李大鵬

(武漢科技大學(xué) 文法與經(jīng)濟(jì)學(xué)院,湖北武漢 430081)

從心理學(xué)角度創(chuàng)新思想政治教育工作,凸顯了教育對(duì)象的主體地位,用它的理論指導(dǎo)思想政治教育工作,不僅是人心所向,更是大勢(shì)所趨。以心理學(xué)指導(dǎo)思想政治教育工作的嘗試已經(jīng)形成了一門新的學(xué)科——思想政治教育心理學(xué),作為“思想政治教育過(guò)程中人們心理活動(dòng)規(guī)律及如何遵循人們心理規(guī)律去實(shí)施思想政治教育的一門學(xué)科”,其本身的學(xué)科性質(zhì)就證明了心理學(xué)對(duì)思想政治教育的指導(dǎo)意義和結(jié)合的可行性。

一、以心理學(xué)相關(guān)理論指導(dǎo)思想政治教育工作的可行性分析

1.積極應(yīng)用心理學(xué)的相關(guān)理論有利于解決思想政治教育工作中的主體性問(wèn)題

所謂思想政治教育的主體性,從微觀意義上說(shuō),“是指思想政治教育者和受教育者在教育活動(dòng)中的主體性以及二者的主體性有機(jī)整合而使思想政治教育活動(dòng)所具有的主體性”。正是由于存在教育者和受教育者二者主體性并存的矛盾,一方面造成了一部分教育者認(rèn)為承認(rèn)受教育者的主體地位和主體性,就會(huì)不同程度地削弱教育者的主體地位和主體性,同時(shí)受教育者本身是不成熟的,一旦確認(rèn)其主體地位,他們可能會(huì)泛用主體性,不便于教育和管理,思想政治教育的目標(biāo)就不能實(shí)現(xiàn)。另一方面,我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值取向是整體主義,教育者的主體性也被抹殺,思想政治教育只是服從黨的政策和上級(jí)命令,教育者通過(guò)照本宣科、照傳照轉(zhuǎn)輕松完成教育任務(wù),自主性嚴(yán)重喪失。兩大教育主體的主體性缺失成為推進(jìn)思想政治教育工作發(fā)展的首要障礙,而以心理學(xué)理論指導(dǎo)思想政治教育工作在此幾乎起到了對(duì)癥下藥的效果,它有關(guān)需要、態(tài)度、角色等的研究理論對(duì)培養(yǎng)教育者、受教育者的主體意識(shí)具有重要意義。

2.人的接受心理規(guī)律決定了思想政治教育工作必須以心理學(xué)相關(guān)理論為指導(dǎo)

“馬克思主義認(rèn)為人的思想不是天上掉下來(lái)的,人的思想是從實(shí)踐中來(lái)的,在與人的交往過(guò)程中形成的,是通過(guò)人的內(nèi)在的矛盾運(yùn)動(dòng)起作用的。”人的這種內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)就是人的能動(dòng)性對(duì)自然世界進(jìn)行反映,將客觀世界的某種屬性內(nèi)化為自身的概念結(jié)構(gòu)、思維模式,并提升為人的思想的過(guò)程。在這一過(guò)程中,無(wú)論是人的能動(dòng)反映,還是人的內(nèi)化作為,都要受制于人的現(xiàn)有心理素質(zhì)和心理水平。這是因?yàn)?人的所有有意識(shí)的思想和行為都是因需要而發(fā)出的,心理學(xué)家們用“需要——緊張——?jiǎng)訖C(jī)——行為”的圖示來(lái)說(shuō)明人的行為的產(chǎn)生過(guò)程。在這個(gè)圖示中,需要是人的心理活動(dòng)和心理狀態(tài)的起點(diǎn),緊張是需要在未得到滿足時(shí)的一種不安狀態(tài),動(dòng)機(jī)是需要和緊張驅(qū)導(dǎo)產(chǎn)生行為的內(nèi)部直接原因,而需要、緊張、動(dòng)機(jī)都屬于人的心理要素。由此可見(jiàn),行為的產(chǎn)生與人的心理活動(dòng)是密不可分的,受這四種心理要素的制約,作為行為指導(dǎo)者的思想更是如此。因此,實(shí)施思想政治教育工作,必須充分掌握人的心理活動(dòng)規(guī)律,了解心理在思想政治教育信息輸入過(guò)程中的作用機(jī)制,提高思想政治教育工作的科學(xué)性、實(shí)效性。

二、心理學(xué)視角下當(dāng)前思想政治教育工作存在的兩個(gè)主要問(wèn)題

1.思想政治教育者與受教育者之間缺乏心理交流與溝通機(jī)制,阻礙了教育內(nèi)容的傳遞

由于受傳統(tǒng)價(jià)值觀和社會(huì)角色定位的影響,思想政治教育者往往站在一個(gè)理論說(shuō)教者的高度對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行缺乏感情的說(shuō)教灌輸,教育者與受教育者的不平等地位是造成心理交流缺失的根本原因,并由此導(dǎo)致受教育者的自我防御心理不斷增強(qiáng),排斥心理的滋生阻礙了思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

