楊建偉

（鄭州經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院 宣傳部，河南 鄭州 450044）

愛情，歷來是人類永恒不變的主題，也是文學(xué)作品中的永恒主題，它是人生旅途中最攝人心魄的光彩，也是最清馨的一泓甘泉。中外文壇上，多少文字記載了愛的美好，情的偉大。泰戈爾說：“愛就是充實(shí)了的生命，正如盛滿了酒的酒杯?！备郀柣舱f，“人們活著是為了愛，這是生活的要旨?！钡魏问挛锒家S著社會的發(fā)展和時代的變遷，不斷發(fā)生著變化，愛情也是一樣。隨著20世紀(jì)80年代商品經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，愛情這個神圣的主題，也受到了巨大的沖擊，它變得不那么純粹，不那么堅守，古典傳統(tǒng)的愛情被欲望愛情、功利愛情所取代。本文選取新時期當(dāng)代實(shí)力派女作家張潔、池莉和張欣的三篇代表作《愛，是不能忘記的》、《不談愛情》和《愛又如何》，來談一談愛情觀在商品經(jīng)濟(jì)沖擊下的變遷。

一、《愛，是不能忘記的》對執(zhí)著純潔最高愛情境界的禮贊

張潔1979年發(fā)表的小說散文集《愛，是不能忘記的》可以說是她真愛理想的宣言之作，作者對愛情最高境界的追求表現(xiàn)得淋漓盡致。作者以細(xì)膩的文筆，傷感的色彩，從主人公30歲的女兒珊珊的角度，回憶了身為作家的母親鐘雨和一位優(yōu)秀的革命干部之間鏤骨銘心而又無法實(shí)現(xiàn)的愛情故事。鐘雨的執(zhí)著之愛讀來讓人深受震撼，其純潔堅貞的愛情與現(xiàn)代泛濫易變的愛情相比，顯得高雅脫俗。

這位優(yōu)秀的革命干部，在三十年代末做地下工作時，一位老工人為掩護(hù)他而犧牲了，撇下了自己無依無靠的妻子和女兒。革命干部出于道義，責(zé)任，階級情誼和對死者的感念，毫不猶豫地娶了老人的女兒為妻，日子過得平淡和睦。而他與鐘雨相逢后，由于彼此的崇拜和欣賞，產(chǎn)生了矢志不渝而又充滿理智的愛。他們用高尚的品質(zhì)堅守著自己的道德底線，相戀二十幾年，連一次手都沒牽，僅僅只是散過一次步。

鐘雨的日記中有這樣一段描寫：“我們曾淡淡地微笑著，像兩個沒有什么深交的人，為的是盡力掩飾我們心里那鏤骨銘心的愛情。那是一個沒有一點(diǎn)詩意的初春的夜晚，依然刮著冷峭的風(fēng)。我們默默地走著，彼此離得很遠(yuǎn)。……我們多么珍惜一年中唯一的一次‘散步’，可我們分明害怕，怕我們把持不住自己，會說出那可怕的，折磨了我們許多年的那三個字：‘我愛你’。除了我們自己，大概這個世界上沒有一個活著的人會相信我們連手也沒有握過一次！更不要說到其他”。

這段文字寫得凄涼，傷感，但也描繪出一種常人所無法攀升的精神和道德高度。“現(xiàn)在回想起來，他準(zhǔn)是以他那強(qiáng)大的精神力量吸引了母親的心。他活躍的思維，工作的魄力，文學(xué)藝術(shù)上的素養(yǎng)……而且說來也奇怪，他和母親一樣喜歡雙簧管。對了，她準(zhǔn)是崇拜他。她說過，要是她不崇拜他，那愛情連一天也維持不了?！?/p>

他們的愛情是心靈上的高度相通，是靈魂的相守。二十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，竟絲毫沒有動搖她心中的夢想，從未對“任何一個夠意思的求婚者”動過心。即使老干部死于十年浩劫中，她依然抱著“愛，是不能忘記”的筆記本癡情終身。這樣的執(zhí)著怎不使讀者為她黯然淚下？這種苦苦的相思，深深的愛戀，直到生命盡頭的堅守怎能不使人震撼？

