王文書

孔穎達(dá)，字沖遠(yuǎn)，冀州衡水人（今衡水市桃城區(qū)前馬莊），生于北齊后主武平五年（574年），卒于貞觀二十二年（648年）。現(xiàn)將孔穎達(dá)一生之經(jīng)歷編撰成文，讓世人了解一代大儒輝煌的一生。

一.孔子圣裔，儒學(xué)世家，少小求學(xué)，志向高遠(yuǎn)

東漢時(shí)期，孔子第二十代裔孫孔郁，出任冀州刺史，其子孔揚(yáng)被封下博亭侯，從此其后代世居下博縣，孔穎達(dá)為孔郁第十一世裔孫，其曾祖孔靈龜，為北魏國子博士；祖父孔碩，為北魏治書侍御史，父親孔安，為北齊青州法曹參軍。孔穎達(dá)從小生活在一個詩書傳家的世宦之家。

孔穎達(dá)在衡水度過了至為關(guān)鍵的青少年時(shí)光。他八歲就學(xué)，勤奮好讀，史載其“日讀千余言，至暮更誦，未嘗嬉戲，有異凡童，《三禮義宗》盡能闇記?！笨追f達(dá)少年時(shí)期注重學(xué)習(xí)《三禮義宗》，這對日后孔穎達(dá)匯總南北學(xué)問奠定基礎(chǔ)。

二.造訪劉焯，授業(yè)家鄉(xiāng)，冀州論辯，初登雅堂

開皇十四年，孔穎達(dá)二十一歲時(shí)，造訪同郡通儒劉焯。劉焯信都昌亭人，隋代著名天文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。但是劉焯恃才傲物，目中無人，對年輕的孔穎達(dá)不能以禮相待?？追f達(dá)所提疑難問題，多出乎于劉焯的想象，劉焯改容敬之，執(zhí)意挽留孔穎達(dá)于他的門下?？追f達(dá)固辭不就，回到家鄉(xiāng)開館授徒。孔穎達(dá)二十七歲，此時(shí)孔穎達(dá)已經(jīng)名重一時(shí)，“博韜金匱，覃思邁于西河；學(xué)富石渠，沉研冠于東閣?！奔街荽淌犯]抗因孔穎達(dá)的名望，征召他參與名儒論難，其時(shí)大儒劉焯、劉軌思、劉彥衡以及后與孔穎達(dá)同為天策府十八學(xué)士的同鄉(xiāng)蓋文達(dá)皆得預(yù)坐，孔穎達(dá)登上官方組織的學(xué)術(shù)辯論。此次辯論會上孔穎達(dá)表現(xiàn)不俗，嶄露頭角。此后，孔穎達(dá)繼續(xù)在家鄉(xiāng)授徒，同時(shí)研讀儒家經(jīng)典，默默積累才能，等待飛升時(shí)機(jī)。

三.明經(jīng)高第，除授博士，東都論難，風(fēng)摧秀木

隋煬帝繼位后，再開學(xué)校，廣招俊彥，重興儒業(yè)。隋初從中央到地方，都設(shè)有官學(xué)?？追f達(dá)學(xué)問淵博，囊括各家各派，受到廣泛贊譽(yù)，被征召入朝，參加朝廷策問，于隋煬帝大業(yè)元年，時(shí)年三十二歲，舉明經(jīng)高第，釋褐授河內(nèi)郡博士，為州郡佐吏。

大業(yè)五年（609年），隋煬帝征諸郡學(xué)官，匯聚東都洛陽，令國子秘書、學(xué)士相與辯論?？追f達(dá)語鋒甚健，一舉奪冠，諸儒咸為之屈。木秀于林，風(fēng)必摧之。時(shí)孔穎達(dá)年少，先輩宿儒以敗為恥，陰遣刺客謀害之。禮部尚書楊玄感頗具愛才之心，庇護(hù)孔穎達(dá)于自己家中。不久之后補(bǔ)授太學(xué)助教，進(jìn)入國家學(xué)府任職，在太學(xué)助教任上工作約四年左右。

四.隋末大亂，避地虎牢，掌儀鄭朝，兵敗入唐

從大業(yè)七年開始，天下大亂，漸成燎原之勢。楊玄感起兵，不久兵敗就戮，坐累被殺三萬余人，孔穎達(dá)曾獲楊玄感庇護(hù)、擢拔，隨時(shí)會有無妄之災(zāi)。因此孔穎達(dá)離開洛陽，以避亂名義至虎牢。孔穎達(dá)仍懷著儒家入世的精神等待報(bào)效國家的機(jī)會。

