江蘇 張家君

人文情懷：蘇教版高中語(yǔ)文教材的德育核心

江蘇 張家君

語(yǔ)文學(xué)科是思想道德的重要載體，語(yǔ)文教師應(yīng)挖掘教材中所蘊(yùn)含的人文和情感因素，努力貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界，使之在掌握知識(shí)的同時(shí)理解做人的道理，提高人文修養(yǎng)。

高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中指出：“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。”可見(jiàn)，語(yǔ)文不僅是基礎(chǔ)教育中的重要學(xué)科，也是思想道德建設(shè)的重要載體。教師要善于挖掘課教材所蘊(yùn)含的人文和情感因素，貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界，才能使之形成道德意志并實(shí)現(xiàn)道德行為。對(duì)教材深入挖掘德育題材除了可以讓學(xué)生掌握知識(shí)，還能讓他們受到潛移默化的思想品德教育，理解做人的道理，使幼稚的思想逐步成熟。以下筆者將對(duì)蘇教版高中語(yǔ)文教材中的德育題材做一些探討，以期拋磚引玉。

一、愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義教育，是蘇教版高中語(yǔ)文教材中人文情懷的核心表現(xiàn)，教材中主要通過(guò)自然風(fēng)光之美感染人，通過(guò)愛(ài)國(guó)英雄形象激發(fā)人，以及通過(guò)語(yǔ)言文化熏陶人來(lái)實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

1.自然風(fēng)光感染人。大自然為人類(lèi)提供了取之不盡的生活資料來(lái)源。教材中的以“自然美”為描寫(xiě)對(duì)象的游記、散文之類(lèi)，就為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供了大量的“自然美”教育內(nèi)容。如《滕王閣序》這篇駢文，摹寫(xiě)景物頗具匠心，字字珠璣，句句生輝，段段華彩，一氣呵成，使人猶如身臨其境，難怪韓愈情不自禁地稱(chēng)贊說(shuō)：“江南多臨觀之美，而滕王閣獨(dú)為第一?！薄哆叧恰分猩驈奈囊匀绱薰P，為我們繪就了一幅如詩(shī)如畫(huà)、如夢(mèng)如煙、田園牧歌式的美麗的湘西世界。還如《祖國(guó)山川頌》《長(zhǎng)江三峽》《西地平線(xiàn)上》等文章所營(yíng)造的壯美境界，幫助學(xué)生提高審美能力，培養(yǎng)他們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)山河的美好情操。

2.愛(ài)國(guó)形象激發(fā)人。豐滿(mǎn)鮮明的人物形象最能打動(dòng)人，也最能感染人。教師幫助學(xué)生能理解人物的思想感情，與作者產(chǎn)生情感共鳴，從而使學(xué)生神世界得到升華。比如，在講解《指南錄后序》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想在國(guó)家衰微外敵入侵之時(shí)，有人誓死抗敵，有人茍且偷生，也有人屈膝投降。此時(shí)文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”顯得尤為可貴，借此教育學(xué)生在國(guó)家需要之時(shí)應(yīng)當(dāng)挺身而出，甘灑熱血，才能創(chuàng)造出輝煌的人生，生命才會(huì)更有意義。在《紀(jì)念劉和珍君》的教學(xué)中，通過(guò)對(duì)劉和珍預(yù)定《莽原》雜志，擔(dān)任“風(fēng)潮”領(lǐng)袖，憂(yōu)慮母校前途至于黯然泣下，以至最后在執(zhí)政府門(mén)前喋血，危難中相互救助這一系列事跡的描寫(xiě)，塑造了劉和珍追求真理，勇于斗爭(zhēng)，對(duì)祖國(guó)有高度責(zé)任感這一革命青年的形象。使學(xué)生感受到其高尚的道德品質(zhì)，教育學(xué)生學(xué)習(xí)革命青年的愛(ài)國(guó)精神和高度的責(zé)任感。

3.語(yǔ)言文化熏陶人。在蘇教版選修教材《唐詩(shī)宋詞選讀》教學(xué)時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生積極開(kāi)展古典詩(shī)歌朗誦活動(dòng)，既能讓學(xué)生們掌握朗誦的技巧，又能感受到中華民族語(yǔ)言文字的精煉形象，祖國(guó)悠久燦爛文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情感。例如朗誦楊炯《從軍行》這首詩(shī)，最后兩句“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”讀得特別鏗鏘有力，充分表達(dá)出作者的建功立業(yè)、保家衛(wèi)國(guó)的思想感情。學(xué)生在這種有感情的誦讀下獲得德育的滲透，比空洞地講如何如何愛(ài)國(guó)效果好得多。

二、人生觀價(jià)值觀教育

人生，是一個(gè)令人深思的話(huà)題，培養(yǎng)學(xué)生美好的人生觀，也是語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的組成部分。教材中文質(zhì)兼美的課文孕育著豐富的育人因素，對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)給予有益的影響，是在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)德育滲透的必由之路。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想道德教育，不是單純的政治灌輸或道德說(shuō)教，它是一種人文陶冶，它豐富著讀者的思想和感情，改造著學(xué)生的意識(shí)與心靈，積淀著人生的價(jià)值與規(guī)范，最終提升道德品質(zhì)，熔鑄意志品格。

