山東省濟(jì)寧市任城區(qū)石橋中心中學(xué) 賈魯鵬

一、中英詞匯存在很大差異

詞匯是語(yǔ)言的基本構(gòu)成，是人類語(yǔ)言與生活經(jīng)驗(yàn)最緊密的銜接點(diǎn)。因此文化差異在詞匯層次上表現(xiàn)得最為突出。在學(xué)習(xí)英語(yǔ)詞匯時(shí)，一定要將它們與本民族文化加以比較和對(duì)照，找出文化的異同。例如：狗（dog）在英美國(guó)家中與人的關(guān)系是親密無(wú)間的。它常常被用來(lái)比喻人，例如：a lucky dog（幸運(yùn)兒），a gay dog（快活人兒），a lazy dog （懶家伙），a surly dog （性情乖戾的人），或構(gòu)成成語(yǔ)，例如：Love me，love my dog（愛屋及烏）；as faithful as dog（像狗一樣忠誠(chéng)），Every dog has its own day（凡人都有得意之日）等。但是在中國(guó)，狗的命運(yùn)就完全不同了。中國(guó)人不太喜歡狗，甚至十分討厭它，城市還嚴(yán)禁養(yǎng)狗。漢語(yǔ)中以狗組成的詞組多含有貶義，例如“狗膽包天”、“狗急跳墻”、“狗拿耗子，多管閑事”、“狗頭軍師”、“狗血噴頭”、“狗仗人勢(shì)”、“狗眼看人低”、“狗腿子”等等。

二、日常熟語(yǔ)的差異

語(yǔ)言中大量的成語(yǔ)、慣用語(yǔ)、典故、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言、歇后語(yǔ)、套話等明顯地反映出一個(gè)民族從古到今各方面的文化狀況。無(wú)論是地理、氣候、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、衛(wèi)生、宗教信仰、階段斗爭(zhēng)等等，都能在熟語(yǔ)中得到反映，不同語(yǔ)言之間的熟語(yǔ)都有其不同的文化背景。

漢語(yǔ)中形容一般事物的迅速發(fā)展和大量產(chǎn)生用成語(yǔ)“雨后春筍”，而在英語(yǔ)中卻用習(xí)語(yǔ)“Spring up like mushrooms”。這是因?yàn)橛?guó)不出產(chǎn)竹子，但英國(guó)森林里的蘑菇很多，所以英國(guó)人沒(méi)有以竹筍作習(xí)語(yǔ)的形象比喻。

三、句法的差異

文化差異在句法（syntax）中的體現(xiàn)，是第二層次上的差異。英語(yǔ)是形合（hypotactic）語(yǔ)言。英語(yǔ)屬于屈折語(yǔ)（inflectec language），它以形充意，用嚴(yán)密的形態(tài)變化來(lái)表現(xiàn)語(yǔ)法范疇的語(yǔ)義信息。具體地說(shuō)，英語(yǔ)以限定動(dòng)詞為核心，從而支配句內(nèi)各種組成部分之間的關(guān)系，句子主謂結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化只是通過(guò)擴(kuò)充句內(nèi)成分的豐滿度來(lái)實(shí)現(xiàn)，前呼后擁，遞相迭加。凡是主謂結(jié)構(gòu)都是句子，也只有主謂結(jié)構(gòu)才是句子。而且句子中擁有大量的連接詞，例如：介詞、關(guān)系代詞、關(guān)系副詞、連接副詞、指示詞等。而漢語(yǔ)的特點(diǎn)是語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)內(nèi)容或表意的完整性，以“神統(tǒng)形”，以“意投形”，按邏輯事理橫向鋪排，意會(huì)、流動(dòng)、氣韻三位一體，沒(méi)有復(fù)雜的變位、變形、形態(tài)，任何相關(guān)聯(lián)的語(yǔ)段，只要語(yǔ)義搭配合乎事理，就可以聯(lián)貫在一起組成句子。漢語(yǔ)這種松散的結(jié)構(gòu)表達(dá)清晰完整的意義是憑借句際之間和諧統(tǒng)一關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因而漢族不強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)完整，只求表意完整。