大業(yè)十三年王世充陷虎牢，征召隋朝名士，孔穎達(dá)在列。后王世充稱帝，命造禪代儀?！犊追f達(dá)碑銘》以孔穎達(dá)投在王世充鄭朝類比為“王粲之依荊州劉表，班彪之附天水隗囂”。唐武德三年，李世民率軍于洛陽、虎牢地區(qū)，采用各個擊破的策略，打敗王世充軍，王世充兵敗降唐。唐武德四年，孔穎達(dá)同時(shí)入唐。

五.引進(jìn)秦府，入館登瀛，感遇明主，盡進(jìn)忠言

唐武德四年，李世民于秦王府西開文學(xué)館，精選天下賢良文學(xué)之士杜如晦、房玄齡、于志寧等十八人，皆以本官兼文學(xué)館學(xué)士，使閻立本畫像，褚亮為贊，題名字爵里，號“十八學(xué)士”，時(shí)人謂之“登瀛洲”。褚亮《十八學(xué)士贊·太學(xué)博士孔穎達(dá)》曰：“道光列第，風(fēng)傳闕里。精義霞開，掞辭飚起?！?/p>

中經(jīng)玄武門之變，唐太宗李世民即位，孔穎達(dá)升遷為國子博士。貞觀二年改給事中。李世民留心庶政，孔穎達(dá)數(shù)進(jìn)忠言，益見親待?？追f達(dá)上言：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之人求訪能事。己之才藝雖多，猶病以為少，仍就寡少之人更求所益。己之雖有，其狀若無；己之雖實(shí)，其容若虛。非惟匹庶，帝王之德亦當(dāng)如此?！薄叭羝湮痪幼饦O，炫耀聰明，以才陵人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也?！贝嗽拰μ谔撔募{諫影響至深，對開辟貞觀之治起到了非常大的作用。

六.編修《隋書》，號為“良史”，剖茲析節(jié)，參修《儀禮》

貞觀三年孔穎達(dá)在給事中任上，與魏征、顏師古、許敬宗、李延壽、敬播等人預(yù)修《隋書》。時(shí)人稱贊道：“良直著乎青史，微婉表于丹書?？绻坛w，含劉孕謝?！薄端鍟肥翘拼傩拚返拇碜鳎霌P(yáng)了秉筆直書的優(yōu)良史學(xué)傳統(tǒng)，品評人物較少阿附隱諱，保存了古代大量政治、經(jīng)濟(jì)以及科技文化的資料，一直享有較高的聲譽(yù)，號為“良史”。

儀禮乃古代法律制度，貞觀十年孔穎達(dá)與顏師古等撰寫《大唐儀禮》，修訂期間孔穎達(dá)“所有疑滯，咸咨決之”，對前代《禮記》的舛錯多有改正。貞觀十一年《大唐儀禮》修成，頒行天下?？追f達(dá)因功進(jìn)爵為子。

七.國子祭酒，執(zhí)掌教席；侍講太子，多有規(guī)諫

貞觀十二年，孔穎達(dá)就任國子祭酒，執(zhí)掌國家最高學(xué)府和教育行政機(jī)關(guān)。上臺伊始，一掃頹風(fēng)，重振絕業(yè)?？追f達(dá)作為最高教育行政長官，仍親赴教席，發(fā)《五經(jīng)》題與諸生酬問?？追f達(dá)一生未離開講壇，“學(xué)徒盈于家室，頌聲彰于國朝。”

孔穎達(dá)把傳統(tǒng)儒學(xué)教育提高到很高的地位，把教育看成是開國興邦之后的第一要務(wù)?？追f達(dá)重視社會教化在治國安邦中的重要作用。他指出，政治教化也是治國之本。正如天氣的冷熱寒暑不按四季交替，就會發(fā)生災(zāi)禍；風(fēng)雨不調(diào)和，就會出現(xiàn)饑荒 ，如果不及時(shí)實(shí)施教化 ，就會危及整個社會。君主應(yīng)當(dāng)如同春風(fēng)化雨一般 ，教化天下臣民， 凈化大眾心靈 ，美化世俗風(fēng)尚。

孔穎達(dá)為后人留下了不少深刻的教育理論。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的多少要取決于學(xué)生的水平的高低。“假若有人才識淺小，而所學(xué)貪多，則終無所成，是失於多也。有人才識深大，而所學(xué)務(wù)少，徒有器調(diào)，而終成狹局，是失于寡少也。”他要求學(xué)生要處理好自思與外問的辯證關(guān)系。“人心未曉知，而不肯諮問，惟但止住而自思之，終不能達(dá)其實(shí)理，此失在于自止也。至道深遠(yuǎn)，非凡淺所能，而人不知思求，唯好泛濫外問，是失在輕易于妙道?！钡鹊?。這些教育理論至今仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義

