王中華，熊 梅

（東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024）

一、民族地區(qū)中學(xué)個(gè)性化教學(xué)的價(jià)值

（一）學(xué)校層面

第一，個(gè)性化教學(xué)有利于構(gòu)建特色學(xué)校。特色學(xué)校就是一種獨(dú)特風(fēng)格和多元色彩的個(gè)性化學(xué)校，特色學(xué)校是對(duì)趨同化學(xué)校的一種否定和拋棄，是形成學(xué)校個(gè)性化的重要表現(xiàn)。因此，民族地區(qū)中學(xué)也需要加強(qiáng)特色學(xué)校建設(shè)。一方面，個(gè)性化教學(xué)能形成本學(xué)校的教師教學(xué)風(fēng)格和特色，形成本學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格和特色，形塑本學(xué)校的教學(xué)管理風(fēng)格和特色，形成本學(xué)校的品牌和形象，從而形成特色學(xué)校。另一方面，特色學(xué)校的形成也需要以個(gè)性化教學(xué)為途徑，通過(guò)長(zhǎng)期的個(gè)性化教學(xué)，形成學(xué)校的特色，才能形成特色學(xué)校。通過(guò)個(gè)性化教學(xué)能為特色學(xué)校的形成積淀基礎(chǔ)，為特色學(xué)校提供前提。第二，個(gè)性化教學(xué)能吸引更多學(xué)生來(lái)學(xué)校就讀。通過(guò)個(gè)性化教學(xué)，展現(xiàn)學(xué)校的個(gè)性，重視學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，形成教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，形成學(xué)校品牌和特色之后，會(huì)吸引更多具有個(gè)性的學(xué)生前來(lái)學(xué)校就讀，這對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)是一件好事。第三，通過(guò)個(gè)性化教學(xué)，能使學(xué)校獲得更多的教育資源。通過(guò)個(gè)性化教學(xué)，提高學(xué)校的品位，提升教師的教學(xué)素質(zhì)，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，關(guān)注學(xué)生全面和個(gè)性化發(fā)展，能得到更多的學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì)的認(rèn)同，所以，能使學(xué)校在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)。第四，通過(guò)個(gè)性化教學(xué)，能提高教育質(zhì)量。我們已經(jīng)從“有學(xué)上”的階段提升到“上好學(xué)”。在大力重視學(xué)校教育質(zhì)量階段，我們需要關(guān)注“因材施教”和“有教無(wú)類”，而個(gè)性化教學(xué)就是尊重學(xué)生的個(gè)性化差異，重視對(duì)學(xué)生的全納，關(guān)注“有教無(wú)類”，并重視“因材施教”，針對(duì)學(xué)生的不同學(xué)習(xí)風(fēng)格和不同智能取向，采用相應(yīng)的教學(xué)策略，讓學(xué)生獲得最適合的教育，得到盡可能大的發(fā)展。因此，民族地區(qū)中學(xué)需要尊重學(xué)生的差異，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)，而不是消滅差異將所有學(xué)生拉平，讓每一個(gè)學(xué)生都能得到發(fā)展，從而提升教育質(zhì)量。

（二）教師層面

一直以來(lái)，我們教師是“戴著鐐銬跳舞”，教師的個(gè)性化不能得到彰顯，教師所進(jìn)行的教學(xué)也是非個(gè)性化的，特別強(qiáng)調(diào)在課程、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面要求整齊劃一，甚至在一些具體要求上也要求步調(diào)一致，決不允許學(xué)生有任何“出格”的行為。在個(gè)性化教學(xué)背景下，一方面，教師尊重學(xué)生的差異性，關(guān)注學(xué)生的不同興趣和學(xué)習(xí)需要，體現(xiàn)“學(xué)”的個(gè)性化；另一方面，個(gè)性化教學(xué)是對(duì)教師的解放，教師不是壓迫者，學(xué)生也不是被壓迫者，而是一種學(xué)習(xí)共同體，教師能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，依據(jù)教師自身的個(gè)性教學(xué)風(fēng)格個(gè)性化地“教”，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)。可見(jiàn)，民族地區(qū)中學(xué)進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)能給教師帶來(lái)個(gè)性的解放，帶來(lái)教學(xué)的有效性。

