王貴蘭

（西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 四川 南充 637002）

一、孔穎達(dá)的“史學(xué)”才干

孔穎達(dá)字沖遠(yuǎn)（公元574——648）冀州衡水人，（今河北衡水市人），出生于一個官僚家庭，其“父安，齊青州法曹參軍?！盤2601史載穎達(dá)“八歲就學(xué)，日誦千余言”[3]

孔穎達(dá)有著良好的家庭出身及其自身聰慧的資質(zhì)。在其青年時期，又受到同郡儒學(xué)大師劉焯的指導(dǎo)，使其接受了傳統(tǒng)的儒家教育。特別是在劉焯處的學(xué)習(xí)中，孔穎達(dá)是受益匪淺。史載：

劉焯，字士元，信都昌亭人也。…以儒學(xué)知名，為州博士?！c著作郎王劭同修國史，兼參議律歷。…與左仆射楊素、…等于國子共論古今滯義前賢所不通者。每升座，論難鋒起，皆不能屈，…六年，運(yùn)洛陽《石經(jīng)》至京師，文字磨滅，莫能知者，奉敕與劉炫等考定?！端鍟と辶謧鳌稰1718—1719[4]。

從上面的材料中可以看到，劉焯精通經(jīng)、史、文、算、歷、辯和文獻(xiàn)考據(jù)。而孔穎達(dá)能夠得到他的指導(dǎo)和教育，這使他后來成長為一位優(yōu)秀的學(xué)者和史學(xué)家打下了知識基礎(chǔ)。

在《舊唐書·孔穎達(dá)傳》中對于孔穎達(dá)的這段學(xué)習(xí)經(jīng)歷有著具體的記述：

“（穎達(dá)）及長，…同郡劉焯名重海內(nèi)，穎達(dá)造其門。焯初不之禮，穎達(dá)請質(zhì)疑滯，多出其意表，焯改容敬之。穎達(dá)固辭歸，焯固留不可。還家，以教授為務(wù)?！彼宕髽I(yè)初，舉明經(jīng)高第，授河內(nèi)郡博士。時煬帝征諸郡儒官集于東都，令國子秘書學(xué)士與之論難，穎達(dá)為最?！盵3]

這段材料雖然對劉焯對孔穎達(dá)的影響與教育論述較少，更多是對孔穎達(dá)的溢美之詞。他青年時的這段師從劉焯的經(jīng)歷對他在儒學(xué)、文獻(xiàn)考證、天文律法，以及論辯上都是多所陴益的。特別是劉焯也曾參與編修過國史，劉焯的修史經(jīng)驗(yàn)，肯定對孔穎達(dá)參與后來唐初的修史有所指導(dǎo)和幫助。這些幾乎是勿庸置疑的。

從上可見，孔穎達(dá)自身的良好教育，使他成年之后，首先在儒學(xué)上造詣頗深，其次精通天文歷算，而且還在劉焯處學(xué)到了文獻(xiàn)考證的方法，在修史上也受到前輩的指導(dǎo)和影響。這些都是他后來成為一位優(yōu)秀史學(xué)家的必要準(zhǔn)備。也是他成為優(yōu)秀史家的必備條件。

二、孔穎達(dá)的“史才”及其史學(xué)成就

劉知己所論述的“才”，主要是指掌握文獻(xiàn)的能力，運(yùn)用體裁，體例的能力和文字表述的能力?？追f達(dá)的這方面才干據(jù)《舊唐書·孔穎達(dá)傳》載：

“穎達(dá)八歲就學(xué)，日誦千余言?！伴L，尤明《左氏傳》、《鄭氏尚書》、《王氏易》、《毛詩》、《禮記》，兼善算歷，解屬文?！盵3]

在部分二度房室阻滯患者中，因竇性頻率相對較慢，或是下級逸搏(交界性或室性)起搏點(diǎn)頻率相對較快，此時可伴有逸搏心律。由于房率“較慢”(2倍P-P間期大于逸搏R-R間期)，因此在一個逸搏R-R間期中可見兩個P波(圖7)。當(dāng)?shù)谝粋€P波下傳被阻后，出現(xiàn)交界性或室性逸搏控制心室，房室傳導(dǎo)系統(tǒng)在阻滯點(diǎn)以下又形成了新的不應(yīng)期，導(dǎo)致第二次本應(yīng)下傳的P波落在這一新的生理不應(yīng)期中而被干擾[2]。由此，在阻滯的基礎(chǔ)上形成了房室脫節(jié)，導(dǎo)致P波連續(xù)不能下傳心室，在心電圖上可見連續(xù)的P波與QRS波群無關(guān)，類似于高度或三度房室阻滯的心電圖表現(xiàn)(圖7)。

