倪國良

（江蘇省外國語學校，江蘇 蘇州 215104）

隨著課程改革的日益深入，教材教法與教學手段的不斷創(chuàng)新與提升，教師要在課堂空間繼續(xù)發(fā)掘優(yōu)化課堂教學的潛力，勢必要探索新的途徑與觸發(fā)點。筆者以為，通過培養(yǎng)學生正確的美感與審美的意識與能力，即對真善美三個維度的把握與應用能力，對于提高思想政治課的吸引力和實效性，具有比較新奇的效果。依據(jù)有關美學的原則，運用美育的相關方法，使思想政治課教學具有一定的藝術性、審美性，也將是一種新的視角和新的嘗試。

馬克思曾經指出，人類的實踐活動應該遵循三個維度，這三個維度也就是“物的真實尺度”、“內在的正確認知尺度”和“美的規(guī)律尺度”。簡單一點理解，三個維度其實就是真、善、美的尺度。

教學中的審美，是指教師自覺地運用美的尺度去指導教學活動，一切教學行為滲透著美的形象、美的情感、美的趣味和美的創(chuàng)造，使教與學的過程成為具有藝術審美的特質；學生能夠在學習過程欣賞美、體驗美，在學習知識獲得能力的艱苦中伴隨美的享受，從而養(yǎng)成積極向上的良好心態(tài)。

第一，讓政治教學的課堂本身具有審美特性，這是教學藝術的要求。

從辯證唯物主義的角度來看，真、善、美既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。人類社會的實踐活動如果切合了真、善、美的尺度，那就是實現(xiàn)了規(guī)律、目的與審美的統(tǒng)一。自古至今，這是人類世世代代所追求的“盡善盡美”的理想境界。中學政治教學課堂，作為整個人類文明與文化傳遞、延續(xù)和創(chuàng)造的實踐活動的一個組成，作為引導學生樹立人生觀、價值觀的前沿陣地，更應當實踐真、善、美統(tǒng)一的價值尺度。

筆者認為，“真”主要體現(xiàn)在兩個方面：一是教師在課堂中要以正確的符合實踐的“科學理論武裝人”，引導學生以正確的思想理論認識，把握、改造世界；另一方面是教師的教學行為、教學方法要符合教與學的規(guī)律，按規(guī)律辦事?！吧啤斌w現(xiàn)在教學適應人的全面發(fā)展的要求，培養(yǎng)學生具有與社會建設實踐相適應的思想觀念、心理素質、思維能力、行為規(guī)范和道德品質，即真正意義上的“四有”之人?！懊馈斌w現(xiàn)在教學活動必須遵循美的規(guī)律，按照學生的審美能力與識美基礎進行，以審美識美為手段，激發(fā)學生更強的學習動機，更好地完成教與學的目標，達到學生身心和諧發(fā)展的目標。

第二，讓政治課堂具有審美性，是社會發(fā)展時代的要求。

俗話說得好，愛美之心，人人皆有。九年級教材國情教育中提到，中國社會的起點較低，生產力科技文化各方面都落后，到目前為止，仍沒有擺脫社會主義初級階段。隨著改革開放的發(fā)展，社會生產力日益提高，人民的物質與文化生活水平也是水漲船高。物質生活水平提高到一定程度，人的內心對于精神生活的追求自然也會不斷攀升。美的觀感、美的體驗、美的享受，已經成為普遍的社會心理。從日常生活角度來看，我們的青少年時期，對生活的需求停留在吃飯能有塊大肉穿衣能有件全新的。而當前的青少年學生，吃要全席，穿要韓版，藍球要看美國的，足球要看歐洲的，對美的追求更為敏感、強烈和執(zhí)著。反映在政治課堂中，學生十分強烈地要求教師能夠提高課堂教學的藝術性、趣味性與美感。不是簡單的理論講述、知識灌輸、枯燥的概念與原理，而是生活化、藝術化、美化的情感與知識的雙向交流。教學內容抽象枯燥，教學方法簡單灌輸，教學手段陳舊單調，這是政治教學中最普遍的現(xiàn)象。學生的情緒體驗不愉快，滋生厭學、棄學的念頭自然在情理中。筆者認為，要改變這種課堂被動的局面，在教學中恰當?shù)剡\用美的方法和手段，以美的形象、美的語言、美的生活的建構去吸引學生、感染學生，從而優(yōu)化教學，是勢在必行。

那么，應當如何在政治課堂教學中實踐三個維度，彰顯審美性？筆者認為，在實踐中應從以下幾個方面努力。

1.在課堂教學中滲透真善美的內容。

筆者以為，據(jù)于人文的角度，政治課堂教學中可以選取的滲透美的素材俯拾皆是。以七年級教學內容為例，第六課“授人玫瑰，手留余香”，強調“己所不欲，勿施于人”，“愛人者，人恒愛之”。從中，我們體味到一種人性的至真至美：“人生最美麗的補償之一，就是你真誠地幫助他人之后，眾人也伸出手來扶了你一把”。再者，八年級第七課“讓人三尺又何妨”，引古納今，源于生活，又高于生活，勸誡眾人要努力追求“開口便笑，凡事付之一笑；大肚能容，于人無所不容”的人生境界。清代宰相張英和葉侍郎比鄰而居，兩人同在京城為官。葉家修院墻占了張家三尺地面，張老夫人修書到京城。張英作詩回復說：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！闭缭娙送魢嫠f的一樣“寬容失去的是過去，得到的是將來?？瘫〉玫降氖沁^去，失去的是將來”。寬容友善是一種美德，是一種可貴的精神境界；一朝擁有寬容的美德，一生收獲心靈的笑容。這樣的結論，在生活故事與名人真言的結合中，像春風化雨一般潛入學生的腦海深處。