（三）學(xué)生層面

民族地區(qū)中學(xué)進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)，有利于學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，有利于學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造人格的培養(yǎng)。具體來(lái)說(shuō)，第一，個(gè)性化教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格。培養(yǎng)創(chuàng)造人格就是培養(yǎng)創(chuàng)造個(gè)性，通過(guò)個(gè)性化教學(xué)，能形成學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維，形成學(xué)生的創(chuàng)造人格。第二，有利于學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)。在以往的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生不敢進(jìn)行個(gè)性化表達(dá)，也不能有“大逆不道”的想法和說(shuō)法，他們只是順從的看客和聽(tīng)眾，是沒(méi)有思維的機(jī)械訓(xùn)練者。然而，在個(gè)性化教學(xué)情境中，學(xué)生能進(jìn)行個(gè)性化的回答，有選擇性的學(xué)習(xí)，同時(shí)，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間能進(jìn)行對(duì)話與溝通。第三，把學(xué)習(xí)權(quán)利還給學(xué)生。一直以來(lái)，學(xué)生只是按照教師預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考，只是“配合”教師的“教”。因此，教師的話是神圣的，不容置疑的，不容更改的。而個(gè)性化教學(xué)則以學(xué)生為中心，整個(gè)課堂教學(xué)都是圍繞學(xué)生的“學(xué)”而展開(kāi)的，因此個(gè)性化教學(xué)是具有選擇性，讓學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)興趣有選擇地學(xué)習(xí)，而不是教師強(qiáng)加于學(xué)生的。

二、民族地區(qū)中學(xué)個(gè)性化教學(xué)缺失的表現(xiàn)

（一）個(gè)性化教學(xué)觀念缺失

第一，校長(zhǎng)缺少個(gè)性化教學(xué)理念。校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的主管者，他（她）的管理理念和決策會(huì)影響到學(xué)校所有人，因此，校長(zhǎng)在開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)中具有重要作用。然而根據(jù)筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，F(xiàn)中學(xué)校長(zhǎng)還根本不知道個(gè)性化教學(xué)為何物，更不能奢談個(gè)性化教學(xué)理念了，因此，校長(zhǎng)個(gè)性化教學(xué)理念的缺失會(huì)帶來(lái)整個(gè)學(xué)校個(gè)性化教學(xué)的缺席。第二，教師沒(méi)有形成個(gè)性化教學(xué)理念，也就不能在課堂教學(xué)過(guò)程中開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)。第三，家長(zhǎng)個(gè)性化教學(xué)理念的缺失。一般家長(zhǎng)追求的就是自己孩子考試分?jǐn)?shù)高，受到學(xué)校的表?yè)P(yáng)。民族地區(qū)中學(xué)學(xué)生家長(zhǎng)也一樣有這樣的思想，不管教師個(gè)性化教學(xué)與否，關(guān)鍵在于學(xué)生的升學(xué)問(wèn)題。可見(jiàn)，應(yīng)試教育的思想還是在民族地區(qū)中學(xué)“根深蒂固”，個(gè)性化教學(xué)被擠壓在課堂教學(xué)之外。

（二）缺乏個(gè)性化教學(xué)方案

個(gè)性化教學(xué)是人性化教學(xué)，是以人為本的教學(xué)，而具體體現(xiàn)在課堂教學(xué)過(guò)程中就是尊重學(xué)生的差異性和興趣的多元性，為學(xué)生提供適合的教育。因此，教師需要提供更多的教學(xué)方案，從教案向?qū)W案轉(zhuǎn)型，讓學(xué)生具有選擇權(quán)，選擇自己感興趣的學(xué)習(xí)方案，選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，但是在現(xiàn)實(shí)的民族地區(qū)中學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中，教師往往缺乏個(gè)性化教學(xué)方案，用一種解決問(wèn)題的方案，一種教學(xué)方式，一種思維方式，一種學(xué)習(xí)方式進(jìn)行教學(xué)，從而剝奪了學(xué)生在學(xué)習(xí)上的選擇機(jī)會(huì)，學(xué)生成為被選擇的對(duì)象，只能被動(dòng)學(xué)習(xí)，也就不可能實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí)。

