潘福瑞

當今世界，早已將國民的閱讀率作為衡量一個國家國民素質(zhì)高低的一項重要標準。古語說：“活到老，學到老?！边@話意蘊豐富。一個人，要想與時俱進，就必須不斷地學習，以提高、充實自己。但是，學什么，又怎么學呢？

對于語文學科的教學而言，閱讀，既是平時學習的主要方式，也是考試考查的重點內(nèi)容。讀什么學什么？當然是文質(zhì)兼美的名篇佳作。怎么讀怎么學？這個問題太大太復雜，一言難盡。但我認為，在閱讀的諸多方法要點之中，有一條是不容忽視的——要善于發(fā)現(xiàn)和賞鑒作品中的關(guān)鍵詞句。也就是說，善抓關(guān)鍵之語，可品辭章之美。

作品中的關(guān)鍵詞句，會因作品所屬文體類別的不同而有所區(qū)別。

詩歌的主旨，是詩歌之中最重要的東西，它往往體現(xiàn)為詩人隱藏在詩歌語言背后的情感或哲理。那么，詩人在作品中，通常會借助怎樣的關(guān)鍵詞句，來表現(xiàn)詩歌的主旨呢？換言之，品讀詩歌的語言之時，我們該重點關(guān)注那些關(guān)鍵詞句呢？

一、特殊意象或意象群

在某些作品中，詩人詞人往往會選擇特定的意象或意象群來承載需要表達的內(nèi)容或情感。譬如，于謙在《石灰吟》中托物言志，詩人筆下那“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的個性鮮明的“石灰”，不正是詩人自我形象的物化么？杜甫《蜀相》首聯(lián)“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森”之中點到的“森森”之柏，難道僅僅是作為識別“丞相祠堂”的標志物而出現(xiàn)的么？在中華民族數(shù)千年的文化傳承中，“梅”“蘭”“竹”“菊”“松”“柏”“蓮”等意象，早已作為高潔節(jié)操的象征深入人心，所以，詩人借此表達對諸葛武侯高風亮節(jié)的贊佩之意敬慕之情，顯而易見。柳永《雨霖鈴》一詞中的名句“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月”可謂膾炙人口，其中詞人對意象的選擇，值得玩味——小舟停泊之處，為什么偏偏是“楊柳岸”？這，自然與離別的情境有關(guān)；作者為什么讓主人公剛巧在“曉風殘月”之中醒來？離別之后，滿懷感傷，深秋之“曉風”吹到身上，風，寒，心，涼！此時此刻，面對空中孤懸的一彎殘月，想到有情人無奈離散，月缺人不圓，一腔思念，幾許悲凄，頓時涌上心頭！對于表現(xiàn)此刻主人公心中的離愁別緒來說，這些意象，豈是他物所能替代！馬致遠在《天凈沙·秋思》之中，寫“枯藤”“老樹”“昏鴉”，寫“古道”“西風”“瘦馬”，和那一輪將天地間的一切都浸染得無限蒼涼的“夕陽”，借蕭瑟冷寂之景，抒惆悵悲苦之情，再襯之以“小橋”“流水”“人家”的美好溫馨，為“天涯斷腸人”這一抒情主人公最后出場作了充分的鋪墊。于是，無論是作品中獨特的意象群，還是天涯游子心中的“斷腸”之情，讀來都令人永生難忘！

二、“詩眼”或“詞眼”

2003年全國普通高考語文試題第一卷，選考了王維的《過香積寺》，在解釋了“詩眼”這一概念之后，要求考生從詩歌頸聯(lián)“泉聲咽危石，日色冷青松”之中找出詩眼并結(jié)合全詩加以賞析。這充分顯示了高考對考查考生把握詩歌語言能力的重視。

在詩詞作品中，能成為“詩眼”“詞眼”的，一般都是用得特別精煉傳神的、富有表現(xiàn)力的動詞或形容詞。它們不僅使所寫之景所狀之物準確生動有聲有色，而且在表現(xiàn)詩詞的意趣方面，也堪稱神來之筆。例如，宋祁《玉樓春》“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，只一“鬧”字，境界全出，寫盡了“紅杏枝頭”的濃濃“春意”：微風輕拂，春花爛漫，蜂飛蝶舞，生機盎然！又如王安石《泊船瓜洲》“春風又綠江南岸”中的“綠”字，亦可謂千古絕唱，一字千金！

