王 利

中華民族有著五千年的文明，我國古代文學浩如煙海，承載了光輝燦爛的文化遺產。無疑文言文的學習有著重要的歷史意義，如何才能真正地使文言文的教學改變“費力不討好”的尷尬，讓文言課堂充滿歡聲笑語，流光溢彩？“想說愛你不容易”，想必同仁有著一樣的困惑：學生缺少語言環(huán)境，語法意識淡薄，內容和現(xiàn)實社會相去太遠，費時多收獲少。

我認為老師應該真正走進學生中，用切身的感受讓課堂、老師、學生、文本四位一體合諧地統(tǒng)一起來。重興趣感染，重誦讀領悟，夯實基礎，個性探究，才能寓教于樂、事半功倍。

一、不拘于法，誦讀中各表其情

老師是課堂的主導，能不能上一節(jié)讓學生印象深刻的好課，關鍵是老師的引導。誦讀是最基礎、最簡單有效的方法，蘇軾曾說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”更何況課本中所選的文言文無一不是經典，其難易適中，長短適度，感情豐富，音樂性很強。老師如能激情誦讀就成功了一半。

如《滕王閣序》是駢文的典范，句式整齊劃一，節(jié)奏韻律，抑揚頓挫。這其中王勃失意的內心世界最能感染人：“關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客……嗟乎！時運不齊，命運多舛。馮唐易老，李廣難封……”老師如能飽含激情，一唱三嘆，及至聲淚俱下，效果是毋庸質疑的。

學生是學習的主體，看過不少老師提倡“學生通過齊聲讀、個別讀、分組讀、男女讀、競賽讀、配樂讀等靈活多樣的形式進行朗讀，營造一種文言文學習的語言環(huán)境”。其實讀何止于一種表面的形式，讀要因人而異，讀就要讀得心領神會，動情處也不妨唱一唱?！段鲙洝分写呷藴I下的離別，望夫遠去的斷腸，實該讀出小女子一種纏綿，哭出一種凄婉。男生如何？《五人墓碑記》中五個義士的壯舉，讓無數(shù)的英雄扼腕。只可扮一沖冠的義士讀出一種豪壯。女生讀只怕擾了氛圍。女生讀時男生議；男生讀時女生議。豈不樂乎？事實證明：學生真切的體會絕對不能用老師的分析去替代的。

二、夯實基礎，規(guī)律中提升興趣

老師的范讀只是為學生設定了一個情感的氛圍，學生從范讀中領會字音，停頓，輕重，語氣，節(jié)奏和情感基調，培養(yǎng)學習的熱情。文章中間的實詞、虛詞、通假、句式、結構、思想還需要學生亦步亦趨，夯實基礎，找到文言文學習的成就感，進一步提升學習興趣。

“授人以魚不如授之以漁”，教育的最終目的是能讓學生自己學習，自行研究，自己解決問題，借用老師的相機誘導，讓學生自己總結規(guī)律，學會學習。

一直以來，在文言文的課堂上，我堅持鼓勵學生利用工具書和課文的注釋，對文章邊讀邊譯，對文中難以理解和難以翻譯的實詞、虛詞、特殊句式等基礎知識，進行規(guī)律性的探討、交流、總結。在合作的過程中學生可以發(fā)現(xiàn)問題、生成問題、解決問題。興趣總結的東西比老師直接告訴的答案更有效。

三、大膽質疑，釋疑中各抒己見

很多老師都有一個淺性的認識：文言文教學就是介紹作者、時代背景，疏通字詞（參照教參），理解文章結構。殊不知這僅僅是停留在感性認識的層面上。讓學生提出問題，把問題的權利歸還給學生，分析于學生有益的問題，才能使教學過程有的放矢，才能舉重若輕，才能真正地急學生所急，想學生所想。

在《史記》選讀的教學過程中，我總是笑對學生，徹底地放下老師的架子鼓勵大家發(fā)表自己的意見。如《信陵君竊符救趙》就“信陵君該不該竊符”的問題學生產生了爭論，爭論不僅沒有影響教學進度，同時更好地理解了信陵君的重義、聰明、心胸開闊等人格魅力。只有允許有個人的見解與思維的創(chuàng)新，一千個讀者才會有一千個真正的“哈姆雷特”。