（三）個(gè)性化教學(xué)過(guò)程缺失

個(gè)性化教學(xué)需要在過(guò)程中去體現(xiàn)。民族地區(qū)中學(xué)在課堂教學(xué)中往往忽視個(gè)性化教學(xué)，忽略學(xué)生的個(gè)體差異性，沒(méi)有關(guān)注到學(xué)生的學(xué)習(xí)需求的差異，而是用傳統(tǒng)的統(tǒng)一思維來(lái)進(jìn)行非個(gè)性化教學(xué)。例如筆者曾經(jīng)到F中學(xué)去聽(tīng)課，一位數(shù)學(xué)教師布置了一元一次方程的題：（2x-1)/3-(3x-4)/4=1。學(xué)生嚴(yán)格按照解題步驟解：兩邊都乘以最小公倍數(shù)12，得4(2x-1)-3(3x-4)=12，簡(jiǎn)化得-x=4，最后得x=-4。學(xué)生是否有不同的解法，是否有新的想法，教師根本不予以關(guān)注。在現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)中，民族地區(qū)中學(xué)毫無(wú)例外地進(jìn)行著非個(gè)性化教學(xué)，忽視學(xué)生的主體性，忽視學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需要。

（四）缺乏個(gè)性化教學(xué)評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)，就是對(duì)事物的價(jià)值判斷和評(píng)定。個(gè)性化教學(xué)評(píng)價(jià)，就是需要對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行個(gè)性化判斷和評(píng)定。在現(xiàn)實(shí)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中，民族地區(qū)中學(xué)還沒(méi)有改變過(guò)去那種以單一性考試分?jǐn)?shù)來(lái)衡量學(xué)生優(yōu)劣的評(píng)價(jià)模式，沒(méi)有建構(gòu)形成性評(píng)價(jià)體系。在教師方面，主要以教師是否按“規(guī)矩”辦事，是否按照程序進(jìn)行教學(xué)，是否按照教材、大綱等進(jìn)行教學(xué)，按學(xué)生成績(jī)等評(píng)價(jià)教師；在學(xué)生方面，主要還是以學(xué)生的分?jǐn)?shù)來(lái)定位學(xué)生的優(yōu)秀與否。筆者在聽(tīng)課過(guò)程中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科教師在課堂上給學(xué)生發(fā)測(cè)驗(yàn)試卷時(shí)不斷念學(xué)生的分?jǐn)?shù)，并指出學(xué)生測(cè)驗(yàn)的進(jìn)步與退步。目前，民族地區(qū)中學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)還存在教學(xué)評(píng)價(jià)理念過(guò)時(shí)、教學(xué)評(píng)價(jià)目標(biāo)單一、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)混亂，沒(méi)有清楚認(rèn)識(shí)到教學(xué)評(píng)價(jià)理念需要從評(píng)價(jià)教師的“教”到評(píng)價(jià)學(xué)生的“學(xué)”的轉(zhuǎn)變，需要形成以學(xué)生學(xué)習(xí)成效為導(dǎo)向的教學(xué)評(píng)價(jià)，樹(shù)立“評(píng)價(jià)不是為了證明，而是為了改進(jìn)”的評(píng)價(jià)理念。

三、民族地區(qū)中學(xué)個(gè)性化教學(xué)缺失的原因

（一）強(qiáng)烈的教育文化傳統(tǒng)對(duì)個(gè)性化教學(xué)的抵制

十多年來(lái)，新課程改革在神州大地轟轟烈烈地進(jìn)行，并開(kāi)花結(jié)果。新課程改革對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)來(lái)說(shuō)無(wú)非是“錦上添花”，但是對(duì)農(nóng)村學(xué)校，對(duì)落后的民族地區(qū)學(xué)校來(lái)說(shuō)，并不是一場(chǎng)“雪中送炭”。在新課程改革的進(jìn)程中，民族地區(qū)中學(xué)與東中部地區(qū)中學(xué)相比，是在拉開(kāi)差距，日益落后。因此，在這種情況下，盡管有新課程改革的力量在強(qiáng)烈地沖擊著現(xiàn)有的教師文化，但是已有的教師文化傳統(tǒng)還是占據(jù)上風(fēng)。在新舊教師文化的洪流中新課程改革的一些理念被沖淡，被漠視，學(xué)校“濤聲依舊”，個(gè)性化教學(xué)也被排斥在課堂教學(xué)之外。

