夏慶官

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210097）

新課標的頒布，引起中學語文的教學的重大變革：關注語文課堂，關注閱讀教學，關注學生的課外閱讀。閱讀教學的基本職能和主要目標是培養(yǎng)學生的閱讀能力。至于閱讀能力的構成，這是閱讀教學中進行閱讀訓練，切實提高閱讀教學質量所必須搞清楚的問題。近年來，中外研究者一般認為，認讀能力、形象再造能力、理解能力、鑒賞力、創(chuàng)新能力等是構成閱讀能力的重要組成成分。

認讀能力是閱讀的基本能力，就是學生對書面語言準確而快速的感知能力。它在閱讀活動中是初步的，因為只有通過對文字符號的辨識，中學語文閱讀教學改革的理論與實踐，才能達到對閱讀材料內容的初步感知。認讀的內容包括字詞的形、音、義三個方面，認讀能力的強弱主要取決于視讀廣度、感知的精確性、感知的選擇性、敏銳的語感。認讀的原則是堅持形、音、義三位一體，并一定要結合具體的語境來進行。

一、形象再造能力的培養(yǎng)

文學形象是文學家通過主觀感知，對個別或特殊的事物加以獨特的處理，具有鮮明的獨特個性又具有普遍社會性的生活圖景，文學形象傳達藝術家對生活對人生的認識和思考，文學作品中的形象“比真實的面貌還要有神氣、有活力、有生氣”。［1］解讀文學形象的過程是讀者感知文學形象，通過聯想、想象再造文學形象的過程。

文學欣賞是人們在閱讀文學作品過程中所產生的一種審美活動，是一種能動的再創(chuàng)造的精神活動，沒有閱讀者的能動再創(chuàng)造，藝術形像的許多特征就顯示不出來，作家寄寓于形象中的思想感情，作品所蘊含的思想意義，就不可能被閱讀者認識和掌握。

再創(chuàng)造能力就是欣賞者面對欣賞對象調動自己的生活經驗和感情按照自己的審美習慣和愿望，通過聯想和想象給作品的形象加以補充，使藝術形象更臻豐富并且使他們活起來的能力。

文學作為語言藝術，其形象具有間接性，不像造型藝術、表演藝術、綜合藝術那樣直接塑造視覺形象和聽覺形象，這就更需要讀者運用想象力，需要讀者進行再創(chuàng)造，要求讀者善于通過語言媒介，想象出作品中所塑造的文學形象，如果讀者不善于想象或缺乏相應的形象積累，就不可能很好地解讀文學形象，也就不能很好地解讀文學作品。能否很好地解讀文學形象，讀者的形象積累是重要的制約因素。所謂形象積累，是指讀者在生活中直接或間接體驗到的生活圖景在大腦皮層中的記憶。形象積累與人的生活閱歷有關，一個人的生活豐富多彩，見多識廣，他的形象積累就會豐富，反之則貧乏。

文學形象的再造，閱讀主體對文章主題的認識應該有單一封閉向多元化、開放性轉變。文學形象有框架化向多樣化、復雜化轉變。文章內容的“空白”填補應由僵化的思維定式向大膽想象、假設轉變。學生在閱讀時必定賦予了作品中存在的未定的——確定的含義，以填補作品的藝術空白，恢復作品中被省略的內容，從而獲得對作品的完整的印象和全面深入的理解。

文學形象的再造要基于文本，基于作者的創(chuàng)作閱歷，基于閱讀者的經歷，都說“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，試想如果一個從來沒有接觸到外國人形象的閱讀者，在閱讀《哈姆雷特》的時候，他就會將哈姆雷特想象成和他相似的人物，至少在外形上是這樣的。對于中學生來講就要不斷地閱讀文學作品，通過閱讀提高自己的文學素養(yǎng)，這樣自己的文學形象的再造能力會進一步的增強。文學作品閱讀的過程也就是形象再造過程，是閱讀者在各自形象積累的基礎上，通過形象思維，把文學作品中的形象變成自己頭腦中文學形象的過程。這一過程始終伴隨著形象的再現與創(chuàng)造。

二、理解能力的培養(yǎng)

