琰 劉 盼

(成都體育學(xué)院,四川成都610041)

1 “勢(shì)”字探微

現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì) “勢(shì)”字有如下幾種解釋。1)一種事務(wù)所蘊(yùn)含的能量,如:勢(shì)能。2)一切事物力量表現(xiàn)出來(lái)的趨向,如 “來(lái)勢(shì)甚急”、“勢(shì)如破竹”。3)勢(shì)力、權(quán)力,如 “仗勢(shì)欺人”。4)自然界的現(xiàn)象或形式,如 “山勢(shì)”、“地勢(shì)” 等。5)姿態(tài),如 “手勢(shì)”。如此眾多的注解,究竟其中哪一項(xiàng)可作為 “十三勢(shì)”中 “勢(shì)”字的解釋呢?有許許多多太極拳練習(xí)者都談?wù)撨^(guò)與其相關(guān)的內(nèi)容,其中不乏有一些獨(dú)到的見(jiàn)解。本文認(rèn)為,正確理解太極十三勢(shì)中的 “勢(shì)”,對(duì)于我們感悟太極拳文化,掌握太極拳技術(shù),提高太極拳造詣?dòng)兄薮蟮膶?shí)際意義。

2 “太極拳十三勢(shì)”中 “勢(shì)”的發(fā)端

“十三勢(shì),一名長(zhǎng)拳,長(zhǎng)拳者,如長(zhǎng)江大海滔滔不絕也。十三勢(shì)者,扌朋、履、擠、按、采、扌列、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定也。扌朋、履、擠、按,即坎、離、震、兌四正方也。采、扌列、肘、靠,即乾、坤、艮、巽四斜角也。此八卦也。進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定,即金、木、水、火、土也,此五行也。合而言之曰十三勢(shì)?！?《武禹襄著述》)

若認(rèn)真分析以上拳論可知,十三勢(shì)是扌朋、履、擠、按、采、扌列、肘、靠八種勁法和進(jìn)、退、顧、盼、定五種步法的合成,步法和勁法兩種概念的東西怎么可能會(huì)相互疊加呢?又怎么可能在相加后又形成以種新的單位 “勢(shì)”呢?這是一個(gè)值得去思考的問(wèn)題。

3 “太極拳十三勢(shì)”中 “勢(shì)”的解析

既然八種勁法+五種步法=十三勢(shì)。那么這個(gè)“勢(shì)”字,絕不能將其看作是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)新的單位量。在太極拳這種武術(shù)中,“勢(shì)”字所涵蓋的是一種原始的,潛在的,并貫穿于這種功夫始終的能量。因?yàn)?無(wú)論是扌朋、履、擠、按、采、扌列、肘、靠八種勁法,還是進(jìn)、退、顧、盼、定五種步法,都處于不斷的變化之中,這種變化包含了太極拳中虛實(shí),開(kāi)合,動(dòng)靜,剛?cè)岬纫磺忻芤蛩氐膶?duì)立與統(tǒng)一?！皠拧迸c “步”在變化中得到了和諧與統(tǒng)一,而變化的原始推動(dòng)力就是 “勢(shì)”,這就要求在太極拳運(yùn)動(dòng)中,無(wú)論是單練還是互相推手、散手,一定要保持 “勢(shì)”的永恒存在,從拳論上說(shuō),太極拳不僅在它的運(yùn)動(dòng)形式上的聯(lián)綿不斷,更重要的是它內(nèi)在的不斷變化,既然這種變化最基本,原始的推動(dòng)力就是 “勢(shì)”。那么我們必須要在太極拳運(yùn)動(dòng)中保持“勢(shì)”這種能量不丟,這才是太極拳的靈魂所在,是只屬于太極拳這種運(yùn)動(dòng)本身的東西。其內(nèi)容是十分寬泛的,它促進(jìn)著練習(xí)者的身心健康,彰顯著四兩撥千斤,發(fā)勁如放箭的絕妙技藝,給人以行云流水聯(lián)綿不斷的美感,同時(shí)也隨著時(shí)間的流逝一步步升華著習(xí)練者的精神境界。因此,“十三勢(shì)”一詞中的 “勢(shì)”字幾乎囊括了詞典中所有關(guān)于“勢(shì)”字的解釋,這完全符合古代中國(guó)人的措辭傳統(tǒng),先賢喜歡用最簡(jiǎn)單的字詞,來(lái)表達(dá)更為廣博的意境。

4 太極拳演練中 “勢(shì)”的體現(xiàn)