（二）大班化的影響

據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2010年，全國(guó)小學(xué)56人以上的大班額占小學(xué)全部班額的20.03%，其中66人以上的超大班額占5.42%；全國(guó)初中56人以上的大班額占初中全部班額的51.34%，其中66人以上的超大班額占14.76%。［1］同樣，作為貧困地區(qū)的西部地區(qū)中學(xué)普遍存在班級(jí)人數(shù)較多、大班化教學(xué)的現(xiàn)象，為教師開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)增加了一定的難度。筆者發(fā)現(xiàn)F中學(xué)班級(jí)人數(shù)都在80人左右，教室被擠得密密麻麻，一到教室讓人有一種透不過(guò)氣來(lái)的感覺(jué)。在上課過(guò)程中，教師要維持紀(jì)律已經(jīng)不是一件容易的事情了。一方面大班化的客觀存在影響教師的情緒，另一方面也確實(shí)給教師進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)帶來(lái)了現(xiàn)實(shí)的難度。

（三）教師個(gè)性化教學(xué)理念的缺席

教師是個(gè)性化教學(xué)的主體，即個(gè)性化教學(xué)具體需要落實(shí)到教師身上。但是存在以下方面的缺失：第一，教師不懂什么是個(gè)性化教學(xué)。要在民族地區(qū)中學(xué)開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)，首先需要教師具有個(gè)性化教學(xué)的理論，教師缺乏個(gè)性化教學(xué)理論，就無(wú)法指導(dǎo)其實(shí)踐。就F中學(xué)而言，該學(xué)校的教師基本是本市T學(xué)院畢業(yè)的，而該學(xué)院教師教育過(guò)程中就缺乏個(gè)性化教學(xué)的理論的學(xué)習(xí)，缺乏對(duì)師范生的培養(yǎng)，因此，我們可以從源頭找到答案。第二，教師擔(dān)心個(gè)性化教學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)。盡管個(gè)性化教學(xué)的實(shí)施比較困難，但一些有“個(gè)性”的教師，渴望能進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)，但是他（她）能承擔(dān)個(gè)性化教學(xué)所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)嗎？基于趨利避害的人本性的考慮，那些即使有“個(gè)性”的教師也往往停留在嘗試階段，而不敢將個(gè)性化教學(xué)作為常態(tài)化的教學(xué)范式，“大多持有‘做一天和尚撞一天鐘’的傾向，對(duì)課程與教學(xué)的發(fā)展和變革反應(yīng)遲緩，對(duì)教育教學(xué)工作態(tài)度依舊”。［2］

（四）學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)壓力下忽視了個(gè)性化教學(xué)

學(xué)校與學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)，意味著搶生源、搶教師等，誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)獲勝，就能獲得更多的教育資源，學(xué)校獲得更好的名聲。在如此競(jìng)爭(zhēng)壓力下，校長(zhǎng)不敢去“冒險(xiǎn)”，教師不敢“越雷池半步”，個(gè)性化教學(xué)被視為異端邪說(shuō)，有個(gè)性的教師被視為怪胎。

四、民族地區(qū)中學(xué)個(gè)性化教學(xué)的改進(jìn)策略

（一）校長(zhǎng)成為個(gè)性化教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者是前提

首先，校長(zhǎng)需要具有開(kāi)放式、個(gè)性化教學(xué)的理念。校長(zhǎng)是學(xué)校建設(shè)和發(fā)展中的靈魂人物，更是學(xué)校特色的表征。因此要進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)，需要校長(zhǎng)具有開(kāi)放式教育和個(gè)性化教學(xué)理念，能容納教師的個(gè)性化，能寬容學(xué)生的差異性，能對(duì)教師進(jìn)行個(gè)性化領(lǐng)導(dǎo)，能對(duì)教師和學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化評(píng)價(jià)，成為“教育家式”的校長(zhǎng)，不僅具有個(gè)性化教學(xué)理念，更具有個(gè)性化教學(xué)管理理念。其次，校長(zhǎng)需要努力成為一個(gè)個(gè)性化的管理者和教師，具有組織教師進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)能力。民族地區(qū)中學(xué)校長(zhǎng)首先需要成為個(gè)性化的“首席”，具有個(gè)性化的思維方式，具有個(gè)性化的管理方式，形成個(gè)性化的行為習(xí)慣，因此，一方面需要加強(qiáng)校長(zhǎng)的學(xué)習(xí)與修養(yǎng)，對(duì)校長(zhǎng)進(jìn)行一定的個(gè)性化培訓(xùn)和進(jìn)修；另一方面，校長(zhǎng)需要反思如何成為個(gè)性化的領(lǐng)導(dǎo)者，如何去建構(gòu)學(xué)校的個(gè)性化等，通過(guò)外在的學(xué)習(xí)與內(nèi)在的反思，成為“個(gè)性化”的管理者。