理解能力是指學生感知的書面語言符號經過大腦一系列分析綜合、比較、抽象概括等復雜的思維活動，正確而敏捷地認識文章本質意義，是審美主體對審美對象的總體把握與認識的能力。這種理解力是感性的，是在后天的教育和文化熏陶中逐漸形成的。理解能力是構成閱讀能力的核心成分。閱讀理解能力主要包括理解詞語的能力、理解語言構造的能力、理解表達方法的能力和理解修辭格的能力。學生在閱讀文章時，一般要經歷由語言到思想、由形式到內容、由外表到內部、由部分到整體的理解，再進一步由整體到部分、由內部到外部、由內容到文章表現形式、由思想到語言的理解。只有經歷這樣一個循環(huán)的心理活動過程，才是全面地完成對一篇文章的閱讀理解過程，才能真正認識文章所表達的思想意義。培養(yǎng)和提高學生對文學作品的審美理解力是一個由淺入深、循序漸進的過程。

閱讀理解能力，包括理解詞語在文中的含義，理解文中重要句子，辨別和篩選文中重要信息三個方面。韓雪屏將閱讀理解能力分為四級：復核性理解，著眼于事物的表層信息，側重記憶；解釋性理解，要求把讀物的內容轉換成自己的認識；評價性理解，在分析基礎上對讀物的內容或形式做出是非、好壞、優(yōu)劣的判斷；創(chuàng)造性理解，要超越讀物的范圍，產生另一種見解或思想，以及探索出另一問題的答案或解決問題的新途徑。

1.通過培養(yǎng)學生掌握文學表現技巧，提高理解力。文學作品中的表現技巧。文學作品中的表現技巧是十分豐富的，由于這些技巧的運用，使一篇文章變得多姿多彩，富于表現力。如果學生掌握了這些技巧，對文學作品的內涵就理解得更深更透。如古詩《行行重行行》中“胡馬依北風，越鳥朝南枝”，在技巧上運用了比喻和對偶兩種修辭方法，讀后使人不僅有一種音樂感，而且能體會到其中深刻的情感。又如“相去日已遠，衣帶日已緩”，是用身體的消瘦來寫相思之苦，把無形的情感變?yōu)橛行慰筛?，生動鮮活，這是古典文學中常用的技巧，它能調動學生審美感知力和審美情趣，從而形成感受、欣賞、評價美的能力，獲得審美享受。

文學作品中的典故。在文學作品中，特別是古典文學作品中，人們會經常遇到一些典故，這些典故大都蘊涵著美的故事。如果不了解這些典故，就不能很好地理解作品的內容，更談不上對作品內在情感的把握。如《永遇樂·京口北固亭懷古》這首詞中就有“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”，是指孫權在此抗曹。這些曾經赫赫威名、聲震寰宇的英雄人物，如今也被湮滅在歷史的長河中，不復存在了，從而感嘆大浪淘盡、物是人非?！靶标柌菽?，尋常巷陌，人道寄奴曾住”，是指劉裕在此起兵，首先說的是劉裕小時候曾在京口一帶居住，以放牛為生。后來兩次率兵北伐并平定了叛亂，滅晉建立了宋朝。“想當年金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，此刻詩人登上京口北固亭，緬懷歷史的英雄人物及其業(yè)績，借以表達自己收復失地，統一中原的熱切愿望。如果了解典故出自何處，有何含義，就很容易理解其內在的情感。從而受到美的感染、美的教育、美的震撼。

特定歷史時期的時代精神。文學作品是時代的產物，也是對時代生活的反映。不同的歷史時期，時代精神不同，作品的風格自然不同。如唐朝初年，政治開明，經濟發(fā)達，社會穩(wěn)定，人們可以盡情發(fā)揮自己的情感，在這種背景下，王維縱情山水，李白馳騁想象，青年時期杜甫的氣勢壯闊，韓愈的創(chuàng)新出奇。他們的作品，都有一種內在的氣勢，表現出一種盛唐之氣。清朝時期，由于大興“文字獄”，出現了萬馬齊喑的局面，文學藝術受到了嚴重的摧殘，風格上也走上了隱晦。二十世紀二三十年代，由于國民黨的文化專治，社會思想受到嚴重束縛，作家不敢在作品中自然流露真情實感，如魯迅的散文詩《秋野》就是利用景物描寫，曲折反映社會現實，由于“難于直說”，因而措辭比較含糊。如果把握時代精神，作品的意味也就比較好理解了。

