高 黎

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210097）

王岱在《不僅僅是應試教育》一文中說道：“現(xiàn)行教育的弊端，不僅僅是應試教育的問題，而是一種人文價值、人文底蘊流失的表現(xiàn)，是一種社會政治庸俗化、功利化的集中反映?！保?］初中語文教學也帶有明顯的功利性傾向，以考試為目的，以訓練為中心，把一篇篇優(yōu)秀的作品分割肢解為一個個刻板的題目與答案。這種刻板、教條的教學方式，難以激發(fā)學生的學習興趣，扼殺了學生閱讀文本的積極性，閱讀品位也難以提高。教學本身的問題，必須從課堂教學環(huán)節(jié)入手來解決。

一、教學目標的設計應有整體性、階段性、創(chuàng)新性

語文課程目標具有整體性，它是從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等維度確定的，注重語文素養(yǎng)的整體提高，充分發(fā)揮語文課程的育人功能，注重語文應用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進學生均衡而有個性地發(fā)展。惟有關注學生整體能力的發(fā)展，教學才能跳出應試的束縛，才能激活語文課堂。

此外，在解讀具體文本時，也應把解讀活動作為一個完整的有機系統(tǒng)來觀照。比如，記敘文、議論文、說明文、詩歌、散文等不同文體要達到什么樣的教學目標，文言文和古代詩歌教學又要達到怎樣的目標，同一作家的不同文本的解讀要達到怎樣的總的閱讀目的等。初中、高中語文教學中都涉及魯迅的多部作品，這就要求在教學時既要考慮初中階段幾部作品的聯(lián)系，又應兼顧作家的整體風格，喚起學生的整體性思維，為學生進一步學習和解讀作家的其他作品打下基礎。

初中三年是一個教學整體，而初一到初三學生的發(fā)展變化極大，因此，在整體性目標統(tǒng)領下，每一個階段應有前后相承又相對獨立的教學目標。初一的主要任務是激發(fā)學生閱讀、探究文本的興趣；初二是開闊視野，提高素養(yǎng)與品位的黃金時期；初三則應在日常教學中找準語文能力與應試訓練的平衡點。興趣是學習的原動力，激發(fā)起內在的興趣，才能實現(xiàn)拓寬視野、提高品位的目標，也只有擁有較高的語文修養(yǎng)，才能取得能力與成績的雙豐收。如此一番三年規(guī)劃，環(huán)環(huán)相扣，細化了每個階段的教學目標，每一步要做什么明確了，也就能更好地實現(xiàn)整體目標。

培養(yǎng)學生各項能力目標也應分階段進行。就拿文言文閱讀能力來說，分階段訂立教學目標意義重大。以文言文為例，第一步是掌握最基本的文言字詞和語法現(xiàn)象，重在培養(yǎng)文言語感，切忌起步就用煩瑣的知識點打消學生學習的積極性；第二步是課內文言文解讀逐步擴大文言字詞的積累量，并通過閱讀文字簡單、內容熟悉的寓言故事、成語故事等鞏固課內知識點；第三步則是隨著課內文章篇幅增長和難度增大，強化文言語法，力爭字字落實，逐步增加課外閱讀的難度，提高課外閱讀、翻譯的要求。任何一項能力都有一個逐步提高的過程，因此分階段訂立教學目標一定要分析學生的實際情況，明確最終要實現(xiàn)的目標，然后做出科學合理的判斷。

要激活語文課堂，真正提高學生的素養(yǎng)與品位，課堂教學目標必須有所創(chuàng)新。首先是整體思路上的創(chuàng)新，改變以往以教材為本，以考試為綱的做法，本著有利于提高閱讀品位、文化素養(yǎng)，有利于學生的長遠發(fā)展，有利于民族文化傳承和發(fā)揚的原則大膽創(chuàng)新。其次，具體到每個單元、每篇課文的教學目標應有所創(chuàng)新。課本中許多是經(jīng)典名篇，不同時代、不同個體對文本的解讀都會呈現(xiàn)不同的內容。語文課堂往往會出現(xiàn)經(jīng)典文本加上經(jīng)典教材、經(jīng)典分析的設計模式，而學生卻只能成為機械的聽課者、記錄者，課堂的話語權仿佛在老師，其實是在不容改變的“經(jīng)典”。其實，教師充分研讀教材的基礎上完全可以從更貼近學生的角度確立教學目標，創(chuàng)新帶來的將是活力。選自《野草》的課文《雪》，對初中學生來說選文偏深，如果生硬地照搬教材或分析鑒賞材料，學生與文本必然是隔閡的，如果抓住南國與北國的比較和象征手法，讓學生自己分析理解，對文中較難理解的詞句則不作深究，那么就可以讓學生有解讀的體驗，不至于今后對魯迅的文章望而生畏。一石激起千層浪，一點創(chuàng)新與變化同樣能激活整個課堂，使學生有所得益。

