葛冬琰

（蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 音樂(lè)系，江蘇 蘇州 215123）

貝拉·巴托克（Béla Bartók，1881—1945）是匈牙利最杰出的音樂(lè)家之一，與斯特拉文斯基、勛伯格并列為20世紀(jì)最重要的作曲家，也是新民族樂(lè)派的作曲家中對(duì)鋼琴音樂(lè)貢獻(xiàn)最大、最具創(chuàng)作性的一位。

有人將巴托克稱作20世紀(jì)最有強(qiáng)力的音樂(lè)天才之一。作為一名出色的鋼琴演奏家，他不僅終身獻(xiàn)身于鋼琴的演奏與創(chuàng)作，而且始終致力匈牙利民間音樂(lè)的收集和研究。在他的作品中，隨處可見(jiàn)來(lái)自于匈牙利民間的音樂(lè)元素，這就打破了長(zhǎng)久以來(lái)困擾許多作曲家的，橫亙于傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝。他的作品向年輕的一代表明，在傳統(tǒng)范圍中加入新的表現(xiàn)手法不是不可能；原有的音樂(lè)風(fēng)格可以通過(guò)無(wú)數(shù)的途徑來(lái)重新建立、繼續(xù)升華；民族的、傳統(tǒng)的還依然充滿生命力，不同的節(jié)奏變化也可以使音樂(lè)展現(xiàn)出絢麗多彩的新面貌。

巴托克的音樂(lè)創(chuàng)作不僅對(duì)匈牙利民間音樂(lè)的弘揚(yáng)與發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，對(duì)于21世紀(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的傳承與保護(hù)，繁榮我們偉大民族的精神文化同樣具有很高的學(xué)習(xí)和借鑒價(jià)值。

一、巴托克對(duì)匈牙利民間音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和研究

近代匈牙利的歷史彌漫著戰(zhàn)火和硝煙，自1526年起，匈牙利陷入了長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的外來(lái)侵略和本國(guó)暴政統(tǒng)治之中，連年的戰(zhàn)亂使匈牙利的文化發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻礙和摧殘，這在音樂(lè)領(lǐng)域體現(xiàn)得尤為突出。這一時(shí)期的匈牙利音樂(lè)完全籠罩在外來(lái)音樂(lè)的壓倒性勢(shì)力之中，西歐的音樂(lè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在滲透和影響著匈牙利本土的民族音樂(lè)。雖然出現(xiàn)了李斯特、勃拉姆斯等著名的音樂(lè)家，寫作了一系列以匈牙利命名的音樂(lè)作品，如《匈牙利狂想曲》、《匈牙利狂想曲集》等，但是這些音樂(lè)作品中所體現(xiàn)出的只是通過(guò)吉普賽人所流傳的匈牙利城市音樂(lè)元素，屬于吉卜賽樂(lè)曲的范疇，并沒(méi)有真正繼承匈牙利本土音樂(lè)的精髓。

巴托克的早期作品與李斯特、勃拉姆斯和拉威爾有諸多相似，但他在創(chuàng)作中慢慢轉(zhuǎn)變了風(fēng)格，將目光逐漸投向浩瀚的匈牙利民間音樂(lè)寶庫(kù)，并將這筆豐富的資源其作為自己創(chuàng)作的靈感源泉，形成了獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。

在巴托克看來(lái)，有些作曲家在本民族的鄉(xiāng)村音樂(lè)中尋找靈感，用來(lái)建立音樂(lè)上的所謂民族風(fēng)格，但只是片面地引用其中的旋律、動(dòng)機(jī)或某些樂(lè)思，與自己的風(fēng)格結(jié)合。這不可否認(rèn)是一種成就，這樣做出的音樂(lè)在別人聽(tīng)起來(lái)也確實(shí)有些異國(guó)風(fēng)味和情調(diào)，但總的說(shuō)來(lái)，這并不意味著作曲家已形成了獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。巴托克認(rèn)為，每一首純粹的匈牙利本土的農(nóng)民歌曲，都是一首最完善的藝術(shù)作品，雖然它的規(guī)?？赡芎苄。撬?jīng)典與價(jià)值絕不低于一首巴赫的賦格曲或貝多芬的奏鳴曲。這些來(lái)自民間的旋律，準(zhǔn)確而有力地表達(dá)了來(lái)自人民的思想和情感，簡(jiǎn)潔而質(zhì)樸，沒(méi)有一絲多余的東西。這種來(lái)自民間的音樂(lè)可以使作曲家學(xué)會(huì)怎樣運(yùn)用最簡(jiǎn)單的手法來(lái)表達(dá)樂(lè)思，尤其需要像農(nóng)民音樂(lè)這樣一類的典范來(lái)指導(dǎo)自己的創(chuàng)作。巴托克這種以民間音樂(lè)為基本立足點(diǎn)的藝價(jià)觀，以一種全新的面貌出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)。巴托克說(shuō)：“我們對(duì)東歐的純粹鄉(xiāng)村音樂(lè)的崇敬，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到了一種新的音樂(lè)宗教式的信仰的程度。”①