在《項羽本紀》中，學生對生與死的意義展開了辯論，學生們前連后引，從屈原的死到司馬遷的生。討論一節(jié)課沒有結果，再辯一節(jié)課，學生在辯論中領悟了作品的人物的人性美并產生強烈的共鳴，使心靈受到震撼，受到洗滌。

只有鼓勵學生的批判精神，使之產生爭論才能真正學到知識。

“學貴有疑”。質疑才能進步，一節(jié)課不一定全盤接受老師的預設內容。要鼓勵學生不滿足于老師和教材的答案，敢于向權威挑戰(zhàn)。新事物往往是在創(chuàng)新中出現(xiàn)的。

四、讓幽默充滿課堂

文言文最大的特點就是年代久遠，沒有生活體驗，只有拉近和學生的實際生活的距離，在聯(lián)系中以近譬遠、以小見大，課堂才能生機無限，活水不絕，學生才能放開拘謹，趣味盎然。

高中的語文老師都知道賓語前置既是學習的重點又是難點，特別是以“之”為標志的賓語前置死板的方法，學生覺得枯燥又難理解，我在課堂上讓學生聯(lián)想抗戰(zhàn)電影中的耳熟能詳?shù)?“八路的有”、“什么的干活”等經典對白，用來對照以“之”為標志的賓語前置。我反問：“是不是日本人沒有真正的領會我們漢語的精髓？”如此類比整個課堂頓時笑聲一片。

當然，我們設置幽默的目的不是為取笑而取笑，而是使學生大膽地放下包袱，拉近和文言文的距離，從而達到寓教于樂的效果。

五、興趣閱讀，課本外提升能力

詩云：“汝果欲學詩，工夫在詩外。”語文教學比其他學科的教學活躍，“生活語文化”“語文生活化”，只有讓文章深入學生的生活才能真正感染學生，我經常讓學生背誦震撼人心的作品，閱讀課上“三、百、千”（即《千字文》、《三字經》、《百家姓》）是我們的主打教材，如《三字經》：“昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼”，“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”誦讀之后，知識漸開，生活的范圍漸廣，性格品德的發(fā)展成長很快，學生樂讀不倦。從“三、百、千”到蒙求、類蒙求，基本上都是用文言的，靈活地運用三言和四言韻語把文言的各種基本結構表現(xiàn)出來。三五個月下來，學生們耳濡目染，有“諧于唇吻”“便于記憶”特點和“熟讀成誦”要求，自然而然地養(yǎng)成了一些文言習慣，縮短了文言與口語千百年的距離，跨越白話、文言那條鴻溝的橋梁。

讓學生嘗試用文言文表達自己的情感。只有課外“文”不離手，學生才有學習的欲望，才能有感而發(fā)。俗語：“操千曲而后曉聲?！闭沁@個道理，沒有學生課外大量的閱讀、寫作、思考、應用，文言文的學習也就成了空中樓閣。

六、聯(lián)系生活，學以致用

新課標提出語文具有工具性和人文性，審美是學生個性的需求，語文的工具性即指其在社會交流中的作用，同樣文言文在古今人交流思想、傳遞經典、創(chuàng)新文明中起著重要的作用。

我們身邊多是文質兼美的名篇佳作，它積淀了豐富多彩的人生體驗，是現(xiàn)代人充實精神境界的土壤。文言文的學習就是要求學生從書中讀出做人之本，發(fā)展和完善人格，找到自己的精神棲息地。在學習《五人墓碑記》時我努力喚醒學生生命成長的覺悟，喚醒學生心靈深處的使命感和責任感，讓學生樹立鋤奸向善的宏志。類似的還有“胯下之辱的韓信”、“忍辱負重的司馬遷”、“不辱使命的燭之武”、以 “淚和情著名的李密”、“忠肝義膽的諸葛亮”，都能引起學生的共鳴，給予他們心靈的震撼。讀一篇文章如“余音繞梁”也就達到了我們預期的教學目標。

文言文的教學不能死搬硬套，不能依賴教參亦步亦趨，只有根據(jù)文章的特點，充分調動學生的興趣熱情、隨心所欲，才能讓文言文教學流光溢彩。