二、在詩歌教學中提升初中學生的文學素養(yǎng)與品位

詩是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩的人不但對于其他種類文學可有真確的了解，而且決不會覺得人生是一件干枯的東西。［2］詩人余光中先生說過，不一定要做詩人，但生活要有詩意。優(yōu)秀的詩歌當是最富詩意的，古人就將“詩教”放在很重要的位置。詩歌的審美價值、情感價值和人文價值都特別突出，對人有極強的感染熏陶的作用。一旦人性中缺乏了詩意，一旦生活中缺少了必要的浪漫與幻想，一旦社會缺乏了詩性，只剩下物質、利益與必然，那么生活還有多少意思？所以，這時候我們更需要從古典詩歌里尋找現(xiàn)代語文教育的營養(yǎng)，從而提高學生的文學素養(yǎng)與品位。

許多學生雖然在牙牙學語時背誦了大量古詩，但大多不明詩中之意、詩歌之妙。小學雖然也教些古詩，但仍停留在讀讀背背，老師貼標簽式的介紹一下詩歌的主題思想和藝術特色，學生缺乏自己對詩歌的品讀、感悟，始終站在詩歌的門外，認為讀懂詩歌是一件可望不可即的事。培養(yǎng)文學趣味好比開疆辟土，讓初中生學會讀詩，愛上讀詩，繼而提升閱讀品位亦如開疆辟土，需得一步步引導，才能開辟一篇自由生長的文學樂土。

初中課堂留給詩歌教學的時間有限，因此，首先要充分利用教材、高效利用課堂。初中課文中詩歌的比例較小，單講那么幾首詩根本不能達到以詩歌教學來促進品位提高的目的。好在每冊書都附有十首課外背誦的古詩，可以利用由語文老師支配的閱讀課，好好進行一番詩歌教學。課堂講解的策略應是精講略講結合，教師分析和學生體驗結合，讓學生在積累傳統(tǒng)主題和表現(xiàn)手法的基礎上，走入詩歌之門。七年級上冊課文中選了五首古詩，又附十首背誦古詩詞，可把這十五首詩作為一個整體，設計成若干單元進行教學。《觀滄?！?、《次北固山下》重點分析景與情的關系，借景抒情，融情于景等不僅是詩歌中常用的手法，而且常見于散文、小說等創(chuàng)作中?！跺X塘湖春行》、《西江月》、《天凈沙·秋思》、《浣溪沙》四首可作為一個小單元，春秋兩季在詩歌中出現(xiàn)頻率極高，《天凈沙·秋思》是典型的“悲秋”之作，《浣溪沙》則是“傷春”之詞，充分解讀這兩首詩，對“傷春悲秋”的傳統(tǒng)主題也就有所了解。再看《錢塘湖春行》體現(xiàn)的是早春的喜悅，《西江月》寫出豐收在即的喜悅，讓學生認識到還是有一批跳出傳統(tǒng)主題的作品的。對于主題與表現(xiàn)手法比較簡單的詩作，完全可以略講，給學生一個品讀的空間，有些可以留到今后作比較閱讀。李清照的《如夢令》，就可以和她后期作品比較，了解詞人心境與情感的變化。這樣的教學安排可以使學生盡快入詩歌之門，學會品讀“比別類文學較謹嚴，較純粹，較精微”的詩，［3］提高初中生閱讀品位也就不再是難事了。