首先,教育者與受教育者缺乏充分的心理交流與溝通,只有拉近兩者的距離,在相互尊重的前提下才能實(shí)現(xiàn)交流談心,另外,教育者與被教育者心理交流與溝通的機(jī)制沒(méi)有完全建立在民主平等的基礎(chǔ)之上,只有雙方暢所欲言平等交流,通過(guò)對(duì)彼此的充分了解才能達(dá)成心靈的默契;其次,思想政治教育者欠缺深入了解教育對(duì)象在相關(guān)問(wèn)題上的原有態(tài)度,對(duì)自己所要傳播的思想和觀點(diǎn)與其原有態(tài)度之間的差異程度缺乏準(zhǔn)確的把握。因?yàn)椤皬哪撤N意義上說(shuō),思想道德的教育與接受,是教、受雙方的心理較量”,既然是心理較量就必須充分了解對(duì)方,知己知彼方能百戰(zhàn)百勝;最后,缺乏健全有效的心理健康教育工作機(jī)構(gòu),尤其是心理咨詢機(jī)構(gòu)。這類機(jī)構(gòu)可以為思想政治教育者和受教育者提供一個(gè)交流的平臺(tái),只有良好的心理健康教育環(huán)境才能真正做到點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、面對(duì)面的“對(duì)口教育”。

2.思想政治教育者忽視了其自身必須具備的主體性品質(zhì)

思想政治教育工作者作為教育活動(dòng)的主體,在教育活動(dòng)中對(duì)受教育者具有主導(dǎo)作用,因此,新時(shí)期的思想政治教育工作的一個(gè)重要內(nèi)容就是要特別注重思想政治教育者的心理素質(zhì)修養(yǎng),以此提高思想政治教育的水平。一方面,思想政治教育者需要通過(guò)不斷的自我學(xué)習(xí)形成豐富的知識(shí)背景、良好的個(gè)人品格、得體的言談舉止,以強(qiáng)大的人格魅力樹(shù)立思想政治教育的權(quán)威,以自身的人格力量增強(qiáng)說(shuō)服力。另一方面,要在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)與群體相融于一體的親和力,在信任、尊重他人的同時(shí)贏得他人對(duì)自己的信任和尊重,當(dāng)好思想政治教育對(duì)象的引路人、指導(dǎo)者、咨詢師、示范者。

而當(dāng)前思想政治教育活動(dòng)中的這種主導(dǎo)作用往往只表現(xiàn)在教育者單方面注重對(duì)受教育者的要求,其設(shè)計(jì)和組織教育活動(dòng)單純地從受教育者的基本條件考慮,而忽視了其自身須具備的主體性品質(zhì),尤其是心理品質(zhì),從而造成教育者無(wú)法適應(yīng)思想政治教育事業(yè)的發(fā)展,進(jìn)而影響思想政治教育活動(dòng)的效果。

三、以心理學(xué)的相關(guān)理論指導(dǎo)思想政治教育工作的若干原則

思想政治教育的基本矛盾之一是一定社會(huì)的思想政治要求和人們實(shí)際所具有的思想行為之間的矛盾,而人們實(shí)際所具有的思想行為在很大程度上要受到其心理發(fā)展水平的制約。因此,一定程度上講,社會(huì)的思想政治要求與人們實(shí)際的思想行為之間的矛盾的解決,就是要求在教育者傳遞社會(huì)主流意識(shí)過(guò)程中最大限度地降低人們的心理發(fā)展水平的制約。因此,要解決思想政治教育在心理學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)問(wèn)題,就應(yīng)從人們心理發(fā)展的角度出發(fā),探究指導(dǎo)當(dāng)前思想政治教育的若干原則,并用以指導(dǎo)實(shí)踐工作。

1.遵循及超越受教育者的接受心理規(guī)律原則

教育者不僅要遵守受教育者的接受心理規(guī)律,而且要超越受教育者的接受心理,即主動(dòng)調(diào)節(jié)受教育者的接受心理使其自覺(jué)接受教育,以達(dá)到思想政治教育的目的。

