領(lǐng)域和學(xué)科，數(shù)字的作用多是計量、編號和表年份。尤其是在財務(wù)和工程等科學(xué)領(lǐng)域，數(shù)字容不得半點錯誤，要求準(zhǔn)確和精確。翻譯者在進行這些領(lǐng)域的翻譯時，必須將數(shù)字準(zhǔn)確無誤地表達出來。在法漢互譯過程中，數(shù)字的翻譯有兩個難點：其一，法語數(shù)字從21到60是十進制，61到100是二十進制，與漢語純十進制有很大的差別；其二，法語數(shù)字在書寫時是三位一分，稱“千”、“百萬”、“十億”……而漢語數(shù)字是四位一分，稱“萬”、“億”……兩種數(shù)字的轉(zhuǎn)換必須經(jīng)過大量練習(xí)，掌握熟練的翻譯技巧才能做到得心應(yīng)手。

數(shù)字在表示計量編號等意義的時候，在東西方文化中是相通的，但是不同的文化賦予了數(shù)字不同的表意功能，表達某些特定的思想、習(xí)俗，使其具有了特定的文化功能。在長期的使用過程中，數(shù)字蘊含了豐富的文化色彩，積淀了豐富的文化內(nèi)涵，這就形成了文化差異。在翻譯過程中，不能在目的語中找到相似的對等語，勢必給翻譯者造成翻譯的阻礙。在法語中，例如 “八月”有兩種流行的表達：au huitième mois和en ao觠t，這兩種類型的翻譯在何譯版本中靈活運用，使法譯唐詩的內(nèi)容更加多樣化。

唐詩中的數(shù)字與科技材料和數(shù)字成語略有差異?？萍疾牧现械臄?shù)字都表達精確的數(shù)目，須直譯；數(shù)字成語則積淀了豐富的文化內(nèi)涵，須意譯；唐詩是敘述性很強的文學(xué)作品，詩中的數(shù)字表述的含義變化多樣。在唐詩中，有許多關(guān)于年齡的數(shù)字，我們可以用直譯的方法表達。李白的《長干行》中有“十四為君婦”、“十五始展眉”、“十六君遠行”三句，在何如先生的《法譯唐詩百首》版本中，都是采用直譯的方法：“魥 quatorze ans，je devins ton épouse”、“魥 quinze ans，je me suis deride”、“Quand j’eus seize ans，tu es parti très loin”。但是，也并不是所有的數(shù)字翻譯都能直譯，尤其在文學(xué)作品當(dāng)中，數(shù)字被賦予了特定的文化內(nèi)涵和修辭意義。對于這類情況，必須從數(shù)字的語法、修辭和種類等方面入手，采用不同的翻譯原則和方法，從而更好地達到交流的目的。

一、表語法功能的數(shù)字的翻譯策略

中國的古代文人喜歡在動詞前面加數(shù)字，以強調(diào)動作。比如數(shù)字“一”，出現(xiàn)在動詞前的比率十分高，沒有了原來表示數(shù)量的功能。在唐代的詩作當(dāng)中，就有許多例子：李白的《長干行》中有一句“低頭向暗壁，千喚不一回?！敝v的是害羞的新婦對墻低頭站著，怎么叫她都不答應(yīng)；崔顥的《黃鶴樓》有一句“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！薄耙蝗ァ本褪侵赶У囊馑迹欢鸥Φ摹锻馈酚幸痪洹皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！薄耙挥[”就是觀賞、看的意思。

中國的古詩詞注重用最少的字表達最多的意思，字字珠璣。翻譯者要先把古詩詞譯成白話文，再翻譯成法語，其實是兩個翻譯的過程。準(zhǔn)確把握詩詞中數(shù)字的含義，才能做出正確的翻譯。在何如先生的《法譯唐詩百首》版本中，“湖上一回首，青山卷白云。 ”（王維《欹湖》）翻譯成：“Sur le lac，se retourner un instant：Mont vert，entouré de nuages blancs.”“昔有佳人公孫氏，一舞劍啟動四方?！保ǘ鸥Α队^公孫大娘弟子舞劍器行》） 翻譯成：“Qui ne connaissait Gongsun la Grande，beauté de jadis? Lorsque，l’épée en main，elle dansait，le monde était boulversé.”再有“感君恩重許君命，太山一擲輕鴻毛。 ”（李白 《結(jié)襪子》） 翻譯成：“魥 son bienfaiteur，il fit promesse de sa vie:Rejetant d’un geste le mont Tai，aussi léger qu’une plume! ”這幾句中的“一回首”、“一舞”和“一擲”都在目的語中以動詞的形式表達出來，既符合目的語的表達習(xí)慣，又比較完整地傳達了文本的意思。