其次，解讀詩歌的一個重要方法就是通過解讀意象、勾勒意境、把握詩歌主題。意象與意境這些術語學生較為陌生，對初中學生而言，開始可以避開術語，引導學生從生活入手體會景物的特點、情景。這樣，一方面能解除學生畏難的情緒，另一方面可以讓詩歌和生活更緊密地結合起來，用日常體驗來理解詩，反之也能用詩來感受生活。只要給學生思維的時間和空間，傳統(tǒng)意象的內涵可以一一挖掘，而且教師僅起引導作用，學生從自主探究、發(fā)現(xiàn)的過程中可以發(fā)現(xiàn)詩的趣味，生活的詩意。當學生讀到“春雨、杏花、江南”會在無盡的遐想中看到了旖旎的江南春景，讀到“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”能看到一個徘徊獨行的孤苦婦人時，當學生提及羈旅愁思，會想到“枯藤、老樹、昏鴉、夕陽、古道”，想到“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”時，詩歌就真正融入了學生的思維，閱讀其他文本的品位也自會有所提高。

最后，讀詩還在于讀詩人的情懷和詩的表達。充分利用初中課文和背誦篇目所選詩歌，適當向課外延伸，就可以向學生展示詩人的情懷。詩人是憂郁的，“舉杯消愁愁更愁”；詩人是恬淡的，“行到水窮處，坐看云起時”；詩人是悲憫的，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；但詩人胸中亦有豪情，“寧為百夫長，勝作一書生”；詩人是感性的，“載不動，許多愁”；詩人又是理性的，“正入萬山圈子里，一山放過一山攔”。

此外，詩的表達凝練、傳神，如果初中生能多讀詩并領會語言藝術的妙處，閱讀其他文字的品位也將有很大提高。詩是一種慰藉，又是一種引領，它可以補充人生閱歷，傳遞人生態(tài)度，領會精妙的表達技巧，有了這樣一份閱讀積累，那些內容空洞、創(chuàng)作手法粗糙的時尚流行讀物自會顯得單薄，學生受好作品的熏陶，閱讀品位也會有所提升。

三、另辟解讀課文的視角創(chuàng)造激起心靈共鳴的課堂

羅曼·羅蘭說過，從來就沒有人讀書，只有人在書中讀自己，發(fā)現(xiàn)自己或檢查自己。讀書唯一的方法就是靜靜地把整個人沉浸其中，沒有人提醒你要從中發(fā)現(xiàn)什么，也不需要把它列成一個個要點，而是全心去享受它，去領略作者胸中所含之智慧。從這個意義上來說，課堂閱讀唯有激起學生心靈的共鳴，才能影響學生的閱讀品位?？上г诋斀竦恼n堂上，功利化教學抹殺了語文教學的文化解讀，對教材的處理過于依賴“教參”，老師對于經(jīng)典課文的解讀都有一套“標準答案”，這樣的閱讀不能真正從切合學生的角度挖掘文本，也就不能激發(fā)學生內在的閱讀體驗。

閱讀的目的之一，不是讓學生成為知識的容器，而是成為善于思考的人。初中生受應試教育的沖擊，即使是接觸到了文化精品，也會被一個個強加的問題所束縛住，完全沒有自己的觀點和思辨。蘇霍姆林斯基說：“學校應該成為學生思考的王國?！苯處熞獜氐状蚱苽鹘y(tǒng)閱讀教學中教師“一言堂”、“填鴨式”的教學模式，變學生被動地聽為主動地思考。由于學生個體所蘊含的學習資源不盡相同，對文本的興奮點也存有差異，刻意地追求深刻的思想主題，會使學生失去閱讀的興趣。教師引導學生進行經(jīng)典文本的閱讀，自己首先要身體力行，不但要讀通讀懂，而且要讀出新意，可以開辟新的解讀文本的視角，并能游刃有余地和學生進行互動式交流，激發(fā)學生思維的積極性。

初中課文開辟新的解讀視角，可從以下三個方面來做出嘗試：

第一，品味課本中豐富的生活情趣，教會學生感受生活。《童趣》中蚊子、蟲蟻這等平常之物卻能給作者帶來怡然稱快的“物外之趣”；《竹影》也不過是月下孩童的游戲，卻傳達出一種藝術情趣。學生總是向往充滿跌宕波瀾的人生，而忽視了平凡生活中的趣味。這些課文正是一個很好的向導，課堂教學重點可放在讓學生通過解讀文本品味平凡生活的情趣，并時不時和學生的生活聯(lián)系起來。學生唯有沉到文字背后，于心靈深處和文本對話，才能完成這份體驗。