民族文化的特點。文學作品大多數都有自己民族文化的烙印。如我國古代敘事詩 《孔雀東南飛》、《梁山伯與祝英臺》，都體現了中華民族文化特點，是陰陽互補、互相牽制的哲學，善有善報、惡有惡報的安然態(tài)度在文學作品中的反映。作品深刻的悲劇性美感來源于民族文化心理的積淀。小說《堂吉訶德》用夸張手法無情地嘲笑了騎士小說和過時的騎士精神，把一切騎士小說的荒唐無稽挖苦得淋漓盡致，在捧腹大笑中埋葬了那些拙劣的騎士小說，描繪了西班牙社會生活的完整畫面。如果不把這一切弄清楚，也就難于理解作品深刻獨特的審美價值。

以上所談的文學表現技巧、典故、時代精神、民族特點，都是一般性的文學知識，但對它們的熟知，有利于人們提高審美價值。

2.培養(yǎng)學生對文學作品意味的總體把握，引導學生進入審美境界，作品的意味是完全溶于作品中，不露痕跡的，只有讓學生對作品形式有個整體把握，才能體會出其內在的意味。理性分析與審美的理解之間是截然不同的。要讓學生克服理性思維的軌道的制約，將日常態(tài)度轉變?yōu)閷徝缿B(tài)度。如《天凈·沙秋思》中“枯藤、老樹、昏鴉”是三個不同意象，形式上都是枯敗、萎縮、饑寒、破落，諸意象互相映照，產生一種悲涼、凄慘的情感。如果人們仔細體味形式的情感表現性，就會產生與作者相同的情感，想象出那種悲涼意境，從而達到審美的理解。語文教學是培養(yǎng)學生審美能力的重要陣地，教師要不失時機、循序漸進地對學生進行審美教育，不斷提高學生的審美理解能力。達到學生在課外閱讀的過程中能夠自覺地進行審美活動。

三、鑒賞能力的培養(yǎng)

閱讀鑒賞力是指人們運用正確的立場、觀點和方法，對閱讀材料的思想內容、表現形式、文章結構等方面進行鑒別、欣賞和評價的能力。鑒賞能力是閱讀能力發(fā)展的最高階段，直接關系到閱讀的質量和效果。理解是從形式到內容，認識文章的意義，解決的是文章是什么的問題。鑒賞是從內容到形式，是在理解文章的基礎上，領悟文章內容的是非好壞和表達方法技巧的優(yōu)劣高低，解決的是文章為什么和怎么樣的問題。鑒賞可以說是理解的進一步深化和提高。培養(yǎng)學生聽說讀寫的綜合語文能力是語文教學的根本目的。而在培養(yǎng)學生的文學鑒賞能力是語文閱讀的另一個重要任務，必須予以高度重視。

那么在中學語文閱讀中如何培養(yǎng)、提高中學生的文學鑒賞能力呢?從學生的實際需要出發(fā)，體現中學文學教學的特點，并從以下幾個方面予以指導。

1.引導學生正確理解文學作品的主旨。鑒賞作品的基本要求是對作品主題的正確理解，即在閱讀的基礎上，理解作品所包含的深刻的思想意義。由于中學生在文學素養(yǎng)、藝術愛好、社會知識等方面的差異，對作品的理解能力和興趣也就不同。為此在教學實踐中，就需幫助學生通過對語句表層意義的詮釋，對語句深層意義的闡述和推斷，對句或段落要旨的概括，對整篇文章的中心、結構、技巧的分析與歸納綜合等，完成認知過程，從而從整體上把握作品的主旨。

2.引導學生正確地感知文學作品的藝術形象。“文學就是人學”，因此人物形象的塑造是第一位的。要感知人物形象，先要從感性入手，調動學生的積極性，啟發(fā)、誘導學生展開想象和聯想，抓住作者對人物描寫的各種手段、情節(jié)、結構中的各個環(huán)節(jié)以及環(huán)境描寫等，逐漸集中，使其具有立體感，以完成對人物形象的直覺的感知。即不能離開各種具體的描寫，要抓住具體作品中一些關鍵的動詞描寫的各個動作，例如《守財奴》中作者對表現葛朗臺對金子的占有欲和貪婪的本性一連串動作細節(jié)的描寫。還有某個人物容貌以及變化，例如《祝?！分邢榱稚┑娜菝沧兓?。再有某個場面是怎樣構成的，例如《揮手之間》中毛主席離開延安去重慶談判時的場面描寫。對于環(huán)境描寫不管是社會環(huán)境還是自然環(huán)境要與人物活動結合在一起分析，因為它是為塑造人物形象服務的。當然文學作品中的人物形象是借助語言文字來表現的，它不同于影視作品。因此要學生在閱讀欣賞時進行二度創(chuàng)作，即借助作品的語言等，把作品中的形象具體化到自己的眼前和腦海中以獲得直接感受。