太極拳中的 “勢(shì)”是一種能量,是一種貫穿始終的宏觀動(dòng)態(tài)能量。正如我們?nèi)梭w的運(yùn)動(dòng)需要若干運(yùn)動(dòng)組成元素的有機(jī)結(jié)合。比如,完成跑步運(yùn)動(dòng)需要上下肢的協(xié)調(diào)配合和各肌群運(yùn)動(dòng)的有機(jī)結(jié)合。由正確太極拳身法維系的太極拳身法要求即 “勢(shì)”,也就是太極拳演練所體現(xiàn)出的行云流水般生生不息的動(dòng)態(tài)能量。俗話說(shuō),無(wú)規(guī)矩不成方圓,太極拳的演練也必須符合太極拳理論的要求,其中,最重要的是要時(shí)時(shí)刻刻用太極拳的身法要求規(guī)范自己,偏離了太極拳的身法要求,所演練出的也必將偏離真正意義上的太極拳。關(guān)于太極拳演練的身法要求,武禹襄先生將其總結(jié)為 “涵胸,拔背,裹襠,護(hù)肫,提頂,吊襠,松肩,沉肘,騰挪,閃戰(zhàn)”曾有人問(wèn)及武派太極拳大成者郝為真宗師什么才是太極拳中的精華,郝先生回答說(shuō)武禹襄先生的身法十要正是太極拳的精華所在。因?yàn)?這十條身法要求不僅僅只是校正拳架的標(biāo)準(zhǔn),它更是一種激發(fā)太極拳內(nèi)在能量,產(chǎn)生人體各種變化效應(yīng)的源泉。它聯(lián)系著太極拳這種事物本身所蘊(yùn)含或表現(xiàn)出來(lái)的能量,即 “勢(shì)”。故我們每一動(dòng)都必須保持太極拳身法的規(guī)范,即 “勢(shì)”的不斷。

4.1 涵胸拔背

所謂涵胸,指的是左右胸肌和左右兩肩胛要空松,含有對(duì)合之意。肋骨微涵,則胸部自然會(huì)有下沉之勢(shì),拔背要求大椎穴拔高,將脊椎自然豎起,肩背部肌肉向下松沉。涵胸拔背具有開(kāi)胸順氣的作用,可漸漸使體內(nèi)氣血運(yùn)行順暢,并通過(guò)一定時(shí)間的鍛煉使加大呼吸深度。一般情況下,胸式呼吸由于肋骨運(yùn)動(dòng)空間和上肢肌肉緊張的局限,胸腔變化較小,在正常的胸式呼吸狀態(tài)下,有大約五分之二的肺葉是沒(méi)有參與氣體交換的,而太極拳要求保持身法的涵胸與拔背,在運(yùn)動(dòng)中久而久之形成深,勻,長(zhǎng)。細(xì)的逆腹式呼吸,這樣的呼吸能夠利用腹部肌肉的收縮來(lái)加大胸肌膈肌的擴(kuò)張程度。從而大大提高了肺的氣體交換率和機(jī)體的氧利用率。實(shí)驗(yàn)表明,在太極拳運(yùn)動(dòng)中,人們能較平時(shí)多吸進(jìn)大約400 ml的氧氣。并在兩個(gè)月后,肺活量平均提高約300 ml[1]。此外,經(jīng)常習(xí)練太極拳的人,能夠?qū)⑷淼倪\(yùn)動(dòng)重心轉(zhuǎn)移到腹部,使腹內(nèi)壓增強(qiáng),小腹充實(shí)而富有彈性,在行拳時(shí)每一動(dòng)以腹內(nèi)壓改變?yōu)榛A(chǔ)帶動(dòng)全身,即吸氣的時(shí)候小腹微收,命門(mén)穴后突,形成 “牽動(dòng)往來(lái)氣貼背”。呼氣時(shí)小腹隆起,形成 “氣沉丹田”。腹內(nèi)壓均衡地變大縮小,橫膈肌上下約10 cm的移動(dòng),又相當(dāng)于針對(duì)五臟六腑的全方位生理按摩,上述這些對(duì)于曾經(jīng)健康,強(qiáng)壯體魄,具有重要的意義。

4.2 裹襠

指回縮并內(nèi)裹大腿內(nèi)側(cè)的肌肉群,形成如同騎馬一樣的態(tài)勢(shì)。久而久之,腿部氣力自然因?yàn)橛羞@種一貫的態(tài)勢(shì)而凝湊,渾厚。隨著時(shí)間的增長(zhǎng),形成強(qiáng)大而不散亂的爆發(fā)沖擊力。拳論上說(shuō) “其勁起于腳跟”。足下的蹬地力量在技擊中能否整齊地傳遞至腰胯以上,裹襠便成了其中最重要的環(huán)節(jié)。而拳論上也有 “有不得機(jī)不得勢(shì)身勢(shì)散亂處,其病必腰腿求之”之說(shuō)。此外,襠部是人體最重要的要害部位,哪怕是極小強(qiáng)度的物理撞擊,都會(huì)對(duì)人體造成巨大的傷害,故裹襠才能在技擊中保護(hù)自身安全,而襠部敞開(kāi),既不安全又不雅觀。

4.3 護(hù)肫

護(hù)肫即守住自身的中線,如同武式太極拳要求左右手各管半個(gè)身子。護(hù)肫的意義在于:人體的中線上有諸多重要的穴位,皆是神經(jīng)敏感部位和身體的薄弱致命環(huán)節(jié),保護(hù)其不受傷害才是技擊時(shí)安身立命之本。只有看好了門(mén)戶,才能施于推手和散手。此外,護(hù)肫能幫助練習(xí)者做到立身中正,身勢(shì)不散,這是守中用中的道理。老拳師們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的“拳從口出”就是這個(gè)道理,拳能打在自己的中心線上,周身的勁力才能傳導(dǎo)至拳面,調(diào)動(dòng)了全部的精氣神打在了中線上,自然就渾然一體了。