從進(jìn)入秦王府開始，孔穎達(dá)就擔(dān)起教育李世民太子李承乾的任務(wù)。孔穎達(dá)任國子祭酒后，仍侍講東宮。”李承乾年長后，對父親陽奉陰違、對師長勸勉置于腦后，甚至曾派遣殺手刺殺過自己的老師。孔穎達(dá)性真心正，每侍講，到有可規(guī)誡之處，必反復(fù)引諭。對于承乾不循法度，孔穎達(dá)每每犯顏進(jìn)諫。承乾乳母遂安夫人見孔穎達(dá)發(fā)言亮直，恐承乾不堪忍受，謂孔穎達(dá)曰：“太子成長，何宜屢致面折？”孔穎達(dá)曰：“蒙國厚恩，死無所恨！”諫諍愈切，承乾拒諫不納，最終導(dǎo)致被廢。后其他東宮官多被黜退，唯孔穎達(dá)、于志寧等敢于犯顏直諫者，唐太宗信任如故。

八.南北異學(xué)，師出多門，一統(tǒng)《正義》，流芳百世

漢末以來，長期變亂，儒家典籍散佚，師說多門，章句雜亂。晁公武《郡齋讀書志》云：“自晉室東遷，學(xué)有南北之異。南學(xué)簡約，得其英華；北學(xué)深博，窮其枝葉。至穎達(dá)始著《義疏》，混南北之異?！?/p>

為適應(yīng)科舉取士和維護(hù)全國政治統(tǒng)一的需要，貞觀十二年，唐太宗詔孔穎達(dá)、顏師古與諸儒撰定《五經(jīng)疏義》，撰成后凡一百八十卷，賜名為《五經(jīng)正義》。《五經(jīng)正義》撰定于貞觀十四年。致仕后孔穎達(dá)仍堅(jiān)持工作，到貞觀二十一年，《五經(jīng)正義》覆審?fù)瓿?。永徽四年，頒孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》于天下，每年明經(jīng)，依此考試。

經(jīng)學(xué)之有總匯也，自《五經(jīng)正義》始。唐太宗李世民評價(jià)《五經(jīng)正義》云：“博綜古今，義理該洽，考前儒之異說，符圣人之幽旨，實(shí)為不朽?！薄段褰?jīng)正義》經(jīng)官方頒定后，便成為士子習(xí)經(jīng)和科舉考試的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。自唐代至宋初，明經(jīng)取士，以此為準(zhǔn)。《五經(jīng)正義》順應(yīng)時(shí)代需要，革除儒學(xué)多門、章句繁雜之弊，一掃了東漢以來紛紜矛盾的儒經(jīng)師說，結(jié)束儒學(xué)內(nèi)部宗派的紛爭，經(jīng)學(xué)史上一統(tǒng)局面的形成，為古代經(jīng)學(xué)發(fā)展的重要階段?？追f達(dá)對思想學(xué)術(shù)的大一統(tǒng)作出了重大貢獻(xiàn)。

九.哀榮隆重，陪葬昭陵；子孫繁盛，播遷嶺南

貞觀二十二年六月孔穎達(dá)薨于萬年縣平康里第，春秋七十有五。贈太常卿、曲阜縣開國公，謚曰憲，陪葬昭陵?？追f達(dá)有子三人，長子孔志玄，官終國子司業(yè)；次子孔志約，顯慶四年，以弘文館學(xué)士、禮部侍郎；三子孔志亮，官至中書舍人?？追f達(dá)后裔在長期遷徙過程中，散居全國各地，直至嶺南。孔立言一支逐步形成了孔氏河北獻(xiàn)縣派；孔珪一支衍生出丹陽派、嶺南派、南雄派、臨江派、瀏陽派、洛陽派等眾多有影響的孔姓支派。

基金項(xiàng)目：2014年度河北省教育十二五規(guī)劃課題：《孔穎達(dá)教育思想研究》（1409003）

（作者單位：衡水學(xué)院）

孔穎達(dá)，唐代著名經(jīng)學(xué)家、教育家。他主持修撰了《五經(jīng)正義》，對科舉制度的完善起到至關(guān)重要的作用，在思想文化領(lǐng)域結(jié)束了漢魏以來儒學(xué)南北之爭，為唐朝政治的一統(tǒng)奠定了思想基礎(chǔ)。其豐富的人生閱歷和深邃的教育思想值得后人關(guān)注與研究。