政治課教學在堅持科學性、思想性的基礎上，要體現(xiàn)時代性、生活性，把知識與表象，理性與感性結合起來，做到以理勸人，以德服人，彰顯人性之美。

2.在教學過程中選取真善美的素材與載體。

美有很多種，世界上從來不是缺少美，而是對美的發(fā)現(xiàn)。作為教師，在日常教學中，就要努力幫助學生形成正確的人生觀價值觀審美觀，認識怎樣才叫真正的美，什么才是符合現(xiàn)代社會發(fā)展潮流的美。

當今世界，美的事、美的人、美的景浩如煙海、燦若繁星，真可謂美不勝收。與思想政治課教學內容相關聯(lián)的美，從古到今，從中到外，取之不盡。愛國主義方面，中國共產黨領導人民進行革命和建設的長卷，波瀾壯闊、氣勢恢宏，長征、航天、抗震救災、百年奧運，既艱難曲折，又多姿多彩，令人自豪，催人奮進。行為藝術方面，孔繁森、常德盛、卓琳向世人展示著富有感召力和榜樣作用的現(xiàn)代英雄美，追求美好社會理想的崇高美。道德教育方面，九年級第五課誠信教育篇，以曾子語錄“吾日三省吾身，為人謀不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎”為視點進行評析，以《禮記》“誠者，天之道也。思誠者，人之道也”作為點評。

3.運用多種方式創(chuàng)建真善美的氛圍。

教師在教學過程中通過恰當?shù)耐緩脚c方式，例如課堂的導入、教學的板書、教學案例的分析過程等，營造一定的美或是審美的氛圍，對于優(yōu)化教學調動學生的認知潛質與審美潛質具有良好的作用。

俗話說，良好的開端是成功的一半。筆者以為，課堂導入時，若是能選取有代表性的典型案例、典故等進行分析導引，以事說理，激情引知，不僅能激引起興趣，而且留下懸念。九年級第八課“黨的輝煌歷史篇章”，課堂開始時，我以媒體播放器播放了歌曲“沒有共產黨就沒有新中國”，在激昂低回的歌聲中，拋出問題：這首歌里歌頌的是誰？在我們國家的建設發(fā)展中，它起著什么樣的作用？學生的臉上有一種激動的躍躍欲試的神情。教師若是有心，可以時事、社評設置每課一辯，三到五分鐘。天長日久，終能在學生的心靈深處引發(fā)真善美的聚變。

課堂小結是一堂課的終結，但也可視作是另一個開始。筆者認為，若是能選取簡潔明了、畫龍點睛的話語，既體現(xiàn)高度的概括性歸納性，又有知識情感上的升華，能掀起教與學過程之后反思與再探究的思維高潮。

教學板書是課堂教學的一個窗口。富有獨創(chuàng)性、獨具美感的板書除了發(fā)揮常規(guī)的教學導向作用外，還能給予學生視覺感官的享受，激發(fā)學生模仿的興趣，發(fā)揮非智力因素的導學作用。

4.提高教師自身真善美的意識與美育能力。

要給學生一杯水，教師得有一桶水。筆者認為，要提高政治教學課堂的真善美，教師自身先要做好識美懂美審美的儲備。

教學能否實踐真善美的維度，激起學生的識美意趣與識美能力，關鍵在教師。一方面，教師要把美育提高到教學原則的高度來認識，自覺地依照美的規(guī)律去指導教學活動，使教學成為一種藝術特質的活動，教學行為轉化為具有立美、審美特性的過程。旗幟引領方向，沒有向導的隊伍必然在路途出現(xiàn)偏移而無法到達正確目標。教師只有先具有了孜孜求美的精神，教學過程才能呈現(xiàn)美、營造美。另一方面，教師在學生眼中，既是教育者，又是被審美和評價的對象。教師的一言一行、一舉一動都在學生的視野和評判中。人格的魅力、思想的品質、過硬的道德風尚、廣博的知識與嚴密的思維判斷，這些非權力因素對學生真善美尺度的培養(yǎng)與樹立作用無可替代。

美有很多種，有直觀形象物化的外在美，有內斂含蓄人文的內在美。通過不同形式美的呈現(xiàn)、美的創(chuàng)造與經營，凈化與提升學生心靈的美，這是教育工作者的使命所在?？傊?，教師修煉好內功與外功，從外在形象與儀表，從內在氣質和知識涵養(yǎng)，樹立起令學生心悅誠服的形象，學生由外在的慕到內心的渴，由心動而化為行動，天長日久，就能實現(xiàn)教而化之的目標。