一方面,教育者必須掌握受教育者的接受心理規(guī)律,結(jié)合接受反應(yīng)圖示“外刺激——大腦——?jiǎng)訖C(jī)——行動(dòng)”。我們認(rèn)為人的接受心理作用機(jī)制是通過(guò)理解——遷移——強(qiáng)化——模仿的過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。在這一過(guò)程中,“大腦”所做的“理解”工作就是對(duì)即將接受的思想認(rèn)識(shí)進(jìn)行甄別的過(guò)程,它是接受內(nèi)化過(guò)程的關(guān)鍵,是它將外界與人的內(nèi)心首次結(jié)合起來(lái),成為接受過(guò)程的第一步。而理解的前提是人具有探索未知的欲望,即人有需要。因此,接受以需要為前提,只有符合人們主觀愿望、需要和興趣的東西,受教育者才會(huì)產(chǎn)生主體認(rèn)同感,并進(jìn)而從內(nèi)心接受。思想政治教育工作的開(kāi)展必須充分建立在對(duì)受教育者心理愿望掌握的基礎(chǔ)之上,努力尋找傳授內(nèi)容與學(xué)生愿望的契合點(diǎn),提高思想政治教育的實(shí)效性、針對(duì)性。

另一方面,教育者必須利用受教育者的接受心理規(guī)律,超越其接受心理,變被動(dòng)適應(yīng)為主動(dòng)調(diào)節(jié),激發(fā)其接受教育的需要。之所以能夠調(diào)節(jié)受教育者的接受心理是因?yàn)槭芙逃叩慕邮苁且云湔J(rèn)知發(fā)展水平為基礎(chǔ)的,即只有符合認(rèn)知范疇的事物,受教育者才會(huì)理解進(jìn)而接受。由此可見(jiàn),教育者可以通過(guò)提升受教育者的各項(xiàng)素質(zhì),包括心理素質(zhì)、生理素質(zhì)、文化素質(zhì)等,提高認(rèn)知水平,擴(kuò)大認(rèn)知范疇,增強(qiáng)其理解力,使受教育者的接受面更廣,從而使思想政治教育的內(nèi)容具有更大的選擇余地和更高的接受效率。

2.以認(rèn)知、情感、意志三者合力推動(dòng)思想政治教育工作開(kāi)展的原則

認(rèn)知心理的形成過(guò)程是人的大腦對(duì)客觀事物能動(dòng)反映的過(guò)程,一方面通過(guò)人的自身實(shí)踐習(xí)得,另一方面通過(guò)學(xué)習(xí)理論習(xí)得,兩者是認(rèn)知心理形成的兩條途徑。思想政治教育主要是通過(guò)后面這種途徑以說(shuō)理形式實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的。因此,充分掌握認(rèn)知心理在理論學(xué)習(xí)過(guò)程中的變化規(guī)律,是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的重要保證。認(rèn)知心理過(guò)程就其表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)主要包括注意、感知、思維和記憶,思想政治教育工作者在說(shuō)理的過(guò)程中要充分利用四者的變化規(guī)律,通過(guò)以對(duì)象關(guān)心或困惑的問(wèn)題提問(wèn),吸引受教育者的注意;以一定強(qiáng)度的刺激促進(jìn)受教育者的感知,強(qiáng)化其記憶;通過(guò)激發(fā)受教育者思考和聯(lián)想激活其思維等方法,使受教育者對(duì)思想政治教育內(nèi)容的接受又快、又好、又牢。

人由于只有對(duì)認(rèn)識(shí)了的事物才會(huì)產(chǎn)生情感,因此人的情感心理是伴隨認(rèn)知而發(fā)展的。情感是人們對(duì)客觀事物是否滿足自身需要的態(tài)度的體驗(yàn),它是由認(rèn)識(shí)決定的。由此可見(jiàn),人的情感直接與人的需要相聯(lián)系,也就直接影響到了人們對(duì)思想政治教育內(nèi)容的接受。因此,充分把握受教育者的道德感、理智感、美感三種情感心理的變化規(guī)律對(duì)思想政治教育工作的開(kāi)展至關(guān)重要。為培養(yǎng)人們的道德感、理智感、美感,教育者一方面可以通過(guò)自身的言語(yǔ)、表情、動(dòng)作、行為等表現(xiàn)自己的情緒和情感,以此直接影響受教育者;另一方面可以通過(guò)演講、報(bào)告、影視、小說(shuō)、戲劇等形式間接傳遞的情緒和情感影響人的心理和行為。隨著人的認(rèn)知能力的提高和情感的加深,人的意志也得到增強(qiáng)。人的意志不僅是一個(gè)抵制誘惑和克服困難的心理過(guò)程,更是一個(gè)自覺(jué)組織自己行為的心理過(guò)程,而思想政治教育的一個(gè)十分重要的目標(biāo)就是“要在具體的、復(fù)雜的和千變?nèi)f化的環(huán)境中,幫助和引導(dǎo)人們選擇正確的和積極的行為,不選擇錯(cuò)誤的和消極的行為,使行為真正做到真、善、勇、美”。由此可見(jiàn),思想政治教育的終極目標(biāo)仍然是通過(guò)由外而內(nèi)傳遞正確的思想和觀點(diǎn),內(nèi)化為自身的思想品德,再通過(guò)人的意志組織行為。因此,思想政治教育應(yīng)大力促進(jìn)受教育者的自我教育,通過(guò)自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制產(chǎn)生積極的進(jìn)取之心,以自我意志的內(nèi)在約束形成良好的行為。綜上所述,人的認(rèn)知心理、情感心理、意志心理既相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系,人的認(rèn)知、情感、意志的合力決定了人的行為。因此,在思想政治教育過(guò)程中,要特別重視認(rèn)知心理、情感心理、意志心理的相互聯(lián)系,發(fā)揮三者的綜合作用,推動(dòng)思想政治教育工作的順利進(jìn)行。