二、表修辭的數(shù)字的翻譯策略

受傳統(tǒng)文化和宗教的影響，“三”“九”“千”“萬”并不是字面上的意義，用這些數(shù)字修飾其他詞，具有更深層的文化內(nèi)涵。如“欲窮千里目，更上一層樓?！保ㄍ踔疁o《登鸛雀樓》）句中“千里”指代的是非常遼闊的土地。又如“此地一為別，孤篷萬里征?！保ɡ畎住端陀讶恕罚┚渲小叭f里”指代的是非常遙遠的地方。這一類用數(shù)字表達夸張的修辭在法語中也有：haut comme trois pommes（有三個蘋果高）形容人身材矮??；un saumon vaut mille grenouilles（一條鮭魚勝過一千只青蛙）形容東西不在多；en punir un pour en terrifier cent（懲罰一個以威懾一百個）表示懲一儆百。

在修辭意義上來說，中法兩國文化有共通的地方，所以這些數(shù)字用直譯的方法表達顯得簡單明了，也能被讀者接受?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個長?！保ɡ畎住肚锲指琛罚┰诤巫g版本中采用的是直譯：“Cheveux blancs，longs de trois mille aunes，aussi longs：tristesse et chagrins.”“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅?！保谠督罚┮彩遣捎玫耐瑯拥姆g法：“Sur mille montagnes，au vol d’oiseau.Sur dix mille sentiers，nulle trace d’homme.”當(dāng)然并不是說直譯比意譯好，筆者還特地參考了胡品清先生的《唐詩三百首》譯本，一部分詩歌采用的是意譯，更具文學(xué)性。

三、其他種類的數(shù)字的翻譯策略

在唐詩中還有一些表數(shù)的概念的詞，比如“單”“獨”“雙”“同”“兩”等詞。它們在每個句子中的意思都可能不一樣，但在句法結(jié)構(gòu)上都是起形容詞或副詞的作用，在法語中可以找到對應(yīng)的對等語。何如先生的譯作中有不少例證：“單車欲問邊，屬國過居延?！保ㄍ蹙S《使至塞上》）句中的“單車”指的是“char solitaire”（一輛馬車）；“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。 ”（王維《竹里館》）句中的“獨”指的是“seul”（一個人）；“八月蝴蝶黃，雙飛西草園?！保ɡ畎住堕L干行》）句中的“雙”指的是“deux par deux”（成雙地/兩個兩個地）；“醒時同交歡，醉后各分散。 ”（李白《月下獨酌》）句中的“同”指的是“l(fā)’un de l’autre”（相互）；“相看兩不厭，只有敬亭山。 ”（李白《獨坐敬亭山》）句中的“兩”指的是“l(fā)’un l’autre”（相互）。

“旬”是中國特有的表示日期的詞。一旬指十天?！白咭捘相彁劬瓢椋?jīng)旬出飲獨空床。”（杜甫《江畔獨步尋花七絕句》）中的“旬”一詞在何譯版本中直譯為“dix jours”（十天），而法語中并沒有類似的對應(yīng)詞。

還有與身體部位有關(guān)的數(shù)量詞，如“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑?！保ò拙右住顿u炭翁》）句中的“兩鬢”、“十指”及“竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕?！保ǘ鸥Α斗勘芎R》）句中的“雙耳”、“四蹄” 等， 在法語中有對等語 “l(fā)es tempes”、“l(fā)es mains”、“l(fā)es oreilles”、“l(fā)es pattes”，卻沒能體現(xiàn)出數(shù)字在此處的文化內(nèi)涵：“雙耳”對“四蹄”，是古詩詞中工整的對偶句，屬中國文化獨有。

四、結(jié)語

在何如先生的《法譯唐詩百首》譯本中關(guān)于數(shù)字的詩句有百余句，其中三分之二的數(shù)字是表示數(shù)量概念的，大部分采用的都是直譯的方法，有幾句詩歌并沒有按照原意完全直譯，而是根據(jù)法語習(xí)慣，進行了改動：“低頭向暗壁，千喚不一回。 ”（李白《長干行》）句中的“千”譯成“cent fois”（一百次）；“安得廣廈千萬間”（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）句中的“千萬間”翻譯成“mille appartements”（一千間）。 由于數(shù)字在中法兩國文化中既有共性又有差異性，唐詩中表現(xiàn)數(shù)字的形式和意義與法語語法習(xí)慣完全對應(yīng)、部分對應(yīng)和缺少對應(yīng)的情況。筆者認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)具體情況選擇不同的翻譯方法，不管是去數(shù)字翻譯、直譯或者意譯，都是傳遞文化信息的有效手段，翻譯者可以根據(jù)文化上的異同決定其翻譯策略。

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