4.4 提頂

既通過(guò)將百會(huì)穴上提,下顎微收,使練習(xí)者感到一種 “頭懸梁”的感覺(jué)。這種感覺(jué)會(huì)使人不自覺(jué)地雙目平視,狀態(tài)反射靈活,儀態(tài)端莊。用傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)分析,頭乃六陽(yáng)之匯,髓海所聚。百匯的上提能使清陽(yáng)之氣上升于頭部,自然精神煥發(fā),神意不散[2]。實(shí)踐證明,正確的太極拳訓(xùn)練能緩解頸椎部位的病痛,消除疲勞,改善人的精神狀態(tài)。此外,提頂與拔背吊襠的結(jié)合,使百會(huì)穴與會(huì)陰穴一線貫通,形成拳論上所說(shuō)的 “立如平準(zhǔn),八面支撐”。行功走架顯得格外沉重而有氣勢(shì)。更重要的,這樣的結(jié)合能改變脊椎的彎曲,做到 “身備五弓”之主弓弦——脊弓。內(nèi)家拳使練脊椎的拳,脊椎生得了彈力,才能發(fā)出迅雷不及掩耳的內(nèi)家整體勁。獵豹風(fēng)馳電掣般的奔跑,猴子受驚后如彈丸似的向四周彈起,都是脊椎發(fā)力,脊椎連通著四肢,脊椎的發(fā)力必然引起整體的運(yùn)動(dòng),這就使拳論中 “力由脊發(fā)”的詮釋。

4.5 吊襠

指尾閭部,會(huì)陰部肌肉上提,托起小腹。又叫“縮谷道”。按照孫祿堂先生對(duì)拳術(shù)中 “內(nèi)勁”的闡述,丹田之氣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修煉達(dá)到一定的能量,通過(guò)“縮谷道”使氣通過(guò)尾閭部,上行于后督脈以達(dá)到小周天的運(yùn)行。體內(nèi)的陰陽(yáng)二氣結(jié)合產(chǎn)生內(nèi)勁。我們無(wú)法用現(xiàn)代科學(xué)的理論來(lái)解釋孫祿堂先生的論述,但值得肯定的是,太極拳在發(fā)勁時(shí)谷道上提,確實(shí)能令勁力威力無(wú)比。其原因是:提肛縮谷道使腰部和腿部肌肉達(dá)到了高效率的協(xié)調(diào),即武術(shù)中通常所說(shuō)的腰馬合一。上下身在運(yùn)動(dòng)中連為了一體,同時(shí)也有助于腿部肌肉在發(fā)勁時(shí)的放松。全身完成運(yùn)動(dòng)的協(xié)同肌肌肉群占總肌肉群的比重增大,自然容易整體發(fā)力。

4.6 松肩沉肘

所謂松肩沉肘,指肩關(guān)節(jié)和鎖骨微微放松下沉,肘關(guān)節(jié)保持適度的角度彎曲和沉墜。太極拳以松柔為本,體現(xiàn)最直接的部位就是在肩肘上。松肩與沉肘是發(fā)勁的前提,因?yàn)闃O柔軟然后極剛強(qiáng)。只有肩肘充分放松,雙臂骨節(jié)送開(kāi),背闊肌和三角肌松弛,才能最大限度地減少行拳時(shí)對(duì)抗肌的用力,這樣一來(lái)腳下的蹬力才不至于在半途因肩肘部對(duì)抗肌的緊張僵硬而消耗。此外從拳勢(shì)美感上來(lái)說(shuō),真正的松肩沉肘會(huì)給人一種 “松柔似懷抱嬰兒,莊嚴(yán)似神圣不可侵犯”的視覺(jué)震撼力。這正是對(duì)拳論“氣垂則氣降丹田,肩垂則肩能催肘,肘垂則肘能催手”的詮釋,節(jié)節(jié)貫通,氣力貫串,周身節(jié)節(jié)都是一個(gè)整體,一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)。從運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)的角度來(lái)分析,肩關(guān)節(jié)是人體最靈活的關(guān)節(jié),它能繞矢狀軸與額狀軸任意方向運(yùn)動(dòng)。在肩部,三角肌把肱骨,肩甲骨和鎖骨連在一起。又有背闊肌把肱骨和脊柱連在一起。所以保持松肩沉肘狀態(tài)會(huì)產(chǎn)生一連串有益于身心的連鎖反應(yīng),首先是胸背的放松,進(jìn)而是內(nèi)臟的放松,最后氣沉丹田,周身洋溢著舒適、健康、威嚴(yán)。

[1]陳福叼,等.“逆腹式呼吸”鍛煉對(duì)大學(xué)生有氧代謝及運(yùn)動(dòng)能力的影響 [J].韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2005,12

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