蘇鈴鈴

（伊犁師范學(xué)院 中國(guó)語(yǔ)言學(xué)院，新疆 伊寧 835000）

1.引言

隨著中國(guó)加入世貿(mào)組織，國(guó)際化交流日益頻繁，中國(guó)的地位越來(lái)越受重視，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱潮洶涌澎湃。全世界各地、全國(guó)少數(shù)民族地區(qū)怎樣學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，學(xué)好漢語(yǔ)成了漢語(yǔ)教學(xué)探討的基本話題，尤其是漢語(yǔ)預(yù)科教學(xué)。究竟運(yùn)用什么樣的語(yǔ)言教學(xué)方法來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量呢？語(yǔ)言教學(xué)的方法有交際法、翻譯法、功能法等。目前各個(gè)高校普遍采用直接法，并明確提出反對(duì)使用母語(yǔ)教學(xué)，反對(duì)使用翻譯法教學(xué)，那么，口譯法作為一種教學(xué)手段該不該用在直接教學(xué)中，口譯法對(duì)直接法教學(xué)是否有輔助作用呢？我立足于此，在漢語(yǔ)預(yù)科教學(xué)直接教學(xué)法占主導(dǎo)地位下，討論漢語(yǔ)預(yù)科教學(xué)方法，即直接法與口譯法，提出將兩種方法適當(dāng)結(jié)合，有利于漢語(yǔ)預(yù)科教學(xué)質(zhì)量的提高，為語(yǔ)言教學(xué)完善理論準(zhǔn)備材料，為優(yōu)化漢語(yǔ)預(yù)科直接教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

2.直接法簡(jiǎn)述

直接法這一術(shù)語(yǔ)是作為采用單一語(yǔ)言教學(xué)法的統(tǒng)稱出現(xiàn)的。它相對(duì)于語(yǔ)法翻譯法而出現(xiàn)的，代表了傳統(tǒng)教學(xué)法的轉(zhuǎn)變。19世紀(jì)后期造就了一批新型的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，他們不愿遵循正規(guī)的語(yǔ)法教學(xué)，也不愿意依照傳統(tǒng)方法學(xué)習(xí)語(yǔ)言。一種新的教學(xué)法勢(shì)在必行，直接法因此應(yīng)運(yùn)而生。主要代表人物有貝力茲（M.D.Berlitz）、艾蓋爾特（B.Eggert）和帕默（H.E.Palmer）。

直接法還有自然法、綜合直接法等名稱，雖各有差異，但同屬一類。所謂直接法，就是直接用外語(yǔ)教學(xué)，不用學(xué)生的母語(yǔ)，也不注重形式語(yǔ)法。它的教學(xué)目標(biāo)是外語(yǔ)口語(yǔ)，基本原理是“幼兒學(xué)語(yǔ)”論，仿照幼兒學(xué)習(xí)母語(yǔ)的自然的基本過(guò)程和方法，來(lái)設(shè)計(jì)外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程和基本教學(xué)方法。

直接法主要教學(xué)原則有直接聯(lián)系的原則、以口語(yǔ)為基礎(chǔ)的原則、句本位原則、以模仿為主的原則。它的優(yōu)點(diǎn)是采用物體、圖片、手勢(shì)、多媒體等直觀手段，運(yùn)用接近實(shí)際生活的教學(xué)方式教學(xué)，注重語(yǔ)言實(shí)踐練習(xí)，重視口語(yǔ)和語(yǔ)音教學(xué)。其缺點(diǎn)是排斥母語(yǔ)的適當(dāng)運(yùn)用，這使學(xué)生對(duì)一些抽象和復(fù)雜的概念難以理解，又沒(méi)有明晰的語(yǔ)法解釋，從而導(dǎo)致學(xué)生說(shuō)出的話語(yǔ)語(yǔ)法錯(cuò)誤較多。

3.口譯法簡(jiǎn)述

口譯法，指的是學(xué)生用自己的有聲語(yǔ)言把一種語(yǔ)言翻譯成另一種語(yǔ)言的方法，它是相對(duì)于筆譯法而言的，是翻譯法中的一種。

首先，口譯法的優(yōu)點(diǎn)是較靈活，一個(gè)詞選擇不當(dāng)，可以迅速改變說(shuō)法，直接找到最合適的詞語(yǔ)和最準(zhǔn)確地方法；其次，口譯法與學(xué)生的朗讀結(jié)合更富有直覺(jué)性和感悟性，同時(shí)也可以提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。但它的缺點(diǎn)是容易使學(xué)生對(duì)此方法產(chǎn)生依賴，依賴用母語(yǔ)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，這也是為什么不提倡用口譯法的主要原因之一。教學(xué)中過(guò)于依賴翻譯，教師就會(huì)覺(jué)得如果某一語(yǔ)言點(diǎn)未給學(xué)生譯成母語(yǔ)，學(xué)生就不可能真正地理解。這就忽視了兩種語(yǔ)言形式在語(yǔ)義語(yǔ)用方面的等值特征，但一味求助于翻譯，勢(shì)必走上將兩種語(yǔ)言機(jī)械對(duì)比之路。