孔穎達(dá)所生活的少年時期，中國正處于南北分裂對峙之時，當(dāng)時的南北文人，在治學(xué)上存在著很大的差異，南人尚浮華，而北人崇樸。而孔穎達(dá)生活在北方，受到北方崇樸、踏實(shí)文風(fēng)的影響，這為他后來參與編撰史書，保持史書質(zhì)樸可信，打下了一個基礎(chǔ)。特別是他明習(xí)的諸經(jīng)中有《左傳》，而《左傳》實(shí)為史學(xué)著作。加之他青年時代的師長中，劉焯曾經(jīng)參與了隋朝國史的編修，這些都會對他后來的修史產(chǎn)生或多或少的影響。而孔穎達(dá)的史學(xué)地位也是受到唐朝當(dāng)局以及同仁的認(rèn)可的。在李延壽所著述的《北史》的序傳中，有這樣的記載：

“…大師少有著述之志…貞觀二年五月，（大師）終于鄭州滎陽縣野舍，時年五十九。既所撰未畢，以為沒齒之恨焉。所制文筆詩賦，播遷及遭火，多致失落，存者十卷。子慶孫、正禮、利王、延壽、安世。

延壽與敬播俱在中書侍郎顏師古、給事中孔穎達(dá)下刪削。既家有舊本，思欲追終先志，其齊、梁、陳五代舊事所未見，因于編緝之暇，晝夜抄錄之?！薄侗笔贰ぞ硪话佟沸騻鞯诎耸薣5]。

可見孔穎達(dá)的史學(xué)方面的才干并不只是在其所修撰的《隋書》上才有所體現(xiàn)。他與當(dāng)時的知名學(xué)者顏師古，敬播以及李延壽同列其中。可見孔穎達(dá)的史學(xué)才干在同代之中也是受到推崇與承認(rèn)的。而后人只論其經(jīng)學(xué)成就而忽視其史學(xué)地位確是失之公允。

當(dāng)然孔穎達(dá)所取得的最為顯著的史學(xué)成就肯定是在其所參與編修的《隋書》上，史載：

“初，有詔遣令狐德棻、岑文本撰《周史》，孔穎達(dá)、許敬宗撰《隋史》，姚思廉撰《梁》、《陳史》，李百藥撰《齊史》。徵受詔總加撰定，多所損益，薦在簡正。…時稱良史?！薄杜f唐書。魏征傳卷七十一》[6]。

在《舊唐書?？追f達(dá)傳》中也有載：

“六年，累除國子司業(yè)。歲余，遷太子右庶子，仍兼國子司業(yè)。與諸儒議歷及明堂，皆從穎達(dá)之說。又與魏徵撰成《隋史》，加位散騎常侍”[3]。

可見，孔穎達(dá)在《隋書》的編撰過程中，所起的貫通作用是不容忽視的，一方面，在顏師古退出修《隋書》后，他要接受新搭檔進(jìn)入修史工作，另一方面肯定也要指導(dǎo)新人共同進(jìn)行修史工作，以保持《隋書》記傳風(fēng)格前后一致。在這點(diǎn)上，孔穎達(dá)所起的作用是其他史家無人可比擬和替代的。

而《隋書》的編撰獲得了巨大的成功，他也被獲“加位散騎常侍”。唐太宗對其史學(xué)才干十分賞識，于是將考訂經(jīng)書的工作繼續(xù)交由他去做，以此成全了他的經(jīng)學(xué)造詣。

“十一年，又與朝賢修定《五禮》，所有疑滯，咸諮決之?！ê笥郑┳缎⒔?jīng)義疏》（又）與顏師古、司馬才章、王恭、王琰等諸儒受詔撰定《五經(jīng)》義訓(xùn)，凡一百八十卷，名曰《五經(jīng)正義》”《舊唐書?？追f達(dá)傳》[3]

這樣看來孔穎達(dá)的史學(xué)才能更早于其經(jīng)學(xué)才能得以顯現(xiàn)，重新確立和認(rèn)可其史學(xué)地位更是顯得必要。

三、孔穎達(dá)的史識與史德

關(guān)于史識與史德，史學(xué)批評家劉知己對史識的最高要求是：“好是正直，善惡必書”。章學(xué)誠說：“史德。謂著書者之心術(shù)也?！w欲為良史者，當(dāng)慎辯于天人之際，盡其天而不益以人也?！盵2]

可見，史識與史德是有著共同之處的，一個具有著史能力的學(xué)者，卻并不見得擁有史識與史德。唐初的另一學(xué)者許敬宗，就是由于其自身的品德原因使得他的著述受到歷代學(xué)者的質(zhì)疑，同時他的史學(xué)地位也因此而受到影響。同樣，評判孔穎達(dá)的史識與史德，對于最終確立他的史學(xué)地位有著至關(guān)重要的作用。