（二）教師是關(guān)鍵

全國(guó)人大副委員長(zhǎng)陳至立指出：“個(gè)性化教育的關(guān)鍵是教師?！保?］個(gè)性化教學(xué)是個(gè)性化教育實(shí)施的重要途徑，因此，在開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中，關(guān)鍵是教師的理念和行動(dòng)。第一，教師需要全面理解個(gè)性化教學(xué)理念。教師需要對(duì)個(gè)性化教學(xué)具有一個(gè)全面的理解，認(rèn)識(shí)到個(gè)性化教學(xué)精神內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到個(gè)性化教學(xué)不是一種具體的教學(xué)模式，而是一種“以個(gè)性化的教為手段,滿足學(xué)生個(gè)性化的學(xué)，并促進(jìn)個(gè)體人格健康發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)”。［4］在全面理解個(gè)性化教學(xué)的精神內(nèi)涵基礎(chǔ)上，樹(shù)立個(gè)性化教學(xué)本質(zhì)是以人為本的教學(xué)理念。第二，教師進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)設(shè)計(jì)。在教師的備課過(guò)程中，需要考慮到學(xué)生是有思想、有情感的生命整體，是有差異的鮮活個(gè)體，具有不同興趣、不同的生活經(jīng)驗(yàn)和不同的情感體驗(yàn)，具有不同的心理發(fā)展水平，需要考慮到不同的民族文化差異，不同的民族心理和行為習(xí)慣等。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要提供差異性和個(gè)性化的學(xué)習(xí)方案讓學(xué)生進(jìn)行選擇，并在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，考慮到多種可能性。第三，教師教學(xué)方式的個(gè)性化轉(zhuǎn)換。在個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中需要從以教為主的教學(xué)方式轉(zhuǎn)換到以學(xué)為主的學(xué)習(xí)方式，將學(xué)生看作是教學(xué)過(guò)程中的主體，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，讓學(xué)生主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中來(lái)，喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺(jué)。第四，教師進(jìn)行教學(xué)個(gè)性化評(píng)價(jià)。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)過(guò)程中，需要關(guān)注到教學(xué)的目的是為了每位學(xué)生的發(fā)展，而不是某個(gè)學(xué)生的發(fā)展，而且注重個(gè)性化教學(xué)需實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展，不僅是一種靜態(tài)的考試成績(jī)和分?jǐn)?shù)，更要看重學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)過(guò)程中知識(shí)體驗(yàn)、情感的愉悅、態(tài)度價(jià)值觀的形成。