本文的口譯法指的是一種教學(xué)手段，指在教學(xué)中采用口譯法這個(gè)手段，將難以理解的語(yǔ)言點(diǎn)用母語(yǔ)進(jìn)行闡述，以有利于學(xué)生更好地理解。

4.影響漢語(yǔ)預(yù)科直接教學(xué)實(shí)施的問(wèn)題

國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施給新疆帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇，要想發(fā)展就要提高，教育也是如此。當(dāng)前，各高校對(duì)于第二語(yǔ)言教學(xué)普遍采用直接法授課。直接法倡導(dǎo)的口語(yǔ)是交際中最受歡迎的目的語(yǔ)使用形式。課堂上教師營(yíng)造氣氛使學(xué)習(xí)者在會(huì)話中運(yùn)用新語(yǔ)言，熟悉語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)及如何遣詞造句，從最常使用的日常習(xí)慣表達(dá)入手，增強(qiáng)興趣和自信，學(xué)習(xí)者自如流暢地使用目的語(yǔ)進(jìn)行交流，也會(huì)促進(jìn)理解和感悟，將學(xué)習(xí)者置身于逼真的目的語(yǔ)環(huán)境中，使得第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)似母語(yǔ)般自然，順應(yīng)語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展方向。

然而漢語(yǔ)預(yù)科教學(xué)中都是一些母語(yǔ)非漢語(yǔ)的少數(shù)民族學(xué)生，由于文化﹑習(xí)慣﹑理解等方面的差異，從而導(dǎo)致漢語(yǔ)預(yù)科直接教學(xué)中采用全漢式的直接法教學(xué)遇到了各個(gè)方面的問(wèn)題。例如：

（1）語(yǔ)言習(xí)慣方面

學(xué)習(xí)漢語(yǔ)最大的障礙就是因語(yǔ)言習(xí)慣的差異而帶來(lái)的“轉(zhuǎn)譯”問(wèn)題，即把聽(tīng)到的普通話在大腦中“轉(zhuǎn)換”成母語(yǔ)，并經(jīng)過(guò)“過(guò)濾”、“選擇”才能完全理解，然后進(jìn)行下一步的思維，他們的思維需要將普通話轉(zhuǎn)換多次。思維中轉(zhuǎn)層次較多，速度較慢，甚至有時(shí)出現(xiàn)思維“卡殼”現(xiàn)象，影響少數(shù)民族學(xué)生接受知識(shí)的能力，影響教學(xué)效果。

（2）語(yǔ)序方面

漢語(yǔ)是開(kāi)放系統(tǒng)的句式，語(yǔ)序是主謂賓，有些少數(shù)民族學(xué)生就會(huì)因語(yǔ)序不同而將語(yǔ)序錯(cuò)亂，如維吾爾語(yǔ)的語(yǔ)序都是主賓謂，是閉合系統(tǒng)的句式，謂語(yǔ)始終居于句子末尾。部分維吾爾族學(xué)生就將漢語(yǔ)的“我打他”說(shuō)成“我他打了”。

（3）語(yǔ)音方面

①漢語(yǔ)中的某些清輔音讀成與之相近的濁輔音。如把“道”的拼音中的“δ”發(fā)錯(cuò)。

②將漢語(yǔ)中的“7”誤發(fā)為維吾爾語(yǔ)中的顫音“ρ”。如“肉”。

③兒化音的錯(cuò)讀。如部分維吾爾族學(xué)生把“孩子喜歡小小的魚(yú)兒和花兒”中的“花兒”發(fā)成兩個(gè)音節(jié)。但是正確的來(lái)說(shuō)，“花兒”應(yīng)該是兩個(gè)詞一個(gè)音節(jié)，這個(gè)“花兒”的“兒”只是表示一個(gè)卷舌的動(dòng)作，并不是一個(gè)獨(dú)立的音節(jié)。

④對(duì)語(yǔ)氣詞“啊”的音變不理解而錯(cuò)發(fā)語(yǔ)音。如，“這道題應(yīng)該還有另一種解法，你說(shuō)是不是??？”少數(shù)民族學(xué)生將這個(gè)句子中的“啊”讀成“α”，這是錯(cuò)誤的，而應(yīng)該讀成“ια”。因?yàn)檎Z(yǔ)氣詞“啊”發(fā)音時(shí)，受前面字的讀音的影響，常常發(fā)生音變。

（4）詞匯方面

①構(gòu)詞法亂用。如他們說(shuō)“你把書(shū)們拿上?！边@是錯(cuò)誤的。在漢語(yǔ)的詞匯中當(dāng)表示人稱的復(fù)數(shù)時(shí)后面要加“們”，但是在表示物體時(shí)不能加“們”。

