吳武明

文學(xué)教育，指的是教育者與受教育者相互之間，經(jīng)由文學(xué)文本的閱讀、講解與接受，豐富情感體驗(yàn)，獲得審美愉悅，培養(yǎng)語(yǔ)文能力，進(jìn)而傳授人文知識(shí)、提高文化素養(yǎng)、陶冶情操的一種教育行為。文學(xué)作為一種審美意識(shí)形態(tài)一直是人類文化極其重要的組成部分，它總是在字里行間呼喚著人的思想情感，直指人性本身，以其豐富的詩(shī)意、情意對(duì)人的心靈進(jìn)行潛移默化的陶冶，對(duì)人的精神領(lǐng)域進(jìn)行凈化、深化和拓展。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越需要用較豐富的文學(xué)情感來(lái)調(diào)節(jié)生活的快節(jié)奏，用較高的文學(xué)修養(yǎng)來(lái)抵御不健康文化的侵襲，用犀利的文學(xué)藝術(shù)眼光來(lái)觀察世界。這就使得文學(xué)教育在語(yǔ)文教學(xué)中的地位越來(lái)越重要，越來(lái)越成為語(yǔ)文教育的重點(diǎn)，同時(shí)也成了教學(xué)的弱點(diǎn)和難點(diǎn)。

在實(shí)際教學(xué)中以培養(yǎng)學(xué)生基本的語(yǔ)感和鑒賞能力為基礎(chǔ)，激發(fā)思維能力，培養(yǎng)審美情趣，陶冶崇高情操的文學(xué)教育一直沒(méi)有受到重視。因此對(duì)文學(xué)教育的真正意義要有清醒的認(rèn)識(shí)：（一）文學(xué)教育承擔(dān)傳承文化的重要使命。（二）文學(xué)教育是語(yǔ)文教育的重要陣地，是語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育、體現(xiàn)人文關(guān)懷的重要途徑。（三）文學(xué)教育順應(yīng)了個(gè)體守護(hù)精神家園的需求，在人的精神啟蒙中占有相當(dāng)重要的地位。接受文學(xué)教育，進(jìn)行審美閱讀，使疲憊的心靈和壓抑的精神獲得全面的釋放。對(duì)個(gè)人的發(fā)展注入了原動(dòng)力，也對(duì)社會(huì)的精神文明建設(shè)大有裨益。要提高全民族的文化素質(zhì)，文學(xué)教育的地位不可動(dòng)搖。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的語(yǔ)文教育是服從于生存需要的教育，是一種功利性的教育，它以知識(shí)和技能教育為主，以文章為主要教學(xué)內(nèi)容。修訂后的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出了文學(xué)教育的重要性，文學(xué)教育卻一直沒(méi)有得到真正的理解和實(shí)施。

文學(xué)教育要把 “文學(xué)即人學(xué)”的理念放在核心地位，以生動(dòng)的形象教育人，以豐富的情感感染人。力爭(zhēng)在實(shí)踐中以培養(yǎng)學(xué)生基本的語(yǔ)感和鑒賞能力為基礎(chǔ)，激發(fā)思維能力，培養(yǎng)審美情趣，陶冶高尚情操，從而體現(xiàn)文學(xué)教育的真正意義。

實(shí)施文學(xué)教育的主要途徑與方法：

一、遵循學(xué)生身心發(fā)展階段性的特點(diǎn) 文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)遵循基本的教學(xué)規(guī)律，循序漸進(jìn)，建構(gòu)一套完整的文學(xué)教育體系。文學(xué)教育從小學(xué)起就可以開(kāi)始打好基本字詞認(rèn)讀的基礎(chǔ)，培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)文的熱情和興趣。初中階段文學(xué)教育的重點(diǎn)可以先放在量的積累上，必須完成一定數(shù)量的文學(xué)名著閱讀的積累，再由教師從文學(xué)意象和文學(xué)語(yǔ)言兩個(gè)方面入手，培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的閱讀能力、鑒賞能力、感受能力和對(duì)美積極的發(fā)現(xiàn)及追求的態(tài)度。高中就是側(cè)重審美意識(shí)的完善和人格的塑造，可以多采用一些內(nèi)涵更多元化、更富思想性的文學(xué)文本，激發(fā)學(xué)生的理性思考和思辨能力。大學(xué)則主要利用文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)對(duì)已有的文學(xué)知識(shí)進(jìn)行梳理整合，激發(fā)學(xué)生運(yùn)用抽象思維對(duì)文學(xué)進(jìn)行深層次思考的能力。

二、精心選好富有文學(xué)特質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容 文學(xué)教育是以文學(xué)為載體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，要以“文采”為主要標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)學(xué)生的審美心理和鑒賞能力，把“美”放在首位。課內(nèi)的教材不妨大膽突破題材的限制，選擇一些名家的典范作品，既要重視傳統(tǒng)文化的解讀和體悟，又要兼顧國(guó)外的文本賞析；既要突出時(shí)代特點(diǎn)，又要注重跨學(xué)科意識(shí)的培養(yǎng)。同時(shí)重視課外閱讀的輔助作用，可以廣泛選取沒(méi)有定評(píng)、不一定是名家、不一定是名著的作品，盡量貼近學(xué)生的生活，努力拓寬學(xué)生的文學(xué)視域，掌握一定文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)，考量他們的審美鑒賞能力，提高他們的文學(xué)修養(yǎng)，為課堂的文學(xué)教育奠定必要的文學(xué)知識(shí)。