有的語言，貌似平淡而實有深意，品讀之時，需特別留心其言外之意弦外之音。如白居易《琵琶行》“去來江口守空船，繞船月明江水寒”中的“繞”字和“寒”字——“繞”字擬人，明寫月之有情，暗襯人之無情；至于“寒”字，則與朱淑真《秋夜》“鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明”中的“涼”字有異曲同工之妙，一語雙關(guān)，既寫外部環(huán)境如夜風、江水、空床之寒冷，又見人物內(nèi)心之悲涼，耐人尋味。杜牧《過華清宮》“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，楊貴妃那傾國傾城之一“笑”的背后，飽含了老百姓多少辛酸和血淚啊！在這首詩中，我們看到的只是“荔枝來”時“妃子”那絕美的一“笑”嗎？不，我們該看到的，是“百姓哭”，這，才是詩人真正想表現(xiàn)的精魂！

除了主要的動詞、形容詞之外，虛詞的表現(xiàn)力亦不容小覷。例如，杜甫《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中的“自”“空”二字，寫盡了英雄身后的冷落蕭條?！稌鴳崱贰叭祥L城空自許，鏡中衰鬢已先斑”和《訴衷情》“胡未滅，鬢先秋，淚空流”之中的“空”“先”二字，道出了陸游心中多少英雄遲暮報國無門的哀痛和感傷??！

在寫景狀物或表情達意方面，“詩眼”“詞眼”確實具有無可取代的重要作用，閱讀時必須重點關(guān)注，用心揣摩。

三、名句

有的名句，寫景抒情，凸顯了詩詞優(yōu)美的意境。王維《山居秋暝》一詩中的名句“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，描繪了一幅多美的秋日山居圖?。≡娙讼葘懹旰笄嗌皆乱怪?，再寫山間清泉流淌之韻：暮色蒼茫，一輪明月高懸碧空，皎潔的月光透過樹葉的縫隙，在松林間灑下星星點點斑駁的光影；月光下，清清山泉從溪石上淙淙流過，就像一支優(yōu)美的奏鳴曲在身邊回響。寫完這清幽雅致的山中月夜，詩人還不忘點一筆和諧純美的村居生活：天真無邪的姑娘們從河邊洗衣歸來，竹林里便傳來了一陣陣歡聲笑語；順流而下的漁舟劃破了月下荷塘的寧靜，掀落了亭亭玉立的荷葉上無數(shù)晶瑩的水珠。詩人僅用20個字，就將山村清新如畫的自然美和村民們純樸和諧的生活美寫得水乳交融，為下文抒發(fā)心中的熱愛之情眷戀之意打好了基礎(chǔ)。

唐代詩人于良史有一首膾炙人口的五言律詩《春山夜月》：“春山多勝事，賞玩夜忘歸。掬水月在手，弄花香滿衣。興來無遠近，欲去惜芳菲。南望鳴鐘處，樓臺深翠微?！薄稗渌略谑?，弄花香滿衣”這一名句之中，“月”“花”二字緊承上文之“夜”與“春”，寫“山中勝事”，物我交融，既見水清夜靜，月白花香，又從“掬水”“弄花”的動作中顯出詩人之童心未泯與逸興悠長。所寫“勝事”雖只兩件，卻是點到為止，以一當十。上句寫泉水清澄明澈照見月影，將明月與泉水合而為一；下句寫山花馥郁之氣染上衣襟，將花香體香一分為二。一合一分，上下對舉，從字句到意境，無不使人倍覺詩意盎然，妙趣橫生。“掬”“弄”二字，寫景寫人，生動傳神。這兩句，作為全詩的精髓所在，如石蘊玉，似水懷珠，令人嘆為觀止！