二、匈牙利民間音樂(lè)對(duì)巴托克音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響

巴托克堅(jiān)信，越是偏遠(yuǎn)地區(qū)的音樂(lè)，其受到城市音樂(lè)的沖擊就越小，越能體現(xiàn)出人們真正發(fā)自內(nèi)心的、真摯的情感，想要搜集到純凈、原始的民間音樂(lè)，必須從偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村著手，去接近農(nóng)民——最直接、最忠實(shí)的民間音樂(lè)繼承者和傳播者。于是，從1906年開(kāi)始，巴托克同當(dāng)時(shí)正在獨(dú)立研究真正農(nóng)民音樂(lè)的佐爾坦·柯達(dá)伊（Zoltán Kodály，1882—1967）一起，搜集和整理匈牙利民間音樂(lè)。

在之后的數(shù)年中，巴托克背著原始的錄音機(jī)，穿梭于匈牙利偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村和山區(qū)之間，尋找和收集那些即將永遠(yuǎn)消失的民間歌謠。隨著時(shí)間的推移，他的研究漸漸擴(kuò)展至包括斯洛伐克、羅馬尼亞、烏克蘭在內(nèi)的地區(qū)甚至小亞細(xì)亞和北非的各類民族部落。之所以深入這些當(dāng)時(shí)尚屬偏遠(yuǎn)的地區(qū)，是因?yàn)榘屯锌藞?jiān)信民族音樂(lè)的精髓深藏于此，發(fā)掘與保護(hù)這些古老的音樂(lè)文化，將為后代留下一筆寶貴的音樂(lè)財(cái)富。

巴托克是匈牙利民間音樂(lè)最嚴(yán)謹(jǐn)、最忠實(shí)的記錄者，他深入偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民朝夕相處，聆聽(tīng)他們的歌謠，認(rèn)真記錄下每一首曲調(diào)，哪怕是一個(gè)極微小的裝飾音或細(xì)微的變化，也能在他的記錄中得到最具體的體現(xiàn)。不僅如此，巴托克還注意總結(jié)不同地區(qū)民歌的起源、發(fā)展和相互關(guān)系。

對(duì)民間音樂(lè)的收集和研究，對(duì)巴托克之后的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在保持調(diào)性音樂(lè)的前提下，他通過(guò)廣泛涉獵各種不同的調(diào)式來(lái)表現(xiàn)在他的作品。他的作品涵蓋了匈牙利民歌中的多利亞、愛(ài)奧利亞、伊奧利亞、弗利幾亞、混合里第亞、里第亞調(diào)式及五聲調(diào)式。巴托克將這些調(diào)式與傳統(tǒng)大小調(diào)式、上泛音音列及全音音階、半音音階相結(jié)合，形成了新的調(diào)式和聲結(jié)構(gòu)，并由此引出多種多樣的和弦結(jié)構(gòu)形式 （包括各種三度疊置與非三度疊置和弦），使其調(diào)性呈示所依賴的調(diào)式與和弦材料，豐富多彩，組成一個(gè)調(diào)式的立體空間。②

三、巴托克的音樂(lè)創(chuàng)作對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的啟示

巴托克為民族民間音樂(lè)的傳承和發(fā)展傾注了畢生的精力，他為匈牙利的音樂(lè)事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，他大量的音樂(lè)作品為后人提供了一筆寶貴的精神財(cái)富。我們作為中國(guó)未來(lái)的音樂(lè)工作者，理應(yīng)將繁榮我們偉大民族的精神文化作為奮斗目標(biāo)，努力將世界文化的優(yōu)秀成果同我們民族的偉大藝術(shù)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)。巴托克作為一位當(dāng)之無(wú)愧的民族音樂(lè)家，他的創(chuàng)作理念和研究方法，對(duì)于我們中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和創(chuàng)新，具有很大的啟迪和借鑒意義。