主人公鐘雨的情緣向我們講述了愛的最高境界：真愛是執(zhí)著堅守，是樸實(shí)無華，是沒有任何功利色彩，是精神高度的相通和理解。就像馬克思關(guān)于愛情的言論：“真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵?！?/p>

《愛，是不能忘記的》體現(xiàn)了張潔對真愛理想的回顧和贊嘆，代表著改革開放以前社會的主流愛情觀。其后期的作品，也反映出隨著八十年代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)愛情在世俗社會的不幸遭遇，表現(xiàn)出對婚姻和男性的失望，以及女性追求自我，尋求情感和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的愿望。

二、為了世俗利益和生理需求《不談愛情》

作為八十年代末的新寫實(shí)作家，池莉“以中國人真實(shí)的生存狀態(tài)為審視和審美對象，用質(zhì)樸的文字進(jìn)行虛構(gòu)和表達(dá)出”在這么一個商業(yè)化和經(jīng)濟(jì)化的社會里，人們的行為日漸功利化，愛情對于人們而言，是不切實(shí)際的、虛幻的、痛苦的，而生活才是真實(shí)的，物質(zhì)才是命運(yùn)的決定力量。所以池莉筆下的愛情不再如詩如畫，它是 “一個美麗而有害的謊言”，是和物質(zhì)利益和生理需求緊密相連的。

在《不談愛情》中，莊建非和吉玲的戀愛過程首先體現(xiàn)為本能欲望的滿足。吉玲是不談愛情的，婚姻對她來說是改變?nèi)松秤龅钠鯔C(jī)。戀愛期間，吉玲表現(xiàn)出超人的心計和俘獲一個男人的不凡手段。她是花樓街的姑娘，出身于一個地道的小市民家庭，而她的行為卻不同尋常，“吉玲的穿著打扮與花樓街的女孩子格調(diào)相反。她以素雅為主。不燙發(fā)，不畫眼影，最多只稍稍描眉和涂一肉色口紅。常是淺色襯衣深色長裙，儼然一個恬靜美麗的女大學(xué)生”。她費(fèi)盡心機(jī)地俘獲了莊建非的心，從而改變了自己出身在“花樓街”的底層身份。

而莊建非在和吉玲的婚姻第一次觸礁后，他對自己的婚姻作了一番新的估價，終于冷靜地找出了自己為什么要結(jié)婚的根本原因，這就是：性欲。他覺得吉玲樸實(shí)可愛，而且豐滿，“這點(diǎn)很重要”。結(jié)婚才半年，他們?yōu)榱艘稽c(diǎn)小事爆發(fā)了戰(zhàn)爭，吉玲終于暴露出了真實(shí)的嘴臉，潑辣，粗俗，莊建非覺得“這完全不是他戀愛兩年結(jié)婚半年的吉玲。吉玲嘴里從來沒有一句臟話，一直是個學(xué)生型的純情少女呢，在這尷尬的瞬間里他甚至想笑，這戲法變得太快，他都被蒙住了?！?/p>

而且這場夫妻之戰(zhàn)也滾起了雪球，成了夫妻雙方以及各自父母、單位和朋友之間的一場混戰(zhàn)。在這場夫妻之戰(zhàn)中，莊建非和吉玲誰也沒有提到愛情，只有最后莊建非的妹妹在日記中寫道，“哥哥沒有愛情，他真可憐”。

在《不談愛情》中，池莉還用王璐的境遇來告訴人們，純精神的愛情在功利社會里是行不通的。王璐出身于書香門第，在愛情的表達(dá)方式上追求浪漫詩意。她“不屑于談家庭瑣事，柴米油鹽，喜歡討論音樂詩歌，時事政治及社會關(guān)注的大問題”。在池莉看來，王璐不切實(shí)際的愛情夢幻在現(xiàn)實(shí)面前是脆弱的、矯情的。所以，作者讓莊建非在理智的權(quán)衡之后選擇了與吉玲的結(jié)合。