②同義詞區(qū)分不清。如“逝世﹑過(guò)世﹑去世”都是關(guān)于死亡的說(shuō)法，究竟何時(shí)用哪一個(gè)，無(wú)法分清。

③感情色彩義詞的誤用。如“贍養(yǎng)﹑養(yǎng)育﹑豢養(yǎng)”這些詞的概念義相同，但感情色彩義不同?！盎筐B(yǎng)”是明顯貶義詞，有些學(xué)生因不明詞的感情色彩義導(dǎo)致了把“豢養(yǎng)”當(dāng)褒義用。

此外，還有一些難以解釋清的抽象的詞如“細(xì)胞”﹑“地雷”等，句子方面的“把”字句和“被”字句的誤用，以及成語(yǔ)方面的誤用，等等。

影響漢語(yǔ)預(yù)科直接教學(xué)的影響還有文化、觀念﹑思想﹑教材﹑教學(xué)方法等方面和教師語(yǔ)言單一的問(wèn)題，由于這些因素使?jié)h語(yǔ)預(yù)科直接教學(xué)受到了阻礙，有時(shí)難以進(jìn)行，影響了漢語(yǔ)預(yù)科直接教學(xué)的質(zhì)量。

5.口譯法的補(bǔ)償作用及二者結(jié)合的關(guān)系

直接法從新疆的實(shí)際來(lái)講，對(duì)新疆少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的確起到了促進(jìn)的作用，但是直接法對(duì)于有一定漢語(yǔ)基礎(chǔ)的人有幫助，對(duì)無(wú)基礎(chǔ)的人效果不大，甚至相反。而且就如上述情況，對(duì)于抽象的字詞和語(yǔ)法難以解釋，用直接法無(wú)法讓學(xué)生理解通透。同樣重要的一點(diǎn)是若教師不懂學(xué)生的母語(yǔ)，采用直接法教學(xué)，那么漢語(yǔ)預(yù)科教學(xué)的質(zhì)量會(huì)不會(huì)有所提高？

口譯法運(yùn)用方便，無(wú)需教具，它能利用學(xué)生的思維理解能力保證學(xué)生確切理解知識(shí)，避免對(duì)知識(shí)點(diǎn)理解不準(zhǔn)確。如語(yǔ)法講解，若用漢語(yǔ)直接講解此語(yǔ)法，想必其效果會(huì)不盡如人意。此外，口譯法對(duì)教師也有所要求，要求教師備課時(shí)譯出難點(diǎn)，做好準(zhǔn)備。講課時(shí)不要直接立即運(yùn)用，先發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用，讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)解決，無(wú)法排解時(shí)再運(yùn)用口譯法，不可大量使用，不可經(jīng)常使用。

所以口譯法在漢語(yǔ)預(yù)科直接教學(xué)的大方向下，可以適當(dāng)運(yùn)用彌補(bǔ)直接法教學(xué)中一些不足，幫助解決直接法教學(xué)中難以解決的問(wèn)題，是漢語(yǔ)預(yù)科直接教學(xué)的一種補(bǔ)償手段。

直接法與口譯法各有利弊，在漢語(yǔ)預(yù)科直接教學(xué)中單獨(dú)地只運(yùn)用直接法或口譯法都是不可取的，口譯法作為彌補(bǔ)直接教學(xué)中一些不足的手段在漢語(yǔ)預(yù)科教學(xué)中運(yùn)用，二者到底有什么關(guān)系，究竟口譯法用多少，直接法用多少，我們不能確定。我個(gè)人認(rèn)為在漢語(yǔ)預(yù)科教學(xué)中直接法和口譯法是遞減或遞增的關(guān)系，即在教學(xué)中用大量的直接法可以解決的就不用口譯法，少數(shù)難解的知識(shí)用口譯法，相反口譯法用多時(shí)直接法就相對(duì)減少，兩種方法結(jié)合的量與度是在一個(gè)遞減或遞增的狀態(tài)中進(jìn)行。

6.結(jié)語(yǔ)

在對(duì)漢語(yǔ)預(yù)科直接教學(xué)背景下口譯法運(yùn)用的探討中，我們的觀點(diǎn)是：漢語(yǔ)預(yù)科直接教學(xué)應(yīng)盡量用能夠使學(xué)生聽(tīng)得懂的方式來(lái)教學(xué)，在采用直接法教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)利用口譯法，發(fā)揮口譯法的補(bǔ)償作用。同時(shí)必須注意，使用口譯法只是手段，不是目的，在漢語(yǔ)預(yù)科直接教學(xué)中應(yīng)盡量排除母語(yǔ)的干擾，避免大量使用口譯法，防止對(duì)口譯法產(chǎn)生依賴，造成反作用。

［1］ 買(mǎi)買(mǎi)提吐?tīng)栠d·阿布都拉.試論母語(yǔ)在雙語(yǔ)教學(xué)中的作用［J］.語(yǔ)言與翻譯，2006，（3）.

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