我國(guó)民間傳統(tǒng)音樂(lè)在生長(zhǎng)土壤、音樂(lè)風(fēng)格等方面與匈牙利音樂(lè)驚人的相似：首先，兩國(guó)同樣在近現(xiàn)代遭受過(guò)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，大量的珍貴文化遺產(chǎn)被嚴(yán)重破壞，音樂(lè)事業(yè)發(fā)展受到極大的限制和阻礙。戰(zhàn)爭(zhēng)后同樣受到外來(lái)文化的嚴(yán)重影響和滲透，本民族傳統(tǒng)音樂(lè)日漸衰落，處境岌岌可危。其次，根據(jù)巴托克的長(zhǎng)期收集、整理和研究，古老匈牙利農(nóng)民音樂(lè)的特點(diǎn)被歸結(jié)為：以不帶變化音的五聲音階為基礎(chǔ)，由四個(gè)長(zhǎng)度相等的樂(lè)句所組成；其結(jié)構(gòu)特征為，后半部旋律幾乎等于前半在低五度上的近似的反復(fù)。這竟然與中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)特色不謀而合，這也就很好地解釋了為何古老的匈牙利音樂(lè)很容易在中國(guó)引起人們的共鳴，正如柯達(dá)伊所說(shuō)：“時(shí)間雖然可以模糊匈牙利人在面貌上所具有的東方特征，但在音樂(lè)產(chǎn)生的源泉——心靈的深處，卻永遠(yuǎn)存在著一部分古老的東方因素?！?/p>

通過(guò)總結(jié)論證，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)民間音樂(lè)與匈牙利民間音樂(lè)有著相同的血脈，有過(guò)相同的際遇，面臨相同的危機(jī)，它們都是人類最寶貴的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)。巴托克用他的實(shí)際行動(dòng)向我們證明，雖然目前我國(guó)的民間音樂(lè)發(fā)展與傳承事業(yè)受到一定的限制和阻礙，但復(fù)興我們偉大民族的音樂(lè)文化是充滿希望、指日可待的。

應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)近年來(lái)對(duì)于民族民間音樂(lè)的保護(hù)研究取得了可喜的成就，僅就鋼琴領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，已經(jīng)涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的教學(xué)著作，如《初級(jí)鋼琴曲集》（周廣仁、應(yīng)詩(shī)真編），《中國(guó)風(fēng)格兒童鋼琴曲集》、《中國(guó)風(fēng)格復(fù)調(diào)鋼琴曲集》（人音社編輯部編），《中國(guó)民歌兒童鋼琴曲集30首》（謝功成編曲），《中國(guó)民歌兒童鋼琴曲選》（龔耀年編曲），《中國(guó)民歌鋼琴小曲50首》（黎英海），《塞北小曲三十首》（黃安倫），等等。這些教材大多選取輕松活潑、抒情優(yōu)美的兒歌，更加適合兒童的自身特點(diǎn)；將從祖國(guó)各地收集到的富有地方特色的民歌、山歌、戲曲、器樂(lè)曲等，改編成適合兒童彈奏的鋼琴曲，使習(xí)琴者從鋼琴啟蒙階段，就能涉獵到以民族音樂(lè)為主的中國(guó)初級(jí)鋼琴作品。

但是，相比巴托克為振興本民族音樂(lè)所做出的努力和貢獻(xiàn)，我國(guó)民間音樂(lè)的保護(hù)和傳承工作者還存在著巨大的差距。首先，對(duì)民族音樂(lè)保護(hù)的重要性認(rèn)識(shí)不足。大多數(shù)人雖然對(duì)民間音樂(lè)的重要性有一定的認(rèn)識(shí)，但還不能將民間音樂(lè)的保護(hù)上升至非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的高度，對(duì)本民族音樂(lè)文化保護(hù)和傳承的價(jià)值缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。其次，在西洋樂(lè)器的教授中缺乏對(duì)中國(guó)音樂(lè)作品的使用。在教學(xué)中一味使用外來(lái)教材，致使中國(guó)學(xué)生在拿到一首本國(guó)作品時(shí)反而會(huì)不知所措，無(wú)從下手，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)涵和內(nèi)在神韻的認(rèn)識(shí)，喪失了對(duì)本民族音樂(lè)文化的認(rèn)同感和自豪感。最后，缺少像巴托克一樣堅(jiān)定、執(zhí)著的音樂(lè)工作者。