吉玲和莊建非的婚姻，代表了當(dāng)代中國很大一部分人的婚姻狀況，很大一部分人的愛情觀，為了物質(zhì)利益，為了生理欲望，可以過著沒有愛情的婚姻生活，可以不談愛情。

三、在現(xiàn)實(shí)困境的擠壓下《愛又如何》

池莉用質(zhì)樸的文字表達(dá)了在世俗生活的重壓下，人們可以不談愛情。那么張欣卻以細(xì)膩的筆觸描寫了處于20世紀(jì)90年代社會轉(zhuǎn)型期都市人的情感態(tài)度和生存狀態(tài)，展現(xiàn)了原本有的美好愛情在現(xiàn)實(shí)困境的擠壓下彎曲變形。

《愛又如何》主要講述了朱可馨和沈偉的愛情婚姻?？绍捌翜赝瘢兄鴥?yōu)越的工作，與丈夫相親相愛。但因偶然機(jī)會發(fā)現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)的隱私。她不堪忍受小人的脅迫，憤而辭職。失去工作的她，打破了生活原本的安逸，與丈夫的爭吵多了起來。女兒又生病住院，公婆因房子拆遷搬來與他們同住，公公癱瘓在床，婆婆被人詐騙，“家中的積蓄像一夜之間長出腿來，在一片混亂中走光了?！笨绍鞍l(fā)現(xiàn)生活全變了，一向清高的她不得不向生活妥協(xié)，就職于一家三流雜志社，每天晚上熬夜寫些不入流的文字。文靜溫婉的可馨在生活的重壓下慢慢變了，外表形容枯槁，內(nèi)心麻木冷漠，而她和丈夫充滿浪漫詩意的愛情也開始了猜忌、懷疑和爭吵。作品中可馨和作者幾次發(fā)問：

“她被自己的冷漠嚇了一跳，眼前的這個男人，她是曾經(jīng)準(zhǔn)備為他粉身碎骨、肝腸寸斷的，結(jié)果怎么樣？不但他對她的愛走了樣，她也能在他的鮮血和疼痛面前拂袖而去。愛又如何？”

“在她心目中曾經(jīng)堅如磐石的婚姻，其實(shí)也是不堪一擊的。他們在恒溫下培植的愛情顯然無法適應(yīng)風(fēng)云變幻的世界。假如他們只能用互相發(fā)泄不滿和刺傷對方來維持一種平衡，那么愛又怎么樣？不愛又怎么樣？”

“她不算不懂愛情了吧？又不是她父親病了，又不是她沒錢花，她就差沒有犧牲色相以祭愛情的神壇了，可她得到了什么？她甚至想笑，愛又如何？”

現(xiàn)實(shí)的困境、生活的擠壓、人情的復(fù)雜改變了他們的愛情，相愛又如何呢。張欣的作品大多描寫了商業(yè)化社會中，傳統(tǒng)價值觀被破壞和顛覆后人性的變化和喪失。身處繁華都市中的男女，困惑，掙扎，墮落，愛情夭折于生活重壓和個人私欲之中。

張潔、池莉和張欣的作品一直關(guān)注著當(dāng)代的愛情和婚姻，尤其是女性的命運(yùn)和心靈歷程，以及女性的掙脫和真正解放。本文選取的三部作品中的愛情和婚姻故事，讓我們看到了主流愛情觀在商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下的變遷，從古典執(zhí)著到功利物欲，愛情變得不那么純粹了，甚至是成為一種手段?，F(xiàn)代人再也不是僅靠“愛”就能安慰，愛情成了凡俗生活的調(diào)劑品，人們需要更實(shí)在的東西。

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［3］李荷兒.論張潔的作品對精神理想的追求［J］.甘肅教育學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），1998（02）.

［4］鄭亞捷.試論池莉市民小說中的大眾庸常取向［J］.海南師范大學(xué)學(xué)報，2003（6）.

［5］彭志芳.走下圣壇的愛情——試論池莉和方方作品中的愛情觀［J］.湘南學(xué)院學(xué)報，2008（6）.

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［8］呂樹梅.欲望浮沉中的尷尬與無奈——談張欣的小說［J］.浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2004年03期.