第二，拋開階級論的分析論調，尋求經(jīng)典文本揭示的人類普遍心理。許多經(jīng)典文本有較為權威、傳統(tǒng)的分析解讀版本，“教參”一般也會采用這樣的解讀，但這些解讀往往是滯后于最新的學術思想，也和學生的認識實際有一定距離。創(chuàng)設有活力的課堂，就不能拘泥于單一的傳統(tǒng)分析角度。以《皇帝的新裝》為例，這是學生非常熟悉的童話，學生不看課文也可以復述情節(jié)，一般的分析認為這則童話無情地揭露了封建統(tǒng)治階級虛偽、愚蠢、腐朽的本質。［4］從小學到初中，許多文章最后都總結到批判或諷刺統(tǒng)治者，此種分析已不能激起學生的閱讀熱情。那么，這么一篇極富生命力、人物形象已具有某種典型意義的作品，就真的沒有能激活學生思維的解讀空間了嗎？文中形形色色的人物從國王、大臣、百姓都按著荒唐的邏輯行事，“誰也不愿意讓人知道自己什么也看不見，因為這樣就會顯出自己不稱職，或是太愚蠢”，這句話揭示了每個人的潛在心理，騙子設計騙局也正是抓住這一心理。老大臣在誘惑面前原有的美德有所動搖，其他官員和百姓在輿論壓力之下也不敢揭示真相，這揭示出了超越一般童話的人類普遍心理：在一定的權勢和輿論面前，人們對顯而易見的謊言往往都是隨聲附和的。唯有孩子是一個例外，他不懂得掩飾自己所以揭穿了眾人共同維護的謊言，孩子的純潔和成人的愚昧形成強烈的反差，足以引發(fā)每一個讀者叩問自己的內心。這樣的解讀緊扣文本，又能夠沖擊學生的心靈，在共同探討分析的過程中，學生其實也完成了對人性心理的解讀。

第三，透視回憶散文中的二度感受，挖掘閱讀的深度。

回憶散文寫的是往事的回憶，但同時也是作者現(xiàn)在對往事的感受。對于過去的感受來說，這時的感受是二度感受，是對感受的感受。這個二度感受是在現(xiàn)實的背景上，在現(xiàn)在的文化心理的基礎上產(chǎn)生的新的感受。［5］透視這一二度感受，閱讀散文時我們既可以了解回憶的事件過去對作者的影響，又可以關注作者現(xiàn)在對這種影響的感受或理解，這樣有助于準確地理解文本。以《背影》為例，文章與故事之間相隔整整八年。當年的“我”還“暗笑他的迂”，可這份父愛的感動經(jīng)歷時間的沉淀，當看到父親“大約大去之期不遠矣”的話時，“我”對當年那個“肥胖的、青布棉襖黑布馬褂的背影”有了刻骨銘心的感動與震顫。如果將《背影》的解讀停留在“父子親情——父親對兒子的疼愛和兒子對父愛的感念”，［6］這種定勢將朱自清父子之間的感情“提純”，平面化地理解為父子關系一貫其樂融融，［7］這種解讀會使作者真摯、深沉的情感淹沒在空洞的分析答案中，不能觸動學生的思維。但按照二度感受來分析文本，從當年“我”對父親的不理解，自以為是到創(chuàng)作時的羞愧、傷悲、感恩，展示給學生的是如此真實感人的真情。學生甚至可以由文本解讀反思自己與父母的關系，這是有心靈震撼的解讀。從過去與現(xiàn)在兩個角度感受作者的思想，學生既能貼近文本來解讀，又可練就層層深入的思維方式。

中學生正處在需要大量閱讀的成長階段，但受到社會讀書之風和教育教學方式、自身學習壓力等方面的影響，中學生語文閱讀的數(shù)量和質量都令人擔憂，而后者尤其突出。課堂教學是提高初中生語文閱讀品味的重要引導，應當受到足夠的重視。

［1］曹愛民.提高中學生閱讀鑒賞力的思考［J］.現(xiàn)代語文，2005，12.

［2］［3］朱光潛.讀詩與趣味的培養(yǎng)［M］.天資與修養(yǎng)——朱光潛談閱讀與欣賞.遼寧教育出版社，2006：81，86.

［4］語文教學參考書（七年級上冊）.江蘇教育出版社，2007：419.

［5］［7］《語文學習》編輯部.名作導讀.上海教育出版社，2006：161，195.

［6］教師教學用書（語文八年級上冊）.人民教育出版社，2007：49.