吳小彩 王 鵬 石 惠(、成都體育學(xué)院研究生部經(jīng)濟(jì)管理系 四川 成都 6004 、福建師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 福建 福州 5008 、成都體育學(xué)院研究生部運動系 四川 成都 6004)
腳斗士,俗稱“斗雞”、“撞拐”,其基本運動形式是以單腳支撐,單膝攻擊對方,以將對方擊出場外或失去平衡倒下為取勝目的。曾被列入“中國兒童十大經(jīng)典游戲”和“我國最有男子漢氣概的游戲”之一,據(jù)考證,腳斗士運動起源于5000年前,從甲骨文、金文、篆文的字形演變看,其來自于象征頭上戴有長角、足飾為獸爪形的假面具舞蹈——“蚩尤戲”。
2005年4月,北京德道傳媒有限公司使腳斗士運動成為中國第一個擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的民族文化體育項目。2009年5月的“武夷山——腳斗士運動發(fā)源地”授牌儀式,標(biāo)志著現(xiàn)代腳斗士運動的誕生。2010年10月,武夷山市人民政府公布了腳斗士是該市第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作之一。
所謂傳承性,是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的被人類以集體、群體或個體的方式一代接一代地繼承或發(fā)展的性質(zhì)。
主要包括:(1)媒體宣傳。多方媒體對腳斗士運動進(jìn)行全方位的賽事轉(zhuǎn)播和專題報道。(2)舉辦賽事。自2006年,全國范圍內(nèi)舉辦了多場腳斗士比賽,2007年“中日韓腳斗士爭霸賽”啟動儀式,標(biāo)志著腳斗士運動正式走出國門、走向世界。(3)構(gòu)建腳斗士運動展示中心。武夷山市政府構(gòu)建國際休閑體育產(chǎn)業(yè)園區(qū),以供腳斗士運動開展比賽和相關(guān)宣傳。
主要包括:(1)腳斗士運動引入體育課堂。它從研發(fā)之日起就立足于學(xué)校,其受眾人群定位于學(xué)生,特別是高校的大學(xué)生。(2)成立運動訓(xùn)練基地。全國腳斗士大賽推廣委員會建立了三個腳斗士訓(xùn)練基地和30余個比賽場點,進(jìn)行了1000多場比賽試驗。(3)開辦教練員、裁判員培訓(xùn)班。2006年6月,全國腳斗士大賽推廣委員會分別在北京等地舉辦了數(shù)期腳斗士教練員培訓(xùn)班;9月,舉辦了“全國腳斗士裁判員培訓(xùn)班”,為今后國際腳斗士賽事做好充分準(zhǔn)備。(4)建設(shè)腳斗士運動俱樂部。目前在北京體育大學(xué)等12所重點高校建立了12支腳斗士俱樂部,并以職業(yè)俱樂部的市場化模式進(jìn)行運作。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的“開發(fā)式”保護(hù)存在“文化開發(fā)”和“經(jīng)濟(jì)開發(fā)”兩種形態(tài)。
“文化開發(fā)”是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),主要體現(xiàn)在:(1)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。腳斗士先后在中、美等國及馬德里條約所包含的六十多個國家和地區(qū)進(jìn)行了商標(biāo)注冊和知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。(2)制定和修改比賽規(guī)則。2005年4月,德道公司完成了《腳斗士競賽規(guī)則》、《腳斗士裁判法》等系列研究,完成了民間兒童游戲向國際化的體育運動項目轉(zhuǎn)變的歷史性飛躍。
主要表現(xiàn)在:(1)賽事產(chǎn)品。它主要包括賽事冠名及附屬宣傳贊助、俱樂部冠名等。(2)相關(guān)體育用品。其需要配備的相關(guān)體育用品主要包括專用護(hù)具、運動鞋和服裝系列等。(3)形象產(chǎn)品。主要包括紀(jì)念幣、系列禮品、吉祥物等。
2006年8月,全國腳斗士大賽推廣委員會的成立,為腳斗士在中國和世界的推廣、普及打下了堅實的基礎(chǔ)。目前,腳斗士產(chǎn)業(yè)的所有盈利模式已經(jīng)初具規(guī)模,德道傳媒將陸續(xù)開發(fā)腳斗士體育、傳媒、娛樂等三大產(chǎn)業(yè)。
自2006年開始舉辦全國腳斗士大賽以來,每年都吸引來自全國各地的高校大學(xué)生參加。腳斗士運動融入校園體育文化,豐富了高校體育課課程體系,并為民間體育在全社會的普及與開展打下堅實的基礎(chǔ)。
作為中國第一個擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的體育賽事,腳斗士運動正式走出國門、走向國際競技舞臺,架起中國民族體育與世界體育溝通的橋梁。它在完成國內(nèi)品牌建設(shè)的同時,積極開拓國際市場。
腳斗士運動作為一種體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它源于中國民間體育,逐步發(fā)展成為國內(nèi)外知名體育運動項目,主要是因為人們一方面按照本真性原則,尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的發(fā)展規(guī)律,另一方面,又結(jié)合自身實踐不斷創(chuàng)新。另外,腳斗士運動的發(fā)展也離不開政府的政策導(dǎo)向,新聞媒體的輿論宣傳,以及廣大社會民眾的廣泛參與。
[1]牟延林,譚宏,劉壯.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2010.1.
[2]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究[M].北京:學(xué)苑出版社,2008.8.
[3]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京:教育科學(xué)出版社,2008.10.
[4]葉宋忠.福建高校開展腳斗士運動現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報,2010,19(10):154-156.
[5]韓英甲.開展“腳斗士”運動的社會價值之探究[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報,2008,23(5):97-98.