要使作者的情感內(nèi)化為學(xué)生的情感體驗(yàn)，需要讓學(xué)生了解作者的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，去感受作者寫(xiě)作時(shí)的特殊心態(tài)。如教授蘇軾的《赤壁賦》和選修教材中“新天下耳目”東坡詞時(shí)，教師介紹作者雖屢遭貶謫卻依然能夠吟出“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”和“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”等曠達(dá)之語(yǔ)，讓學(xué)生從中可以體會(huì)到人雖處逆境飽經(jīng)挫折仍能豁達(dá)樂(lè)觀地面對(duì)的人生態(tài)度，從而培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀，有利于塑造當(dāng)前學(xué)生健康的心理。

又如《離騷》的教學(xué)，要通過(guò)反復(fù)誦讀，讓學(xué)生銘記“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”等名句，理解屈原那種“以天下為己任”的寬闊胸懷，為解決人民的疾苦而不懈奮斗的精神。而《論厄運(yùn)》《直面苦難》等文章的教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生在未來(lái)的生活道路上，面對(duì)困難時(shí)，應(yīng)有勇于開(kāi)拓、勇往直前的精神，自尊自信，奮發(fā)圖強(qiáng)。

三、親情感恩教育

在蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基經(jīng)營(yíng)的帕夫雷什中學(xué)的校園里，看不到高深的辦學(xué)理念，也沒(méi)有言辭昂揚(yáng)的校訓(xùn)，而只有簡(jiǎn)單的幾個(gè)字：熱愛(ài)你的媽媽?zhuān)∵@句平凡至極的話(huà)觸及孩子們心靈中最為柔軟的一隅，就是因?yàn)樗莱隽巳耸篱g最為尋常又最為珍貴的親情。

親情，這是人間至情，是文學(xué)作品中久讀不衰的話(huà)題，是我們中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分。這一題材的文章很多，寫(xiě)得也最感人。我們從劉鴻伏的《父親》一文的父親古銅色的臉上流過(guò)的眼淚中，似乎看到了父親對(duì)兒子的疼愛(ài)和兒子對(duì)父親的感恩。胡適的《我的母親》，則是一首母親的贊歌。文中的母親，她那嚴(yán)教、寬容、仁慈的恩師形象，會(huì)永遠(yuǎn)定格在學(xué)生的記憶中。閱讀這些散文，我們可以感受到父子、母子親情，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩的美德。還有李密的《陳情表》中那個(gè)祖母躬親撫養(yǎng)孫子、孫子“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”的形象，《項(xiàng)脊軒志》中歸有光對(duì)祖母、母親、愛(ài)妻的思念都是以親情為內(nèi)容的極好題材。通過(guò)這些內(nèi)容教會(huì)學(xué)生珍惜家人、寬容待人的人文情懷。

四、生命意識(shí)教育

泰戈?duì)栐f(shuō):“教育的目的應(yīng)是向人類(lèi)傳送生命的氣息。”意大利教育家蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長(zhǎng)生命力發(fā)展的一切作為。關(guān)注人的生命才是教育的本真。培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，給予生命獨(dú)特的關(guān)懷則是教育的要義。

人的生命是自然生命、精神生命的統(tǒng)一體。生命對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次，因而它就顯得更加可貴。我們要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的這種唯一性和不可復(fù)制性，就需要讓學(xué)生敬畏生命，熱愛(ài)生命，熱愛(ài)自己，熱愛(ài)他人。教材中有關(guān)生命的教育題材也比比皆是。在學(xué)習(xí)史鐵生《我與地壇》時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系貝多芬、奧斯特洛夫斯基、霍金、海倫·凱勒等杰出人物的事跡，鼓舞青少年面對(duì)生命中不可逃避的苦難之時(shí)，珍愛(ài)生命，直面逆境，要確信再大的困難都是可以戰(zhàn)勝的。梭羅的《神的一滴》把瓦爾登湖看做神的一滴淚。他熱愛(ài)自然，主張“人是自然的一部分”；他崇尚個(gè)人自由，是一個(gè)純粹的自然主義者。通過(guò)對(duì)梭羅的生命態(tài)度的分析，指引學(xué)生形成健康的生命意識(shí)。而奧爾多·利奧波德《象山一樣思考》讓學(xué)生學(xué)會(huì)去平等面對(duì)大自然中的每一個(gè)生命。這些都是發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值，獲得生命力量，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)教育的最好題材。

蘇教版高中語(yǔ)文教材具有濃厚的人文氣息，閃爍著人性的光芒，為提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和培養(yǎng)學(xué)生的健康身心提供了良好的素材。只要開(kāi)動(dòng)腦筋，做生活的有心人，必能提升語(yǔ)文課程的育人功能，使人文情懷之花開(kāi)遍語(yǔ)文課堂。

江蘇省張家港市梁豐高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文組）