四、語(yǔ)域?qū)哟蔚牟町?/h2>

文化差異不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言系統(tǒng)的詞匯和句法層次上，也體現(xiàn)在語(yǔ)域?qū)哟紊稀１热缭谛彰c稱呼方面的差異就十分明顯。英美國(guó)家中名在前，姓在后，而中國(guó)正好相反。中國(guó)女子結(jié)婚后保持原姓而西方女子結(jié)婚后改為夫姓。稱呼別人時(shí)，英美國(guó)的人稱呼別為Mr.Smith,Mr.Brown,Miss Joan等,而中國(guó)人稱呼別人 “小李”、“老張”、“馬處長(zhǎng)”、“劉經(jīng)理”、“楊校長(zhǎng)”等。日常生活的禮節(jié)方面的差異更是比比皆是。英美國(guó)家的人早餐吃牛奶、面包、奶酪、水果；而中國(guó)人一般吃饅頭、稀飯、油條。西方人用刀叉，中國(guó)人用筷子。英美國(guó)家的送禮少而便宜，例如：糖果、玩具、鮮花；中國(guó)人送禮則多而貴，例如：“煙、酒等。英美國(guó)家的人對(duì)別人的贊揚(yáng)會(huì)當(dāng)面贊揚(yáng)會(huì)當(dāng)面表示謝謝，而中國(guó)人不喜歡別人當(dāng)面表?yè)P(yáng)，如果有人當(dāng)面贊揚(yáng)，他會(huì)說(shuō)：“哪里，哪里”，通常給予否定。兩人見面時(shí)，英美國(guó)家的人談?wù)摰脑掝}一般涉及：天氣、運(yùn)動(dòng)、假期安排、國(guó)際局勢(shì)；而中國(guó)人主要談?wù)撃挲g、婚姻、工資收入、住房、身體狀況、家庭、別人的隱私等。另外在價(jià)值觀方面也存在很大的差異。中國(guó)人一般是個(gè)人服從群體，群體對(duì)個(gè)人有約束力，忌出名顯富，因而有：“槍打出頭鳥”、“樹大招風(fēng)”、“出頭的椽子先爛”、“人怕出名豬怕壯”，而英美國(guó)家的人卻崇尚個(gè)人奮斗，以個(gè)人主義為首要的價(jià)值觀。因而就有：個(gè)人精神，崇拜英雄，努力爭(zhēng)先，合力競(jìng)爭(zhēng)。但比較中，應(yīng)讓學(xué)生注意正確對(duì)待異國(guó)文化，既要防止對(duì)異國(guó)文化的過(guò)高議價(jià)，也要防止民族中心主義。

非言語(yǔ)交際和語(yǔ)言同樣是文化的一個(gè)組成部分。姿勢(shì)、面部表情、目光接觸和凝視、身勢(shì)動(dòng)作、衣著、時(shí)間、空間和輔助語(yǔ)言等大多數(shù)非言語(yǔ)行為也是以一定的文化為基礎(chǔ)的。可以根據(jù)第二語(yǔ)言和第二文化相結(jié)合的原則使語(yǔ)言和文化達(dá)到有機(jī)結(jié)合起來(lái)，注重交際文化和背景文化，在教學(xué)中注意文化背景和注釋，而不應(yīng)該僅僅局限于語(yǔ)言難點(diǎn)和語(yǔ)法的解釋或句子的翻譯等。

五、結(jié)束語(yǔ)

針對(duì)以上原因，在教學(xué)中應(yīng)把跨文化交際作為比單純地學(xué)習(xí)語(yǔ)言更為重要的目的，因?yàn)橐嬲龑W(xué)好某種語(yǔ)言，必須深刻了解這種語(yǔ)言所承載的文化內(nèi)涵以及文化對(duì)語(yǔ)言形式產(chǎn)生的影響。正是語(yǔ)言和文化之間的這種內(nèi)在聯(lián)系和相互作用，使我們感到母語(yǔ)與目的語(yǔ)之間既存在某些共同的屬性又存在極大的差異，語(yǔ)言障礙和文化鴻溝皆因不了解這些共性和差異所致。如果對(duì)所學(xué)語(yǔ)方國(guó)家的文化特征缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，即使語(yǔ)言學(xué)得再好也難以正確運(yùn)用。

[1]英倫課堂de啟示[M].明天出版社,2010(7).

[2]新課程教育教學(xué)方法研究-英語(yǔ)[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古文化出版社,2008(8).