（三）開(kāi)放式辦學(xué)是條件

第一，開(kāi)放式、個(gè)性化的空間，能為個(gè)性化教學(xué)提供重要的空間條件。個(gè)性化教學(xué)需要個(gè)性化的教育空間，因此，在民族地區(qū)中學(xué)開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中，需要打開(kāi)班級(jí)的“墻壁”，促進(jìn)異班級(jí)學(xué)生間合作；打開(kāi)年級(jí)的“墻壁”，促進(jìn)異年級(jí)學(xué)生間合作；打開(kāi)學(xué)科組、學(xué)年組的“墻壁”，促進(jìn)教師間的協(xié)同教學(xué)；打開(kāi)部門的“墻壁”，促進(jìn)部門人員間的合作。［5］通過(guò)開(kāi)放式、個(gè)性化的教育空間的創(chuàng)建，為個(gè)性化教學(xué)提供一個(gè)同質(zhì)合作、異質(zhì)交流、差異共享、個(gè)性尊重的人文環(huán)境，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)在空間的解放。第二，開(kāi)放式的、彈性時(shí)間制度，能為個(gè)性化教學(xué)在時(shí)間方面提供保障。個(gè)性化教學(xué)不僅需要個(gè)性化的教學(xué)空間，也需要在時(shí)間上打破原有的規(guī)定過(guò)死的時(shí)間，通過(guò)實(shí)行彈性時(shí)間制度，一方面讓教師具有更多可以自己調(diào)控和把握的教學(xué)時(shí)間；另一方面，能給予學(xué)生更多的學(xué)習(xí)彈性時(shí)間，讓學(xué)生能更加有選擇性地學(xué)習(xí)。第三，推進(jìn)小班化教學(xué)，為個(gè)性化教學(xué)提供教學(xué)組織形式方面的保障。班級(jí)人數(shù)控制在19～28人之間，通過(guò)人數(shù)的減少，學(xué)生座位由原來(lái)固定不變的“秧田式”轉(zhuǎn)變?yōu)榛顒?dòng)式的座位，根據(jù)需要隨時(shí)變更座位，從而為個(gè)性化教學(xué)提供條件。

（四）特色學(xué)校的構(gòu)建是基礎(chǔ)

第一，我們需要明白特色學(xué)校與個(gè)性化教學(xué)之關(guān)系。個(gè)性化教學(xué)與學(xué)校的個(gè)性化是密不可分的，個(gè)性化教學(xué)是展現(xiàn)學(xué)校的個(gè)性和特色的重要標(biāo)志，而個(gè)性化的學(xué)校則為個(gè)性化教學(xué)提供了客觀的環(huán)境和氛圍。特色學(xué)校與個(gè)性化教學(xué)關(guān)系也是密切的，個(gè)性化教學(xué)同個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)、個(gè)性化的課程、個(gè)性化的教師彰顯學(xué)校特色，而特色學(xué)校又為個(gè)性化教學(xué)帶來(lái)開(kāi)放式、個(gè)性化的教學(xué)空間、教學(xué)時(shí)間以及教學(xué)氛圍等條件性的教學(xué)環(huán)境。第二，民族地區(qū)中學(xué)需要特色學(xué)校的精神內(nèi)涵。民族地區(qū)中學(xué)光有民族特色還是不夠的，因?yàn)樘厣珜W(xué)校不僅是指涉一個(gè)方面，更重在涵括了特色學(xué)校的精神內(nèi)涵，需要深刻體味到“特色學(xué)校就是核心價(jià)值與附加價(jià)值的統(tǒng)一。核心價(jià)值就是貫徹國(guó)家教育方針、實(shí)施國(guó)家的課程標(biāo)準(zhǔn)、落實(shí)國(guó)家的培養(yǎng)目標(biāo)；附加價(jià)值就是自身改革的切入點(diǎn)、自身的個(gè)性追求、自身的獨(dú)特傳統(tǒng)……”［6］第三，關(guān)注民族地區(qū)中學(xué)特色學(xué)校建設(shè)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。一般而言，特色學(xué)校建構(gòu)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，也是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，需要一定的文化積淀，需要一定的學(xué)校文化培育?！耙?yàn)樘厣珜W(xué)校中的教育生活及特色學(xué)校的外部環(huán)境是不可能選擇和設(shè)計(jì)出來(lái)的，所以不存在刻意創(chuàng)造出來(lái)的特色學(xué)?！?。［7］因此，民族地區(qū)中學(xué)需要加強(qiáng)內(nèi)涵式修煉，“苦練內(nèi)家功”，同時(shí)需要學(xué)習(xí)和借鑒其他中學(xué)的特色化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，只有在“內(nèi)”、“外”兼修的條件下，集大成于一身，才能形成特色學(xué)校，才能更好推進(jìn)個(gè)性化教學(xué)的發(fā)展。

（五）基礎(chǔ)教育課程改革是契機(jī)