三、提高教師的文學(xué)素養(yǎng)也是文學(xué)教育得以順利開(kāi)展的重要保證 教師文學(xué)底蘊(yùn)的深淺、文學(xué)修養(yǎng)的優(yōu)劣、文學(xué)態(tài)度的真誠(chéng)與否在很大程度上都對(duì)文學(xué)教育的實(shí)施細(xì)節(jié)產(chǎn)生特殊的影響。一個(gè)文學(xué)素質(zhì)低下的教師無(wú)論如何也不能擔(dān)負(fù)起文學(xué)教育的重?fù)?dān)更不可能給予學(xué)生良好的文學(xué)精神。因此，全面提升教師的文學(xué)功底，多給他們學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)，充分發(fā)揮了他們的中堅(jiān)作用，是克服文學(xué)教育中的種種困難和障礙的有力保障。

四、善于運(yùn)用文學(xué)教育的輔助手段，朗誦和課外練筆是文學(xué)教育不可或缺的兩個(gè)有效途徑 朗誦是增強(qiáng)文學(xué)感受力的有效方式。許多文學(xué)作品不僅僅只是在內(nèi)容上吸引人，它的外在形式和音韻也能起到陶冶性情的作用，如詩(shī)句形式的整飭與對(duì)偶、聲律的和諧與變化，散文辭藻的豐富與華麗，不僅美化文學(xué)的視覺(jué)，而且豐富了文學(xué)聽(tīng)覺(jué)上的感受，那合轍押韻，抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏分明，回環(huán)和諧的音律，全面喚起讀者的生理感受。課外練筆是評(píng)價(jià)學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的有效手段。寫(xiě)作不僅可以對(duì)個(gè)體的文學(xué)修養(yǎng)程度進(jìn)行系統(tǒng)的評(píng)測(cè)，而且對(duì)鞏固和深化文學(xué)教育、文學(xué)鑒賞效果的作用也是顯而易見(jiàn)的。當(dāng)學(xué)生有了寫(xiě)作的切身經(jīng)歷之后，再去反觀文學(xué)作品又會(huì)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，獲得心靈上的啟迪。

五、建立健全有效的可操作的評(píng)價(jià)機(jī)制 “有明確可依的標(biāo)準(zhǔn)才能真正體現(xiàn)文學(xué)閱讀技術(shù)層面的成熟度與深度”。文學(xué)教育的評(píng)價(jià)包括對(duì)閱讀理解能力、誦讀能力及文學(xué)作品閱讀的考查等多個(gè)方面。在不能從根本上否定整個(gè)教育評(píng)價(jià)體系的時(shí)候，所要做的就是如何從理論和實(shí)踐兩方面來(lái)豐富和完善它，變消極、掣肘的因素為積極、激勵(lì)的動(dòng)力。

六、充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“對(duì)文學(xué)作品的閱讀鑒賞帶有更大的個(gè)人色彩，作品的文學(xué)價(jià)值，是由讀者在閱讀鑒賞過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生閱讀的過(guò)程，其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過(guò)程。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生用自己的情感、眼光、角度去體驗(yàn)作品，對(duì)作品作出反應(yīng)，對(duì)作品中自己特別喜愛(ài)的部分作出反應(yīng)，作出富有想象力的反應(yīng)，在閱讀鑒賞過(guò)程中，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力?！边@里強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)生”而不是“教師”，是讓教師鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品作出個(gè)性化的解讀，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過(guò)程，而不是教師的“教”。正如《學(xué)記》所說(shuō)：導(dǎo)而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。在課堂上，教師可以在目標(biāo)、方法等方面做一些必要的提示，必要的時(shí)候也可以做一些示范，然后把課堂還給學(xué)生，放手讓他們?nèi)W(xué)，讓他們?nèi)ジ形?，讓他們?nèi)谶M(jìn)作品，陶醉于其中，在“走進(jìn)”與“走出”中完成與作品的對(duì)話，完成對(duì)作品的個(gè)性化解讀。

當(dāng)然以上六個(gè)方面只不過(guò)是實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育中最突出的環(huán)節(jié)，僅僅靠它們來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的人文性顯然是不夠充分的。因?yàn)槲膶W(xué)教育必須始終堅(jiān)持長(zhǎng)期教育的理念，以陶冶學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)為根本，更深層次地挖掘和探討文學(xué)的內(nèi)涵，我們要用發(fā)展的眼光和人道主義精神關(guān)注文學(xué)教育，用創(chuàng)新意識(shí)和人文精神發(fā)展文學(xué)教育，調(diào)諧文學(xué)教育的實(shí)踐步伐，把文學(xué)教育提到當(dāng)下語(yǔ)文教育的重要位置。