3.堅(jiān)持群體心理與個(gè)體心理相結(jié)合原則

“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！比说谋举|(zhì)是人的社會(huì)性,人是離不開(kāi)社會(huì)、離不開(kāi)群體生活的,思想政治教育工作作為一項(xiàng)以人為工作對(duì)象的人類活動(dòng),其更為離不開(kāi)社會(huì)和群體,因而也必將受到群體心理和個(gè)體心理發(fā)展規(guī)律的制約。同時(shí),群體心理與個(gè)體心理相互依存,彼此促進(jìn),群體心理是由眾多個(gè)體心理中的共性和趨勢(shì)構(gòu)成的,它以個(gè)體心理為基礎(chǔ),個(gè)體心理是在群體心理中成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的,深受群體心理的影響。因此,開(kāi)展思想政治教育工作,不僅要重視群體心理和個(gè)體心理發(fā)展的規(guī)律,更要注重二者的相互結(jié)合,從二者的相互關(guān)系中深入了解教育對(duì)象的心理變化,以此提高思想政治教育的針對(duì)性。群體心理對(duì)思想政治教育的宏觀影響作用表現(xiàn)在三個(gè)方面,即群體壓力、群體輿論、群體凝聚力,這種影響是通過(guò)群體心理影響個(gè)體心理體現(xiàn)出來(lái)的,如一種民族習(xí)慣是通過(guò)同一民族的眾多個(gè)體所共有的具有民族特色的習(xí)慣表現(xiàn)出來(lái)。因此,通過(guò)群體壓力、群體輿論、群體凝聚力提高思想政治教育的實(shí)效性,不能忽視個(gè)體心理的橋梁作用。

首先,加強(qiáng)思想政治教育,使先進(jìn)的思想、道德和行為為多數(shù)人所遵從,形成良好的社會(huì)風(fēng)氣和群體心理環(huán)境,從而打造一個(gè)先進(jìn)群體,再通過(guò)先進(jìn)群體的影響以改變個(gè)體的行為,使其朝著好的方面轉(zhuǎn)化,以此達(dá)到思想政治教育的目標(biāo)。然而,這種趨向于一致的群體壓力容易抑制成員的獨(dú)創(chuàng)性,因此必須充分顧全個(gè)體的個(gè)性發(fā)展,因材施教,考慮到個(gè)體之間存在的差異又必須堅(jiān)持“分層次教育”,增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

其次,思想政治教育者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起正確輿論指導(dǎo)者的角色,善于利用各種形式去組織正確的、健康的群體輿論,以積極引導(dǎo)個(gè)體形成正確的思想認(rèn)識(shí)和行為。堅(jiān)持輿論的引導(dǎo)作用關(guān)鍵是如何得出正確的輿論,這就要求我們回歸個(gè)體,堅(jiān)持民主原則,堅(jiān)持群眾路線,將個(gè)體的共同意志上升為群體輿論,從而指導(dǎo)人們的行為。

再次,群體凝聚力高、士氣強(qiáng)是做好思想政治教育工作有利的心理環(huán)境,可促進(jìn)思想政治教育取得良好的效果。因此,增強(qiáng)群體凝聚力成為思想政治教育的一項(xiàng)主要任務(wù),也是提高思想政治教育效果的一項(xiàng)措施。一方面,在思想政治教育中,應(yīng)確立平等待人的觀念,尊重人、關(guān)心人、理解人,使個(gè)體在群體中獲得尊嚴(yán)感,這是產(chǎn)生群體凝聚力的前提;另一方面,教育者與教育對(duì)象要加強(qiáng)溝通,“雙方通過(guò)對(duì)思想、政治、品德等信息內(nèi)容的共同感受和理解,融洽感情,避免或消除認(rèn)識(shí)、情感等障礙,促進(jìn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,凝聚人心,從而達(dá)到思想政治教育的目的”,個(gè)體成員內(nèi)部更應(yīng)加強(qiáng)交流溝通,以此獲得安全感、歸屬感、力量感,增強(qiáng)凝聚力。

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