第一，新課程改革是在民族地區(qū)中學(xué)開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)重要的契機(jī)。當(dāng)前新課程改革進(jìn)入了深入發(fā)展的階段，個(gè)性化教學(xué)是推進(jìn)新課程改革的具體表現(xiàn)。因此，民族地區(qū)中學(xué)需要充分利用新課程改革的宏觀背景，將全納教育、尊重差異、關(guān)注個(gè)性、體現(xiàn)公平的個(gè)性化教學(xué)開(kāi)展起來(lái)，在深化課程改革的過(guò)程中進(jìn)行教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)教學(xué)范式的轉(zhuǎn)型，以實(shí)現(xiàn)“偉大民族的復(fù)興，每位學(xué)生的發(fā)展”的宏偉目標(biāo)。第二，民族地區(qū)中學(xué)需要抓住新課程改革的機(jī)會(huì)，來(lái)一次鳳凰涅槃，羽化成蝶，教學(xué)上迎來(lái)新的春天。歷史上無(wú)數(shù)案例證明了貧窮落后關(guān)鍵在于沒(méi)有去改革的勇氣，缺乏“窮則變，變則通，通則久”的無(wú)畏精神。在當(dāng)前我國(guó)城鄉(xiāng)教育一體化，國(guó)家重視發(fā)展弱勢(shì)學(xué)校的視野中，民族地區(qū)中學(xué)需要積極響應(yīng)和適應(yīng)國(guó)家教育改革的號(hào)召，主動(dòng)利用好機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我變革，加快個(gè)性化教學(xué)的步伐。所以民族地區(qū)中學(xué)不能因?yàn)楦母镄枰冻銎D難的代價(jià)，需要面對(duì)各種壓力與障礙因素以及改革的風(fēng)險(xiǎn)，就選擇保守，選擇規(guī)避，這是不明智的，而應(yīng)該把個(gè)性化教學(xué)改革作為一次學(xué)校發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的跨越式發(fā)展。

（六）發(fā)揮地方院校的價(jià)值是后盾

第一，地方院校加強(qiáng)民族地區(qū)中學(xué)教師進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)的培養(yǎng)和培訓(xùn)。教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)是高校的三項(xiàng)基本功能。地方高校作為當(dāng)?shù)刈钣袔熧Y培養(yǎng)和培訓(xùn)能力的機(jī)構(gòu)，需要為中學(xué)教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)提供平臺(tái)。因此，在開(kāi)展民族地區(qū)中學(xué)個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中，需要發(fā)揮地方院校的價(jià)值，積極培養(yǎng)和培訓(xùn)具有個(gè)性教學(xué)理念和教學(xué)能力的中學(xué)教師。第二，建立地方院校與民族地區(qū)中學(xué)溝通和合作關(guān)系，就個(gè)性化教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行相互溝通。地方院校與中學(xué)結(jié)成合作關(guān)系，大學(xué)教師與中學(xué)教師結(jié)成平等的合作“伙伴”關(guān)系?！霸谶@個(gè)學(xué)習(xí)共同體里，雙方就共同感興趣的、有實(shí)際價(jià)值的或直接涉及教育教學(xué)過(guò)程的問(wèn)題進(jìn)行研究，共同解決問(wèn)題，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展”。［8］總之，通過(guò)發(fā)揮地方院校的功能，促進(jìn)民族地區(qū)中學(xué)個(gè)性化教學(xué)是可能的，也是可行的。

［1］提高教育質(zhì)量促進(jìn)學(xué)生身心健康教育部組織研究解決大班額問(wèn)題［J］.教育發(fā)展研究，2011(Z2):38.

［2］王中華.新課改遭遇教師冷漠態(tài)度的文化檢視［J］.西南教育論叢，2008（2）：87.

［3］陳至立.大力提倡個(gè)性化教育［J］.中國(guó)教育學(xué)刊，2011（10）：卷首語(yǔ).

［4］李如密，劉玉靜.個(gè)性化教學(xué)的內(nèi)涵及其特征［J］.教育理論與實(shí)踐，2001（9）：37.

［5］熊梅，王庭波.開(kāi)放式學(xué)校組織特征與建構(gòu)［J］.中國(guó)教育學(xué)刊，2011（8）：17.

［6］陳萬(wàn)志.建設(shè)特色學(xué)校就是辦好每一所學(xué)校［J］.人民教育，2010（3－4）：4.

［7］李醒東.解讀特色學(xué)校［J］.中小學(xué)管理，2004（5）：31.

［8］王凌，陳瑤.大學(xué)與中小學(xué)合作伙伴關(guān)系的形成與發(fā)展［J］.民族教育研究，2010（2）:56.