3.引導學生把感情滲透到閱讀活動中去。增強學生聽覺、視覺、嗅覺等各種器官的感知能力，以引起學生豐富的審美想象，使其與作品產生共鳴。教師在教學中要為學生創(chuàng)設鑒賞的感情氛圍，去激發(fā)學生的興趣，要教會學生進行將心比心的聯想和對照，還要教會學生不斷介入到作品中體味人物的喜怒哀樂，這樣就會把作品的客觀世界與自己的客觀世界聯系起來。只有讓學生不斷地在“真善美”與“假惡丑”的比較中才能逐步提高鑒賞能力。

四、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

《語文課程標準(實驗稿)》規(guī)定：“……逐步培養(yǎng)學生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間提高閱讀質量?！庇纱丝梢?，閱讀中應重視創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。心理學告訴我們：創(chuàng)新思維就是根據一定的目的、任務，在頭腦中獨立地創(chuàng)造出新事物的過程，是創(chuàng)造力的核心。中學生思維活躍，常有不同于常理的思維閃現。法國羅曼羅蘭說：“我創(chuàng)造，所以我生存。”在中學語文課外閱讀過程中，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力非常重要。

首先要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。要運用發(fā)散思維領悟文章的主題，我們每一次閱讀就是調動自己的生活積累和閱讀積累，再現作品創(chuàng)造的意境，領悟文章旨意的過程。其次要運用求異思維提出新見解，閱讀中要有求異思維的習慣，不要人云亦云，孟子說：“盡信書不如無書?！睂W生在閱讀過程中提出的不同見解可能是思想的火花，是求異思維的迸發(fā)，是創(chuàng)造性思維的表現。既鼓勵求異，又重視求佳，可以大大提高學生創(chuàng)造思維的能力。

其次，要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新人格。創(chuàng)造成功的非智力因素最重要還是表現在個體的性格特征上。美國溫伯格教授說：“很重要的素質是進攻性，不是人與人關系中的進攻性，而是對自然的進攻性?！边@是科學家的重要品質。培養(yǎng)學生追求真理的品格，鍛煉學生的判斷力、辨別力和評價力。對真善美、對正誤有較強的識別力，對社會的一般文化現象、文學作品、科技成果能剖析其實質，客觀地去分析他們。培養(yǎng)學生與眾不同的思考方式，但應做到不冷僻、不偏激，形成正確認識世界、認識社會的能力，使學生有崇高的道德品格修養(yǎng)，能用正確的道德觀和鮮明的立場觀點來分析文章。

如果能把握住訓練學生創(chuàng)造性思維的好契機，讓學生拓寬思路，合理想象，學生的創(chuàng)新意識就會不斷增強，創(chuàng)造力和聰明才能也會得到很好的表現和發(fā)展。

學生的創(chuàng)造性要以學生的認知規(guī)律為前提，這樣，閱讀的個性化才能很好的體現，閱讀的真實性才能高效實現。如果以創(chuàng)造為名貪多貪全，在有限的課外閱讀時間里進行無限的創(chuàng)造，結果會使學生無所適從，從而創(chuàng)造性也就會流失。

總之，創(chuàng)造力是素質教育的核心，創(chuàng)造性思維又是創(chuàng)造力的核心，我們必須在語文課中重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，做到陶行知先生在幾十年前提出的 “六大解放”（解放孩子的頭腦，使他能想；解放孩子的眼睛，使他能看；解放孩子的雙手，使他能做；解放孩子的嘴，使他能談；解放孩子的空間，使他能接觸大社會，討論自然；解放孩子的時間，使他能學自己想學的東西），為我們的學生成為新一代的具有創(chuàng)新意識的人才而努力。

［1］ 古典文藝理論譯叢編輯委員會.古典文藝理論譯叢.第二冊.北京人民文學出版社，1961：78.