寓情于景，借景抒情，是詩歌主要的抒情方式。這種方式，特別具有一種含蓄之美。清代著名國學大師王國維在他的《人間詞話》中，就有過“一切景語皆情語”的精辟論述。寫景抒情之語多名句。無論是晏殊《浣溪沙》“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”、晏幾道《臨江仙》“落花人獨立，微雨燕雙飛”中流露的春歸花落、好景不常的輕愁和觸景傷懷的別后凄楚，秦觀《踏莎行》中“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”所抒發(fā)的羈旅他鄉(xiāng)、前途茫茫的游子之感傷，還是賀鑄《青玉案》“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”背后江南如夢似幻煙雨凄迷的景色中那深深的惆悵，抑或是蘇軾“大江東去”（《念奴嬌·赤壁懷古》）的豪邁，王維“大漠孤煙直，長河落日圓”（《使至塞上》）之蒼涼，都令人印象深刻。但是，李白“天生我材必有用”（《將進酒》）之自信，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》）之狂放，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”（《茅屋為秋風所破歌》）之憂國憂民，于謙“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”（《石灰吟》）、林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”（《赴戍登程口占示家人》）之鏘鏘誓言，文天祥“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”那感天動地的浩然正氣，不更令人銘感五內(nèi)？這些名句，直抒胸臆，情感真切而充沛，較之那些含蓄柔婉的借景抒情，更為震撼人心！

有的詩歌，不重描寫、抒情，卻在說理上讓人有振聾發(fā)聵之感。如朱熹《觀書有感》“問渠那得清如許？為有源頭活水來”，劉禹錫 《酬樂天揚州初逢席上見贈》“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，陸游《游山西村》“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，蘇軾《題西林壁》“不識廬山真面目，只緣身在此山中”等。

總之，無論是寫景狀物的名言，還是抒情言志的佳句，亦或是傳道說理的警語，都是詩詞作品中的精華，閱讀時，都必須予以重視。

當然，不是每首詩都有獨特的意象或意象群，也不是每首詩詞都有“詩眼”“詞眼”或名句，有的詩詞作品，看似平淡無奇，實則大巧如拙。如李白《獨坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”一開篇，詩人就給我們描繪了這么一幅圖景：一大群鳥兒高飛遠去，直至無影無蹤；遼闊的長空里那一朵白云，也慢慢地、慢慢地越飄越遠了。這兩句，看似寫眼前之景，其實，更主要的，是寫盡了心中的孤獨感——鳥兒的喧鬧聲，消失了；空中的云朵，也飄走了，似乎天地間的萬事萬物都在厭棄詩人，不愿留下來陪伴他。此時，整個世界一片清幽寂靜，讓人倍感孤獨和凄涼?！氨婙B高飛盡”也好，“孤云獨去閑”也好，都需要時間，而且不是一時半會能完成的。這兩句，動中見靜，以動襯靜，以景襯情，“鳥飛”“云去”所暗含的“時光流逝”之意，暗示了詩人在敬亭山觀望已久，勾畫出他“獨坐”出神的形象，為下文“相看兩不厭”作好了鋪墊。鳥飛云去之后，靜悄悄地也就只剩下詩人和敬亭山了。詩人凝望著秀麗的敬亭山，而敬亭山似乎也在一動不動地看著詩人，這忽然之中，就使得詩人很動情：世界上，大概也只有它還愿和我作伴吧？最后兩句，借助擬人手法，物我交融，“相”“兩”二字，把詩人與敬亭山緊緊地聯(lián)系了起來，表達了一種強烈而深厚的情感?！叭松靡恢鹤阋印?，鳥飛云去又何足掛齒！“只有”一詞，足見詩人之感動與感激。當然，我們也似乎聽到了詩人發(fā)自心底的一聲長嘆。這兩句，表面看來是寫詩人與敬亭山相對而視脈脈含情，寫的是詩人“獨坐”無聊神思恍惚之際的一種“錯覺”，其實，詩人是有意而為之——愈寫山之有情，便愈顯世俗社會之無情。于是，詩人十年來橫遭冷遇飄零四海寂寞凄涼之艱難處境，也就在這一份可怕的“靜”之中表露了出來。這時的大自然，是靜的，但詩人的內(nèi)心呢？恐怕早就波翻浪涌憤激難平了！

這類作品，平淡之中見奇崛，平常之處顯不凡，讀時更應(yīng)結(jié)合其背景、手法、情感等要素用心揣摩，方能品出其中真味。

“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，但是，面對浩如煙海的民族文化瑰寶，我們僅有“勤”“苦”二字就夠了么？若能在此基礎(chǔ)之上，再講求些方法技巧，會學得更有效率，收獲自然也就更大了。一旦我們?yōu)樽约翰迳狭蓑v飛的翅膀，就必能在生活的天空中扶搖直上！