對(duì)中國(guó)民間音樂(lè)的保護(hù)刻不容緩，民間音樂(lè)的保護(hù)和傳承工作需要音樂(lè)工作者給予應(yīng)有的重視和努力。

首先，應(yīng)該樹立對(duì)民間音樂(lè)重要性的正確認(rèn)識(shí)。民間音樂(lè)的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值決定了其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要地位，需要我們給予足夠的保護(hù)。應(yīng)當(dāng)抓緊調(diào)動(dòng)各方面力量，依靠現(xiàn)有各種科技手段，保存好現(xiàn)存的資料，為后代留下一份寶貴遺產(chǎn)。

其次，重視教材建設(shè)，通過(guò)對(duì)音樂(lè)文化的教育來(lái)推動(dòng)民族音樂(lè)的教育發(fā)展。既要重視與國(guó)際接軌，引進(jìn)外國(guó)優(yōu)秀的兒童教材，更應(yīng)努力發(fā)掘中華民族數(shù)千年音樂(lè)文化的寶貴遺產(chǎn)，將民族音樂(lè)之聲融入基礎(chǔ)鋼琴教材中。在這一方面，巴托克的《小宇宙》為我們樹立了很好的榜樣。所謂“民族的就是世界的”，《小宇宙》的成功向我們表明，本民族的音樂(lè)是完全有可能在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生巨大影響力的，對(duì)本民族音樂(lè)的保護(hù)和振興，并不是簡(jiǎn)單、孤立的，而是對(duì)世界音樂(lè)事業(yè)做出的巨大貢獻(xiàn)。

最后，注重音樂(lè)人才的培養(yǎng)。青年一代代表著新的希望，他們朝氣蓬勃，年富力強(qiáng)，對(duì)一切充滿新鮮感和激情，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們堅(jiān)定的信念，鼓勵(lì)青年一代的音樂(lè)工作者們深入階層，收集和整理我們散落于民間的寶貴音樂(lè)財(cái)富。

四、結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)，目前對(duì)巴托克的研究才剛剛開(kāi)始，隨著時(shí)間的發(fā)展和研究的深入，人們一定會(huì)愈加深刻地認(rèn)識(shí)其作品的藝術(shù)價(jià)值；他的信念和堅(jiān)持，鼓舞著我國(guó)音樂(lè)工作者；他的作品和創(chuàng)作理念，是我們值得借鑒的寶貴財(cái)富。

中華民族的燦爛文化，比起世界上其他任何民族都毫不遜色，我們必須像巴托克一樣，深入地發(fā)掘、整理和研究屬于自己的音樂(lè)文化，將我們偉大民族的民間音樂(lè)代代相傳，發(fā)展繁榮，以嶄新的面貌呈現(xiàn)于世界樂(lè)壇。

注釋：

①許勇三.巴托克的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)［J］.中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1981，（4）：3-12.

②張志海.空間立體化調(diào)思維——巴托克《小宇宙》調(diào)性呈示方式梳理［J］.黃鐘（武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2001，（2）：55-59.

③周薇.西方鋼琴藝術(shù)史［M］.上海：上海音樂(lè)出版社，2010.2重印：182.

［1］周薇.西方鋼琴藝術(shù)史［M］.上海：上海音樂(lè)出版社，2010.2重印.

［2］張式谷，潘一飛編著.西方鋼琴音樂(lè)概論［M］.北京：人民音樂(lè)出版社，2006.2.

［3］朱廷麗.西方鋼琴藝術(shù)教程［M］.長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，2010.3.

［4］牛冬陽(yáng).中國(guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展環(huán)境淺論［J］.河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（5）：180-181.

［5］許勇三.巴托克的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)［J］.中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1981，（4）：3-12.

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［12］朱彤.從對(duì)巴托克創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)誤區(qū)淺析其創(chuàng)作思想［J］.藝術(shù)百家，2004，（2）：95-96.

［13］張志海.空間立體化調(diào)思維——巴托克《小宇宙》調(diào)性呈示方式梳理［J］.黃鐘（武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2001，（2）：55-59.

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