首先我們可以從孔穎達(dá)的為官品質(zhì)上來窺探其個人品質(zhì)的優(yōu)劣。史書有載：

“貞觀初，封（孔穎達(dá)）曲阜縣男，轉(zhuǎn)給事中。時太宗初即位，留心庶政，穎達(dá)數(shù)進(jìn)忠言，益見親待。

十二年，拜國子祭酒，仍侍講東宮?！蟪星谎ǘ龋f達(dá)每犯顏進(jìn)諫。承乾乳母遂安夫人謂曰：“太子成長，何宜屢致面折？”穎達(dá)對曰：“蒙國厚恩，死無所恨?！敝G諍逾切，承乾不能納?！盵3]

以上兩則材料都引自《舊唐書》，孔穎達(dá)敢于在君主面前直諫己見，不虛美不隱諱，“數(shù)盡忠言”，也敢于面折儲君的過失。雖然唐太宗是個比較開明，提倡直諫的君主，但是要做到這一點(diǎn)也很不容易，太宗的長孫皇后曾說過：“…妾與陛下結(jié)發(fā)為夫妻，曲蒙禮敬，情義深重，每將有言，必俟顏色，尚不敢輕犯威嚴(yán)，況在臣下，情疏禮隔？故韓非謂之說難，東方朔稱其不易，良有以也?！盵7]

長孫皇后的這段論述，我認(rèn)為更有力的說明了孔穎達(dá)做到直諫的不易，而且更表明了孔穎達(dá)自身人品的正直與不屈。

而他的這些個人品質(zhì)特點(diǎn)也同樣表現(xiàn)在于所撰述的《隋書》上，后世學(xué)者歷來評價《隋書》均把它列為記傳體正史中的“上品”。在《隋書》的記傳部分中，著者不僅能堅(jiān)持直筆，較少隱諱，而且它的文筆十分的簡潔樸實(shí)。

而《儒林傳》中的序以及《劉焯傳》則更有可能是其親筆書寫，這是因?yàn)槭紫葏⑴c《隋書》的編修者中，在儒學(xué)及其儒學(xué)源流方面的確無一人能與其共論。由他來作序是順理成章的。而另一方面因孔穎達(dá)是劉焯的學(xué)生，因此他無論是對于儒學(xué)傳承的熟悉；還是出自于對其師的尊重，都更有可能為其親筆立傳。我們可以暫且推論二者皆為孔穎達(dá)所寫。并以此來看他的史識與史德。

而孔穎達(dá)對其師劉焯的記述，一方面他稱贊其師：

“二劉（劉焯，劉炫）拔萃出類，學(xué)通南北，博極今古，后生鉆仰，莫之能測。所制諸經(jīng)義疏，搢紳咸師宗之…論者以為數(shù)百年已來，博學(xué)通儒，無能出其右者?！?/p>

而另一方面他也指出劉焯的缺點(diǎn)：

“然懷抱不曠，又嗇于財，不行束修者，未嘗有所教誨，時人以此少之?！盵4]

對于他的師長，孔穎達(dá)也是不虛美不隱惡，秉筆直書?？梢?，孔穎達(dá)在史德上的優(yōu)劣不言而喻。而就整個《儒林傳》的行文與風(fēng)格來說，盡管入選的都是當(dāng)世大儒，但是對他們的撰寫都十分的中肯和客觀，幾乎沒有什么虛美之詞，文風(fēng)樸實(shí)可信，隨意簡引幾段則可窺其一斑：

元善，河南洛陽人也。…善少隨父至江南，性好學(xué)，遂通涉五經(jīng)，尤明《左氏傳》。

辛彥之，隴西狄道人也?！瓘┲艢q而孤，不交非類，博涉經(jīng)史，與天水牛弘同志好學(xué)。

馬光，字榮伯，武安人也。少好學(xué)，從師數(shù)十年，晝夜不息，圖書讖緯，莫不畢覽，尤明《三禮》，為儒者所宗。

四、結(jié)語

孔穎達(dá)做為唐初的一位大學(xué)者，一位經(jīng)學(xué)大師，他在學(xué)術(shù)上所取得的成就實(shí)在是讓人折服，但是作為后人絕不能因其在經(jīng)學(xué)上的成就而忽視了他的史學(xué)成就，同時也應(yīng)該給予他應(yīng)該享有的史學(xué)地位?？追f達(dá)無論是從史學(xué)的“才、學(xué)、識、德”的那個方面來說，他都無愧是一個優(yōu)秀的史學(xué)家，因此稱其為唐初的優(yōu)秀的史學(xué)家給予他所應(yīng)該在史學(xué)上享有的地位是必要的。

[1]《舊唐書》本傳.

[2]《文史通義》內(nèi)篇五《史德》.

[3]《舊唐書·孔穎達(dá)傳》.

[4]《隋書·儒林傳·劉焯傳》.

[5]《北史·卷一百》序傳第八十八.

[6]《舊唐書·魏征傳卷七十一》.

[7]呂效祖著《魏征諫言選注》.

[8]《史通·惑經(jīng)》.